衛鞅本是衛國庶出的公子，曾在魏國當過中庶子，但沒能得到重用。衛鞅聽說秦國求賢，就隻身前往秦國，與秦孝公會談幾次，憑著強國之術打動孝公，便在秦國進行變法。變法內容主要是重農耕、獎軍功、實行郡縣製等。變法施行後，曾一度失去支持。商鞅於是一方麵立木懸賞，取信於民；一方麵對違法的太子老師施刑，以肅新法。新法施行了十年，“秦民大悅”“家給人足”。但是，商鞅的新法刻薄寡恩，也給自己帶來災禍。秦惠王即位後，商鞅被逼叛亂，最終事敗被車裂滅族。
·商鞅在秦國變法·
【原文】
商君者，衛之諸庶孽公子也[1]，名鞅，姓公孫氏[2]，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學[3]，事魏相公叔座為中庶子[4]。公叔座知其賢，未及進[5]。會座病[6]，魏惠王親往問病[7]，曰：“公叔病有如不可諱[8]，將奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。”王嘿然[9]。王且去，座屏人言曰[10]：“王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔座召鞅謝曰：“今者王問可以為相者，我言若，王色不許我[11]。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣[12]，且見禽[13]。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”卒不去。惠王既去，而謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉[14]！”
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者[15]，將修繆公之業[16]，東複侵地[17]，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅[18]。衛鞅曰：“吾說公以帝道[19]，其誌不開悟矣。”後五日，複求見鞅。鞅複見孝公，益愈[20]，然而未中旨。罷而孝公複讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也[21]。請複見鞅。”鞅複見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道[22]，其意欲用之矣。誠複見我，我知之矣。”衛鞅複見孝公。公與語，不自知厀之前於席也[23]。語數日不厭。景監曰：“子何以中吾君[24]？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代[25]，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎[26]？’故吾以強國之術說君，君大說之耳[27]。然亦難以比德於殷、周矣[28]。”
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名[29]，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民[30]。愚者暗於成事[31]，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故[32]；苟可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰[33]：“不然。聖人不易民而教[34]，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞[35]。以此兩者居官守法可也[36]，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者製焉[37]；賢者更禮，不肖者拘焉[38]。”杜摯曰[39]：“利不百，不變法；功不十，不易器[40]。法古無過，循禮無邪。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王[41]，夏、殷不易禮而亡[42]。反古者不可非，而循禮者不足多[43]。”孝公曰：“善。”以衛鞅為左庶長[44]，卒定變法之令。
【注釋】
