龐大古埃授意巴汝奇以做夢的方式來預測其婚姻之吉凶
“既然咱倆對維吉爾的卦解析有異，”龐大古埃說道，“那就再另覓一法吧。”
“什麽方法？”巴汝奇問。
“一個古老的、有效的、妥帖的方法，”龐大古埃回答道，“就是做夢。在希波克拉底的《論夢》 [1] 中，以及柏拉圖、普羅提努斯、揚勃裏古斯、西奈修斯 [2] 、亞裏士多德、克塞諾豐 [3] 、伽列恩、普魯塔克、阿爾台米多路斯、達爾底亞努斯 [4] 、希羅菲路斯 [5] 、甘圖斯·卡拉貝爾 [6] 、泰奧克裏圖斯 [7] 、普林尼、阿忒涅烏斯等人的作品中，都敘述道，做夢時，人的靈魂常常能夠預見到未來的事情。
“我不必跟你引經據典，旁征博引，隻給你舉一個簡單的例子，你就會明白的。當你看到一個幹淨白胖的嬰孩踏實地熟睡時，奶媽便趁機溜到別處自己快活去了，因為她沒必要苦守在嬰兒的搖籃旁邊。人的靈魂亦然，人已入睡，身體各部位的工作已經進入按部就班的狀態，靈魂在人醒轉來之前，也就無所事事，因此便魂遊老家——天國去了。
“在天國裏，靈魂原先那具有靈性的本能立刻恢複，便開始觀察起那無限的、智力的圓球來 [8] 。球的中心向著宇宙各處，球的周邊不在一處停留（按照海爾美斯·特裏斯美吉斯圖斯 [9] 的說法，圓球即天主）。對於它來說，無所謂新與舊，也不會有所遺漏，一切都是現在。靈魂將不但能夠看見過去，也能看到未來。它把自己所看到的東西帶回到人的肉體內，然後，由肉體的各個官能器官傳達出來，告訴你，這就是預言、預測。當然，它不可能把所見到的一切全都原原本本、一模一樣地帶回肉體的，因為肉體的官能有其缺陷和不足。這就如同月亮一樣，月亮從太陽那兒接受了光亮，但它所反射給我們的並不是它從太陽那兒接受的全部，所以並沒太陽那麽明亮、純潔、耀眼、強烈。因此，對於夢來說，就必須有析夢者、圓夢者，他們會把夢解說得清楚明了、合情合理、無懈可擊的。
“赫拉克利特曾經說過，夢無所揭示，也無所隱藏，它隻是讓我們從中去探究一種對未來的意義和線索，或研究一下對自己的福與禍，抑或對他人的禍與福。《聖經》上就不乏此類例子；其他宗教的曆史更是說得有憑有據，有許許多多在自己的夢或他人的夢中出現的情況，後來在現實中都得到了驗證。
“亞特蘭蒂斯 [10] 人和居住在西克拉底群島中的塔索斯島上的人，就沒有這種機遇，因為他們從來就沒做過夢。還有，克雷翁·德·多裏亞、特拉敘邁德斯，以及當今的博物學家法國人維拉諾瓦努斯 [11] ，他們也都從來就沒有做過夢。
“所以，明天清晨，美麗的曙光用它那粉紅色的手指驅走夜間的黑暗時，你一定要想法好好地睡上一覺。但必須注意，睡覺之前，一定要思想放鬆，不可讓愛情、煩惱、希望、恐懼等各種情緒纏繞在你的腦海之中。
“比如古時偉大的預言家普羅忒烏斯，他經常是忽而變火、變水、變龍、變虎，或變成其他什麽奇形怪狀的東西，以便擺脫自己，不去預言人類。如果想讓他預言一下，那就必須讓他情緒穩定，變回到自己原來的形象 [12] 。人就是這樣，隻有當他身上最具靈性的部分，也就是腦子 [13] 安靜下來，不胡思亂想，沒有任何外在的事物讓他分心走神，他才能具有靈性，才能很好地預言。”
“好的，我同意，”巴汝奇說道，“那麽，今天晚上，我應該多吃一些呢還是少吃一些？我這麽問是有道理的，因為我晚上如果吃得不飽，或者不好，我就睡不著，夜裏就會胡思亂想，思想就像肚子一樣空****，虛飄飄的。”
“我看你的氣色和體形，覺得你晚上最好還是不吃飯的好。古時預言家安菲阿拉烏斯 [14] ，對想從夢中預知吉凶禍福者就總是一再叮囑，那一整天都別吃東西，三天前就得滴酒不沾。我們就不必這麽苛刻了。
