人類愚妄無知的憂慮啊!使你們在人間拍擊著翅膀向下飛翔的理論顯得多麽荒唐而可笑啊!
有的從事法律研究，有的研究《要言集》[ 希波革拉第斯(公元前四六○至三五七)的著名的醫學著作。]。有的追逐教士的職位，有的想用暴力或詭辯獲得統治權，有的盜竊，有的經營；有的沉溺於肉體**的歡樂，有的耽於安逸，至於我呢？我棄絕了這些事情，隨著貝雅特麗齊升到天上，享受著上帝最完善的天國的待遇。
當那些靈魂各歸其位之後，他們便站著不動，像蠟燭倒插在燭台上一樣。在那首先同我說話的光裏麵[ 即托馬斯。阿奎那，以下是他說的話。]，一陣笑聲傳了出來，說話時也變得越來越輝煌： “就像它的光芒將我照得通亮，我凝視著那段永恒的光明，看出你的思想從何而來。你心中又升起一個疑團，十分希望我用明白易懂的語言解釋一下。我剛才說過：‘那裏可以使人變胖’，又說過：‘以後再也沒有第二個這樣的地方了。[ 這兩句話都見上一歌。]’關於這兩點，我都要在這裏作明確的解答。
“神統治世界，依照一種任何人類都不可能窮盡的，要使那女人忠於她的主人，行為穩當，永不背棄她那血管中都流著忠貞的血液的丈夫，特賜恩惠派遣了兩位虔誠的王子[ “王子”：指下麵就要講到的聖芳濟和聖多密尼克。]左右護侍著她。一個無比熱忱，完全像大天使撒拉弗[ 象征仁愛。這裏指的是聖芳濟(一一八二至一二二六)。]，另一個極賦智慧，像基路伯一樣將光芒射向世間[ 象征知識。這裏指的是聖多密尼克(一一七○至一二二一)。]，我將談論一個，因為讚美了其中的任何一個，就等於把兩個都讚美了，他們兩人的工作具有相同的目標。
“在托皮諾和那幸福的於拔獨所選擇的丘陵向下流的水道間，有著肥沃的田地，躺在高山腳下，這山使佩魯賈的‘朝陽門’能夠感覺到冷暖的交替，在山的那麵，諾切拉和瓜爾多因為在重軛之下而放聲悲泣[ 以上六行，但丁用他慣用的手法描寫了聖芳濟的誕生地，阿西西。阿西西是意大利中部的一個城鎮，位於培盧查和福林約兩座城鎮的大路上。這座城鎮是在蘇巴西俄山的西南坡上，東邊是圖彼諾河，西邊是契亞西河(古俾俄的主教烏巴爾杜曾擇定蘇巴西俄山作他的退隱處，但未果，故雲”擇定”)。”朝陽門”是培盧查的東門，從山上的積雪受到寒氣，從陽光的反射受到暑氣。諾徹拉是阿西西東十五公裏的亞平寧山麓下的城鎮;瓜爾多是諾徹拉北八公裏的村莊。亞平寧的拔海五千尺的高峰壓在這兩個地方上麵，好象”重軛”一樣，使它們不勝負擔而呻吟。]。
“在這斜坡上，就在這斜坡使陡度降低的地方，一個太陽降到人世，就像這太陽不久前從恒河升起一樣，與其稱作阿西西’，還不如叫它為‘東方’[ 阿西西(Assisi)的舊名是Ascesi，這個字可譯為”我上升”。但丁說，說”我上升”不確切，應該說”東方”才對，東方當然指太陽了。]更確切。這個太陽上升的時候不久，他就開始使大地接受他巨大的熱量，因為他在年輕時代便和父親一起爭奪一位貴婦，人們對這位女人就如躲死神一般，從未有人願意開門迎接她。在那主教的法庭裏，他當著他父親的麵和她結合了，於是那愛欲幾乎控製不住的一天天強烈起來。這個女人[ 聖芳濟早年時揮霍無度，到了二十五歲生了一場重病後，開始嚴肅起來，把他父親的錢財施舍給貧人(“夫人”即貧窮)。]自從第一個丈夫死去後，受人輕視、遺忘、默默無聞[聖芳濟生於基督誕生後一一八二年，所以這裏說”一千一百多年”。 ]，從來沒有人關注，已經有一千一百多年了。