[1]衛：國名。庶孽：旁支側出或妾生之子。[2]姓公孫氏：以公孫為姓。[3]刑名之學：刑，通“形”。指形體或事實。名，指言論或主張。戰國時以申不害為代表的法家一派。主張循名責實，以推行法治，強化上下關係。[4]中庶子：大夫家中的管事人員。[5]進：推薦。[6]會：適逢，正趕上。[7]魏惠王：魏國國君，公元前369年～公元前319年在位。[8]有如不可諱：死亡的婉轉說法。諱，忌諱，隱瞞。[9]嘿：通“默”。[10]屏：屏退。[11]色：神色。[12]疾去：快速離開。[13]禽：通“擒”拘捕。[14]悖：荒唐，糊塗。[15]秦孝公：嬴渠梁。戰國時秦國國君。[16]繆公：指秦繆公。[17]侵地：指原屬晉國的河西地區。[18]讓：責備。[19]說：規勸，勸說。帝道：相傳為堯舜等五帝治理國家的方法。[20]益愈：反複前日之論，稍加修正。[21]王道：即三王之道。一般指夏禹、商湯、周文王之道。[22]霸道：即五霸之道。說法不一，一般認為是秦繆公、晉文公、齊桓公、宋襄公、楚莊王。他們多憑借武力威勢治理國家，開拓疆土。[23]厀之前於席：身體跪在席子上向前膝行。厀，通“膝”。[24]中：使中意。[25]三代：指夏、商、周三個朝代。[26]邑邑：同“悒悒”，鬱悶不樂的樣子。[27]說：同“悅”，愉快，喜悅。[28]比德：比量德行。[29]疑：猶豫不定。[30]敖：通“謷”。嘲笑。[31]暗：不清楚，不明白。[32]故：指成法。[33]甘龍：秦國大臣。[34]易民：改變民風民俗。[35]溺：沉浸。[36]此兩者：指“常人”和“學者”。[37]製：被製約。[38]不肖：不成材，沒出息。拘：約束。[39]杜摯：秦國大臣。[40]器：指古代標誌名位、爵號的器物。[41]湯：商湯。武：周武王。[42]夏：夏桀。殷：殷紂。[43]多：推重，讚揚。[44]左庶長：秦國的爵位共二十等。由下而上，左庶長列第十一。
【譯文】
商君，衛國公室庶出的公子，名鞅，姓公孫，他的先祖原本姓姬。公孫鞅年少時喜歡刑名之學，曾在魏相公叔座府中做過中庶子。公叔座知道他賢能，但還沒來得及向魏王推薦。正好公叔座患了場病，魏惠王親自前往探視他的病情，說：“公叔要是有個三長兩短，國家社稷可怎麽辦啊？”公叔座說：“我的中庶子公孫鞅，年紀雖輕，卻有傑出的才能，希望大王您能將國家大事托付於他。”惠王緘默不語。惠王將要離開，公孫座屏退身旁的人，單獨對惠王說：“假若大王您不用公孫鞅，那就一定要殺掉他，莫要讓他踏出國境。”惠王答應一聲就走了。公叔座叫來公孫鞅告訴他道：“今天大王問我誰可以擔當相位，我說你可以，我看大王的表情不會答應。我應當先忠於國君再顧及臣子，所以我勸大王如果不任用你，就把你殺掉。大王應允了。你可得趕緊離開這裏，不然的話你就要被抓起來了。”公孫鞅說：“大王他既然不采納您的話任用我，又怎麽會聽您的話殺掉我呢？”結果沒有離開。惠王從公叔座家離去後，對兩旁的人說：“公叔座病得很嚴重，我很悲傷啊，他想讓我把國家大事交給公孫鞅，這難道不是很荒唐麽！”
公叔座已死，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國求賢，準備重新建立繆公時的霸業，去東方收複以前的失地，於是他向西到了秦國，借助孝公寵臣景監的引薦以求得到孝公召見。孝公立即召見了衛鞅，交談政事談了很久，孝公時不時地打瞌睡，沒有聽他的言論。談完後衛鞅退去，孝公生氣地對景監說：“你引薦的這人不過是個無知狂妄的人罷了，怎麽能夠任用呢！”景監於是責備衛鞅。衛鞅說：“我用五帝之道勸說他，他的心不能領悟啊。”過了五天，景監再次請求孝公接見衛鞅。衛鞅又來進見孝公，這次說得比上次更多，但依舊沒能中孝公的意。衛鞅談完離開後，孝公又責備景監，景監也再次責備了衛鞅。衛鞅說：“我用三王之道勸說大王，但他還是沒能聽進去啊。請求您讓大王再次召見我。”衛鞅又一次進見孝公，孝公覺得他說得很好但沒有采納他的意見。衛鞅說完後就退出去了。孝公對景監說：“你推薦的客人很好，我可以同他交談了。”衛鞅說：“我用霸道之說與大王交談，看來他的意思是要采納了。要是再召見我，我知道該說什麽了。”衛鞅又進見孝公。孝公與他談話，不知不覺膝蓋在墊席上向前移動靠近衛鞅。一連談了好幾天也不覺得厭煩。景監對衛鞅說：“您依靠什麽中了我們大王的意呢？大王聽得很高興啊！”衛鞅說：“我用帝王之道以及夏、商、周三個朝代的興衰對比勸說大王，但是君王卻說：‘時間太長，我沒辦法等待。況且賢明的君王，都希望自己在位時能夠名滿天下，怎麽能夠默默無聞地等待幾十年甚至幾百年之後才成就王業呢？’所以我用富國強兵之術說服大王，大王聽了之後很高興。但這樣就很難跟殷、周比量德治了。