“當然，我相信腦滿腸肥的人總是缺少靈性，但我也不讚成說總在奉齋克己的人，就有靈性，觀察事物就比其他人又快又好。
“你肯定記得，家父卡岡杜亞（我這麽提起他時，是懷著十分敬重的心情的），常常跟我們講到那些奉齋的隱修士所寫的東西，說他們寫出來的東西與他們的身子骨一樣，幹癟、腐朽、乏味。肉體毫無生氣，智力又怎能發達？頭腦又怎能清晰？對此，哲學家和醫學專家們都肯定地說，人的精力是隨著大腦下麵的神經所提煉和淨化的動脈血而迸發、活動、發揮功效的。曾經聽人講了這麽一個故事，說是有這麽一個哲學家，他以為一個人隻要遠離塵世喧囂，就能夠安下心來去思考，去闡述，去寫作，但是，他周圍卻有各種各樣的動物在活動：狗在叫，狼在嗥，獅在吼，馬在嘯，象在鳴，蛇在噝，驢在叫，蟬在唱，鳥在啾。吵鬧嘈雜之聲不絕於耳，遠比封特奈或尼奧爾 [15] 的集市還要喧鬧，實際上是他饑腸轆轆，肚子在叫喚。肚子一餓，胃裏就難受，頭也昏來眼也花，血管卻在汲取肌肉裏的營養成分，智力急劇下降，使之對它原應照顧的主人——肉體——有所疏忽。這就像是一隻猛禽被人抓在手中，它雖想要振翅高飛，不受管束，但無奈爪子被繩索拴住，無可奈何。因此，哲學之祖荷馬就給我們寫出了一個頗有教益的經典故事，說是阿基勒斯的莫逆之交巴特羅克魯斯 [16] 死後，希臘人尚未停止哭泣，便鬧開了饑荒 [17] ，肚子餓得連淚水都流不出來了。人若長時期受到饑餓的折磨，身體十分虛弱，既流不出眼淚，也哭不出來。
“不過，克勤克儉，節製飲食，還是為人所稱道的，所以你得在吃的方麵有所克製。晚飯時，不要吃豆子、兔子，也別吃其他的肉類或魚（亦即人們所說的水產類）。白菜也別吃，凡是影響、擾亂智力的食物一概不吃。比如一麵鏡子，上麵有哈氣或天氣不好，蒙上霧氣，它就模模糊糊，照不清東西；腦子也是如此，如果肚子裏吃了太多的東西，食物必然會產生一種霧蒙蒙的氣體，使人腦子昏昏沉沉，神誌不清，智力下降，無法接收夢中所顯現的具啟示性的形象，因為肉體與精神是相互關聯，密不可分的。
“你隻要挑幾個個頭兒大的克路斯土美尼亞和貝爾卡摩特 [18] 產的梨吃就足夠了，頂多再吃一個蒙貝利亞爾產的蘋果，或幾個圖爾產的李子，或我果園中的幾顆櫻桃就行了。這樣一來，你就不必去擔心你做的夢模模糊糊、不知所雲了。從前，逍遙派曾說，秋天水果豐收，吃得比其他季節多，所以夢就模棱兩可，無以為信。古時的預言家和詩人也曾有類似的說法，認為騙人的、不靈的夢都隱藏在覆蓋著地麵的樹葉下麵的，因為秋季正是落葉季節。其實，這類看法失之偏頗，新鮮水果裏麵含有大量的天然果汁，很容易散發到人體的各個部分去（如同發酵中的酒一樣），早就被人體吸收了。除此而外，我還建議你去泉邊喝點清涼泉水。”
“這些條件可真夠狠的，”巴汝奇說道，“不過，不管怎麽說，我都得試上一試，等明天早晨把夢做完，早點吃早飯就可以了。另外，我得求求荷馬的兩扇夢門保佑我 [19] ，求求摩爾菲烏斯 [20] 、艾斯倫 [21] 、泛塔蘇斯 [22] 、福貝多爾 [23] ，都來保佑我。如果他們在緊要關頭助我一臂之力，我一定為他們建一座漂亮的祭壇，用上等細皮毛裝飾一番。如果我現在身在拉科尼亞 [24] 伊諾 [25] 的殿堂裏，一邊是厄提魯斯，另一邊是塔拉米斯，伊諾肯定早就讓我踏踏實實地睡上一覺了，也就高高興興地做起夢來，既不猶豫也無困惑。”
然後，他又問龐大古埃道：“您看，我是不是應在枕頭下麵放上一枝桂花呀 [26] ？”