“據說當全世界都出於一種無比的喧嘩與**時，發現她很安靜地和亞米克拉住在一起，鎮定自若宛若看不到這世間的一切躁動；當瑪利亞在十字架下時，她卻非常堅決地同基督一同登上十字架。然而這一切對於她毫無益處[ 聖芳濟自己有一段話可以解釋這一節:”在你受難時，隻有她(指”貧窮”)不拋棄你。你的母親馬利亞停在十字架的腳下，但'貧窮，卻同你一起登上十字架，並且抱住你。”]，但是，為了不至於說得過分艱澀難懂。我現在就明白地告訴你，那對詩人就是聖芳濟和貧窮。他們巧妙的融合在一起，滿麵笑容，使他們的仁愛、神奇和溫柔的容顏成為聖潔思想的永不枯竭的甘泉，因此值得尊敬的貝爾納多第一個光腳去追逐精神上的宏大安靜，雖然已經在奔走，仍唯恐不及。[貝爾納多，阿西西地方的富商，是聖芳濟的第一個門徒。起初，雖然被聖芳濟所吸引，他還不信任;但是對他的誠實確信無疑後，就聽從他的指點，賣掉了全部財物施給貧人，信從了這個教派。]
“無人識別的財富啊，豐饒的寶藏啊!愛奇狄和西爾維斯特都是光著腳跟隨那丈夫[ 愛奇狄，聖芳濟的第三個門徒，卒於一二六二年。 西爾維斯特也是他的最早的門徒之一。]，他的妻子如此令人歡欣鼓舞。於是這位父親和主人，帶上他的夫人上路了，還帶著他的已經束上了‘謙卑之繩’的家人。”他雖然是彼得·貝那同的兒子，雖然幾乎所有的世人都輕視他們，但是他們心情卻並不沮喪，更沒因此而抬不起頭來。他萬分莊嚴地向英諾森吐露了自己潛藏在內心的計劃，從他那裏得到了得到了首肯[ 一二一四年教皇因諾孫特三世正式承認了他的教派。]。
“後來，貧窮的人數逐漸增多了，都跟隨他安靜的過著窮困的生活，這種生活是值得在天國的中被反複歌頌，這位大修士的聖願再次得到了冠冕[ 一二二三年教皇荷諾留斯三世頒布訓諭，確認他的教派。]。這是聖靈假手洪諾留賜給他的。後來，他心中懷著對殉道的渴慕，在驕橫跋扈的蘇丹麵前，宣揚基督及其教徒們的教義。[ 一二一九年，他到埃及去想使蘇丹王改宗，並在達米伊塔城前他的營帳內向他傳道，但未成功。]”但他發現那裏的人們還太頑固，幾乎不可能改變任何信仰，他就回到意大利的牧場繼續傳教，在台伯和阿爾諾之間的荒山上，他從基督那裏接受最後的洗禮所賜予的烙印，身體帶著這些烙印長達兩年之久[ 一二二四年九月，他在亞平寧山脈拉浮納山的修道院內，在異象中，手足和身上受到了”聖痕”(即象征基督釘死在十字架上的釘痕和槍痕)。二年後去世。]。
“那賜予他這樣的至善的上帝，願意引他上天，在天國中給他安排了一個位置，讓他獲得與他的謙卑相應的幸福生活，這時候，他將最親愛的夫人交給他的信徒，像交托給合法的後代一樣，諄諄教導他們要忠誠地愛她。這個光輝燦爛的靈魂離開夫人的胸懷，回到自己國度時，並不需要將自己的身體埋葬在土堆之中。[ “他祝福了他的教友以後，要他們脫去他的衣袍，把他赤著身體放在地上”(見舊的傳記)。]
“如今想想他是個怎樣的人，竟配得上與另一位同伴一起將彼得的船[ “另一位”：指聖多密尼克，另一個教派的締造者。]行進在大海上駛向正確的目標。我們大主教就是這樣的人，你一定看得出，無論是誰，隻要皈依於他的宗教，它就會度他進入美好的國度。但他的羊群卻那樣貪求新食物，在各種各樣的草原上迷途遊**就不足為怪了。結果，那些羊從他的隊裏越偏越遠，回來時則是腹中空空，一無所有。固然，它們中也有害怕迷途而緊靠牧羊人的，但這終究是少數，這些羊最終在天國都有一個屬於自己的位置。
“現在，我的話如果並不含糊，如果你也專心一致地聽著，加上以前我說過的話你還記得，那麽願望一定被滿足了一般了，因為你已經看見了前方的樹，由此自然可得到木片，而且那束著皮帶子的人明白：‘若是不半路迷途就能使人變為肥壯。’”