孝公立即任用衛鞅，衛鞅打算變法，但是孝公害怕天下人非議自己。衛鞅說：“行動猶豫不決就不會名揚天下，事業上遲疑不定就不會取得成功。況且有著超常舉動的人，本來就會被世俗非議；有獨到見解的謀劃者，必定會被百姓詆毀。愚蠢的人對於已經完成的事情還會感到疑惑不解，聰慧之人在事情未發生之前就能預知。對於百姓，不可以跟他們籌劃事業之開始，隻能與他們分享事業之成功。論說高深道德的人不合於世俗，成就大業者不能與百姓謀劃商討。所以聖人假若可以強國，就不要沿襲陳規；假若可以利於百姓，就不必因循守舊。”孝公說：“很好。”甘龍說：“不可以。聖人不改變民俗而施教，智慧的人不變法就可以使國家大治。遵循民俗進行施教，可以不費力就能取得成功；因襲法度而使國家大治，官吏感到舒適，百姓也覺得安定。”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法。尋常人安於舊俗，學者們局限於自己的見識。這兩類人做官守法是可以的，但不足以與他們討論常法之外的事情。三代禮製不同，卻都實現了王業；五伯的法度不同，但都實現了霸業。智慧的人創立法度，愚笨的人受製於法度；賢明的人更改禮製，庸碌的人受製於禮製。”杜摯說：“利益沒有現在的百倍，就不可變更法度；功用沒有現在的十倍，就不要變換舊的器物。沿襲古法，就不會有過失；遵循舊禮，就不會出現偏差。”衛鞅說：“治理國家不隻有一個途徑，隻要有利於國家，就不必遵循古法。所以商湯和周武王不因循古法而成就王業；夏桀、殷紂不改變舊禮而招致滅亡。反對古製者不應該非議，因循舊禮者也不應該讚揚。”孝公說：“說得好。”於是任命衛鞅為左庶長，終於決定實施新法。
【原文】
令民為什伍[1]，而相牧司連坐[2]。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者[3]，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵[4]；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業[5]，耕織致粟帛多者複其身[6]。事末利及怠而貧者[7]，舉以為收孥[8]。宗室非有軍功論[9]，不得為屬籍[10]。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅[11]，臣妾衣服以家次[12]。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華[13]。
令既具[14]，未布[15]，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門[16]，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。複曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
立木南門
令行於民期年[17]，秦民之國都言初令之不便者以千數[18]。於是太子犯法[19]。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子[20]。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈[21]。明日，秦人皆趨令[22]。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。
【注釋】
[1]什伍：戶籍編製，十家為什，五家為伍。[2]牧司：檢舉，監督。連坐：一人犯法，其他人連帶治罪。[3]分異：分家另過。[4]率：標準。[5]僇力：即“戮力”。盡力，致力於。[6]複其身：複，免除。免其本身勞役或賦稅。[7]事末利：從事工商業。古代以農業為本，以工商業為末。[8]收孥：拘摯他們的妻子兒女，沒收為官奴。[9]宗室：此指王族。[10]屬籍：家族的名冊，譜牒。[11]差次：等級次序。名：占有。[12]臣妾：男女奴婢。[13]芬華：比喻顯榮。即顯赫榮耀。[14]具：準備好。[15]發布。[16]國都市南門：都城後麵市場的南門。[17]期年：一整年。[18]初令：新法令。[19]於是：在這個時候。[20]法：依法懲辦。[21]黥：墨刑。用刀錐在犯人額頰等處刺字，再塗上墨。[22]趨：尊奉。
【譯文】