“不必，”龐大古埃說道，“這純屬迷信。據阿斯卡隆人塞拉匹翁 [27] 、安提豐 [28] 、菲洛科魯斯 [29] 、阿爾台蒙 [30] 和弗爾根修斯·普蘭奇亞德斯▓等人說，這全是騙人的把戲。我不是要冒犯德謨克利特老前輩，這同把鱷魚或蜥蜴的左肋放在枕下睡覺一樣▓，同把所謂‘厄美特裏德斯’的巴克特裏安的石頭放在枕頭下麵睡覺一樣▓。也同把所謂的‘阿蒙的角’放在枕頭下麵睡覺一樣▓；埃塞俄比亞人稱一種顏色金黃、形狀似羊角，亦即阿蒙·朱庇特的角似的寶石，為‘阿蒙的角’，說是誰帶著這種角睡覺，就一定會做一個十分靈驗、獲得神靈啟示的夢。
“至於你所祈求的、荷馬和維吉爾曾經提及兩扇門，一扇是象牙門，從此門中送來的夢，是模糊不清、飄忽不定，難以捉摸的夢，仿佛隔著一層象牙板，哪怕再薄，也還總是不透明的，遮擋住了視線，看不清後麵的情景。而另一扇則是角質門，透亮的，後麵的一切清晰地映現著，仿佛有光在照耀著似的，看得真真切切，夢境如同真情實況一般。”
“您的意思是，”約翰修士說道，“長角的烏龜做的夢，也就是巴汝奇將在天主和他妻子幫助之下所做的夢，是十分靈驗的，絕不會出錯的？”
[1] 此為希臘文。
[2] 西奈修斯係公元4世紀希臘新柏拉圖派哲學家，普托勒馬伊斯主教。
[3] 克塞諾豐係公元前4世紀的雅典哲學家，蘇格拉底的學生。
[4] 達爾底亞努斯係公元2世紀的羅馬哲學家，著有手相術方麵的書籍。
[5] 希羅菲路斯係公元4世紀的希臘醫學專家，是寫人體解剖學方麵著作的第一人。
[6] 甘圖斯·卡拉貝爾係公元4世紀的希臘詩人，又稱士麥那的甘圖斯。
[7] 泰奧克裏圖斯係公元前4世紀的古希臘詩人。
[8] 當時普遍認為天主係一球狀天體，球心無處不在，遍及各地，又不停留於一地。
[9] 海爾美斯·特裏斯美吉斯圖斯係公元2世紀的新柏拉圖派哲學家。據說著作頗豐，包羅萬象。其作品的一個主要論點即“天主係一球狀天體”。
[10] 亞特蘭蒂斯係傳說中的沉於大西洋海底的大陸。
[11] 維拉諾瓦努斯即西蒙·德·諾維爾，生於海瑙特，係拉伯雷同時代的博物學家，人文主義者，1530年，35歲時死於帕杜拉。
[12] 見荷馬的《奧德賽》第4卷。
[13] 此處用希臘文和拉丁文分別寫出了這同一個詞。
[14] 安菲阿拉烏斯係神話中阿波羅的兒子，阿爾戈斯的預言家。
[15] 旺代省的封特奈每年舉辦3次大集市，而尼奧爾的集市則比前者更加的繁榮、熱鬧。
[16] 巴特羅克魯斯係希臘英雄，在特洛伊戰爭中被喀克多殺死。
[17] 見荷馬的《伊利亞特》第13卷、第14卷。
[18] 克路斯土美尼亞和貝爾卡摩特是兩個以產梨聞名的城市。
[19] 見《奧德賽》第19卷以及維吉爾的《伊尼特》第6卷。
[20] 摩爾菲烏斯係神話中的睡眠神。
[21] 艾斯倫係神話中的恐怖神。
[22] 泛塔蘇斯係神話中的顯形之神。
[23] 福貝多爾係恐怖之神。它與艾斯倫為同一個神，隻是名字不同。
[24] 拉科尼亞係古希臘一城市名。
[25] 伊諾係底比斯王後。
[26] 據伽列恩說，聞桂花可幫助人入睡。
[27] 塞拉匹翁著有《論夢》一書。
[28] 安提豐係公元前5世紀的雅典雄辯家，著有一些論述夢的作品。
[29] 菲洛科魯斯係公元前4世紀的古希臘哲學家。
[30] 阿爾台蒙生於米勒圖斯，著有《論夢幻》。-弗爾根修斯·普蘭奇亞德斯係公元5世紀的迦太基主教，著有《神話集》。-普林尼的《博物誌》和蓋裏阿斯的《阿提刻之夜》中都有談到。-見普林尼《博物誌》第37卷。-阿蒙係埃及人的太陽神。“阿蒙的角”係一種古化石，亦稱菊石。