當賭局的最終結果揭曉後，輸家隻有留在那裏傷心歎氣的份了，而其餘的人都跟著贏家走去要分紅，有些人拚盡全力向前跑著，有些人則力圖拽住那些腳步快的人的衣角，贏家則是要應付著所有的人，直到他們的合夥人都滿意了為止。我當時所處的情況仿佛那個贏家，周圍密密麻麻的圍著靈魂。我應接不暇，答應著他們的請求，最終才能慢慢脫身；
我在匆忙中看見了許多因暴力死於非命的靈魂，那個遭強盜殺死的西那法官貝寧卡[ 貝寧卡塞。達。拉脫裏納。他當西挨那行政長官的審判官時，把著名強盜吉恩。狄。泰珂的一個親戚判處死刑。後來貝寧卡塞在羅馬當司法官時，為吉恩所殺。]，騎馬追逐蓋爾非黨而溺死於亞諾河的古奇[ 泰拉底家族的古奇，這個家族是亞勒索基伯林黨人的首領。有的說，他在追趕波斯托裏家族(一個被放逐的蓋爾非黨人的家族)的時侯，溺死於亞諾河中;又有的說，是在康巴爾狄諾戰役後被他們追趕時溺死的。]，還有那受王後誣告被殺的大臣比爾[ 比爾。特。拉。勃洛斯是法蘭西國王腓力普三世的禦醫侍從。當腓力普與其前妻所生的兒子和王位的繼承者路易突然死亡的時候，國王的第二個妻子，勃拉朋的瑪麗，被懷疑把路易毒死，使她自己的兒子可以繼承王位。比彼爾是這些指責者中的一個。為了報複，她設計使比爾最後被絞死。]，那人間尚在濫殺無辜的王後可要當心，小心自己死後墮入地獄。
我聽到那些靈魂再三請托的都是求我通知他的家人朋友替他們祈禱。
我問詩人說：“我記得在您書中曾說過對於命運而言，祈禱是徒勞無益的。這些靈魂替他們祈禱是否是徒勞的呢？還是我誤解你在偉大的詩篇中的詩句？”
“開動腦筋仔細想想，祈禱對這些靈魂是真的有用的，天國的高度並不會因為滿足他們渴望進入天堂的願望而自降高度，對那些在地獄中受到懲罰的靈魂來講，因為他們和上帝脫離，再多的祈禱也是於事無補。上帝按照偉大的法則安排了所有的靈魂的命運，我們先抓緊前行吧，等到山頂[ 指地上樂園。]後貝雅特麗齊會為你解答。”
“既然如此，那我們抓緊前行吧，想到心中的聖女，我渾身上下就充滿了力量。”
“沒關係，我們盡力就是。你看，前麵有一個靈魂孤零零地站在那裏注視我們，也許他將是幫助我們快速上山的指路者。”
我們向他走去，那個靈魂看來桀驁不馴，眼神沉靜。
我們走近他請教上山的捷徑，他對我們的問題並不理睬，反而問我們來自何處。
“孟都發。”老師說。
聽到這個地名，他原本漠然無表情的臉部，突然像花朵一樣開始綻放，高興地說：“啊，孟都發人，我是你的同鄉索德羅[ 索德羅約於一二○○年生於歸托村，離孟都亞約十英裏。他是用普羅封斯語寫詩的最著名的意大利詩人之一。他一生過的是到處飄流的生活。晚年時與安如的查理回到了意大利。在這裏，但丁借了見到索德羅和維吉爾的熱烈問候，抒發了以下一段充滿著愛國主義**的話。幾世紀後，意大利人民把但丁視為意大利統一的預言者，就是根據這段著名的話。]呀！”他們兩人開心的緊緊擁抱在一起。
這個高貴的靈魂，意大利的地名對他來說就像是興奮劑一樣讓它瞬間放下那份孤傲，歡迎他的同鄉，唉，意大利啊，你在暴風雨中多麽艱難的航行著，你不再是各省的女王，而是那尋歡賣春的場所。**，縱欲，濫殺無辜？ 你看看你的腹地可有一塊幹淨和平的樂土？
查士丁尼大帝編纂的法典早都被扔進了陰溝。有法不依，就好比馬上空有韁繩卻無人駕馭[ 這兩行的意思是，沒有一個權力來執行法律，法律又有什麽用呢。查士丁尼是君士坦丁堡的皇帝，以他的立法工作著名(參閱《天堂篇》第六歌)。]：所有偉大虔誠的教宗啊，你們大約是已經把上帝的所有訓誡忘得一幹二淨了吧，“讓上帝的歸上帝，讓西澤的歸西澤”請你放開駕車人的位置，讓西澤去駕馭吧!你看自從你的手拉住韁繩後，這匹馬變得多麽暴烈難馴[ 上麵六行是向教會說的，他們應該把一切世俗的統治權歸還羅馬皇帝。即”屬於凱撒的，都歸還凱撒”。]？至於那日耳曼的皇帝，因你們遺棄了意大利，任憑這座帝國的花園荒蕪，成為孤魂野鬼遊**的墳場，上帝公正的審判遲早都將降臨到你的頭上。
都來看看這可怕的當今的意大利，蒙塔求族與卡派來族已被打倒，莫那狄族和菲利伯家族則手無縛雞之力般地等待滅亡；桑答費的伯爵受西那人的壓迫，含淚割地求和，處處都是一片悲苦哀鳴的聲音。主呀，你在地上為了拯救我們而被釘死在十字架上，現在為什麽不再憐惜我們，難道你把慈愛的雙眸已經輕合？或是在你深思遠慮中有什麽我們見不到的善意？
還有我的佛羅倫薩啊，聽了這段與你無關的紛擾，你會開心的笑吧!那是因為你的人民都是整個城邦的主人。別處的人把正義藏在心中，從不會在於自己無關的時候使用，你的人民卻整日將正義掛在嘴邊；別地方的人逃避公共事務，你的人民不用時刻準備著為城邦服務，你高興地微笑吧!富裕的你，安寧太平的你，智慧聰明的你!
雅典和斯巴達雖然製定了法律，開化了文明，但是人民在藝術的生活確實完全匱乏的。你的組織如此精妙，竟然快到了捉襟見肘的地步，入不敷出，好好反省一下你自己吧，表麵看起來健壯的你，膏肓上正潛藏著致命的傷害呢。