下令百姓五家為一伍、十家為一什，各家之間互相檢舉監視，一家犯法，十家連坐。不告發奸惡之人的要處以腰斬之刑，告發奸惡之人的與斬殺敵人的人享有同樣的賞賜，窩藏奸惡之人的與投降敵人的給予相同的處罰。百姓家中有兩個男子以上卻不分家的，要加倍征收他們的賦稅。立有軍功的，按規定接受更高的爵位；私下打鬥的，視情況的輕重給予大小不同的處罰。努力務農，精耕勤織因而送交糧食多的人，可以免除本人的徭役。從事工商末利以及因懶散而貧窮的人，他們的妻子兒子要收入官府為奴。宗室中沒有軍功記錄的，名字不得錄入宗室的名冊。明確尊卑爵祿貴賤之等級，各自按照其等級享有田宅，奴婢、衣著也須依照等級享用。有功之人顯赫而榮耀，沒有功勞之人即使富貴也無法炫耀顯示。
法令已經準備就緒，但沒有公布，（衛鞅）擔心百姓不相信，就立了一根三丈長的木頭在都城市集的南門，招募百姓中有能把這根木頭搬至北門的賞賜十金。百姓奇怪這件事，但沒有人敢去搬。衛鞅又說“能把它搬去的賞賜五十金”。有一個人去把木頭搬走了，結果賞賜給他五十金，以表明沒有欺騙百姓。接著就下達了實施新法的政令。
新法在民間實施了一年，秦國百姓到國都來陳說新法給他們帶來諸多不便的數以千計。這個時候太子觸犯了新法。衛鞅說：“新法之所以不能施行，是因為上麵的人違犯了它。”打算處罰太子。太子是王位的繼承者，不能對他實施刑罰，於是便處罰了太子傅公子虔，還以黥刑處罰了太子的老師公孫賈。第二天，秦國人都服從了法令。新法施行了十年，秦國百姓皆大歡喜，路不拾遺，山中沒有盜賊，家家自給自足。百姓勇於為國征戰，不敢私鬥，城鄉大治。
【原文】
於是以鞅為大良造[1]。將兵圍魏安邑[2]，降之。居三年，作為築冀闕宮庭於鹹陽[3]，秦自雍徙都之[4]。而令民父子兄弟同室內息者為禁。而集小鄉邑聚為縣，置令、丞[5]，凡三十一縣。為田開阡陌封疆[6]，而賦稅平。平鬥桶權衡丈尺[7]。行之四年，公子虔複犯約，劓之[8]。居五年，秦人富強，天子致胙於孝公[9]，諸侯畢賀。
【注釋】
[1]大良造：秦國的第十六等爵位。[2]安邑：魏國國都。[3]作為：建造。冀闕：
古代宮殿朝廷前麵的城樓和闕門。[4]雍：秦國故都。[5]丞：縣丞。[6]阡陌：南北叫阡，東西稱陌。縱橫交錯的田塍。封：聚土作為標誌。疆：劃定疆界。[7]平鬥桶權衡丈尺：桶，量器名；權，秤錘；衡，秤杆。指統一度量衡。[8]劓：古代割掉鼻子的刑罰。[9]致胙：天子把祭祀用的肉賜給諸侯，表示榮寵的特殊禮遇。
【譯文】
孝公任命衛鞅做大良造，衛鞅率領軍隊圍攻魏國的安邑，使其投降。過了三年，秦國在鹹陽大興土木、廣修宮殿，還把都城從雍州遷到了鹹陽。同時下令禁止老百姓父子兄弟居住在一起養育後代。把小的鄉邑村落合並為縣，各縣設縣令、縣丞，全國總共三十一個縣。在田地上並立阡陌以作地界，從而使賦稅征收平衡。統一鬥桶、權衡、丈尺的標準。這些措施實施了四年，公子虔又觸犯了法令，結果被處以割鼻的刑罰。又過了五年，秦人國富兵強，天子賜給孝公祭肉，諸侯都來秦國向孝公祝賀。
【原文】
其明年，齊敗魏兵於馬陵，虜其太子申，殺將軍龐涓。其明年，衛鞅說孝公曰：“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏並秦，秦即並魏。何者？魏居領厄之西[1]，都安邑與秦界河而獨擅山東之利[2]。利則西侵秦，病則東收地[3]。今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔之[4]，可因此時伐魏。魏不支秦[5]，必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉以製諸侯[6]，此帝王之業也。”孝公以為然，使衛鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之[7]。軍既相距[8]，衛鞅遺魏將公子卬書曰[9]：“吾始與公子歡，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子麵相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏。”魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數破於齊、秦，國內空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻於秦以和[10]。而魏遂去安邑，徙都大梁[11]。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”衛鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑[12]，號為商君。
【注釋】
[1]領厄：山嶺險要處。領，通“嶺”。厄，狹隘，險要。[2]都安邑：建都安邑，亦即以安邑為都城。界河：以黃河為界。山東：指華山以東或崤山以東。[3]收：收取。
[4]畔：通“叛”。[5]支：抵抗得住。[6]鄉：通“向”。[7]公子卬：魏國公族。[8]相距：兩軍接近，尚未交戰。距，通“拒”。[9]遺：致送，贈予。書：信。[10]河西之地：在今陝西省境內。[11]大梁：今河南省開封市。[12]於、商：在今陝西省商縣一帶。
【譯文】
第二年，齊國在馬陵打敗魏國，俘虜魏太子申，殺了將軍龐涓。又過一年，衛鞅勸孝公說：“秦國和魏國，就好像一個人患有心腹之病，不是魏國兼並秦國，就是秦國兼並魏國。這是為什麽呢？魏國居於山嶺險要的西邊，建都安邑，與秦國以黃河為界而獨占崤山以東的地利。情況有利就向西侵犯秦國，情況不利就向東方發展。如今依靠大王的賢明，國家富強了。而魏國去年卻被齊國殺得大敗，諸侯紛紛背離它，可以乘此機會進攻魏國。魏國無法抗擊秦國，一定會向東遷移。魏國東遷，秦國就占有黃河和崤山的天險，向東可以控製諸侯，這正是帝王的千秋大業啊！”孝公覺得很有道理，就命令衛鞅領兵進攻魏國。魏國派公子卬率兵迎戰秦軍。兩軍對峙以後，衛鞅送給公子卬一封信說：“我當初跟公子交好，如今都是兩國的將軍，我不忍心咱們互相攻伐，可以同公子當麵相見，結盟訂約，痛飲一番而撤兵，使秦國、魏國均得以安寧。”公子卬信以為真。會盟結束後，設宴對飲，而衛鞅暗中設伏兵突然襲擊公子卬，把公子卬俘虜了，並趁機進攻魏軍，將魏軍打得大敗，繼而返回秦國。魏惠王的軍隊多次被齊國和秦國打敗，國內十分空虛，國勢日益削弱，感到很恐慌，就派使者割讓河西的土地獻給秦國講和。魏國於是舍棄安邑，遷都大梁。魏惠王說：“我真後悔沒能采納公叔座的意見。”衛鞅擊敗魏國歸來，秦國封給他於、商等十五個城邑，故而稱其為商君。
·被逼造反，車裂滅族·
【原文】
商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者[1]。趙良見商君[2]。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭皋[3]。今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“仆弗敢願也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者進[4]，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與？”趙良曰：“反聽之謂聰[5]，內視之謂明[6]，自勝之謂強[7]。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣[8]。’君不若道虞舜之道[9]，無為問仆矣。”商君曰：“始秦，戎、翟之教[10]，父子無別，同室而居。今我更製其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯、衛矣[11]。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢[12]？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖[13]；千人之諾諾[14]，不如一士之諤諤[15]。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡[16]。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅[17]，可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言華也[18]，至言實也[19]，苦言藥也[20]，甘言疾也[21]。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子[22]，子又何辭焉！”趙良曰：“夫五羖大夫，荊之鄙人也[23]。聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客[24]，被褐食牛[25]。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上[26]，秦國莫敢望焉[27]。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君[28]，一救荊國之禍[29]。發教封內[30]，而巴人致貢[31]；施德諸侯，而八戎來服[32]。由餘聞之[33]，款關請見[34]。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘[35]，暑不張蓋[36]，行於國中，不從車乘，不操幹戈，功名藏於府庫[37]，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠[38]，舂者不相杵[39]。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主[40]，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑[41]，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易[42]，非所以為教也。君又南麵而稱寡人[43]，日繩秦之貴公子[44]。《詩》曰：‘相鼠有體，人而無禮；人而無禮，何不遄死[45]。’以《詩》觀之，非所以為壽也[46]。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝歡而黥公孫賈[47]。《詩》曰：‘得人者興，失人者崩[48]。’此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘[49]，持矛而操戟者旁車而趨[50]。此一物不具，君固不出。《書》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。[51]’君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都[52]，灌園於鄙[53]，勸秦王顯岩穴之士[54]，養老存孤[55]，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安[56]。君尚將貪商、於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝[57]，秦國之所以收君者[58]，豈其微哉？亡可翹足而待[59]！”商君弗從。
【注釋】
[1]怨望：怨恨。望，埋怨責備。[2]趙良：秦國隱士。[3]從孟蘭皋：經由孟蘭皋的介紹。[4]推賢：推賢薦能。戴者：愛百姓並且有才能的人。[5]反聽：自問。[6]內視：自我省察。[7]自勝：自我克製。[8]自卑：謙虛，卑下自守。尚：尊重。[9]道：前一“道”為遵循。後一“道”為主張、道理。[10]戎、翟：指落後民族。[11]魯、衛：西周時期，文化先進的國家。[12]五羖大夫：即秦名相百裏傒。[13]掖：通“腋”，胳肢窩。[14]諾諾：答應之聲，有順從、附和的意思。[15]諤諤：直言的樣子。[16]墨墨：通“默默”，不言，無聲息。[17]誅：責怪。[18]貌言：表麵的話。[19]至言：真實的話。[20]苦言：逆耳的話。[21]甘言：獻媚奉承的話。[22]事：師事。[23]鄙人：鄙陋的人。[24]粥：通“鬻”，賣。[25]被：通“披”。褐：粗布衣服。食：通“飼”。[26]加：淩駕。百姓：指百官。[27]望：埋怨。[28]三置晉國之君：秦繆公九年（公元前651年），晉獻公去世，發生裏克之亂，百裏傒將兵送夷吾歸國為君，是為晉惠公。秦繆公二十二年，在秦國做人質的晉公子圉聽說晉君病，逃離秦國歸晉。後諡為懷公。秦繆公二十四年，秦迎送當時流亡在楚的另一位晉公子重耳歸國為君，是為晉文公。[29]一救荊國之禍：指晉楚城濮之戰。秦國幫忙擊敗了楚國，阻止了楚國北進之禍。[30]發教：實施教化。封內：境內。[31]巴：本是周朝的一個封國。秦設巴郡。[32]八戎：泛指少數民族部落。[33]由餘：人名。原是晉人，逃至西戎。後來去戎投秦。[34]款關：叩關。款，叩，敲。[35]坐乘：古代設有座位的車。[36]蓋：車上的帷幔。[37]府庫：藏史籍的檔案庫。[38]歌：合音樂而唱的歌。謠：隨口而唱的歌。[39]相杵：搗米時發出相應的呼聲。[40]嬖：寵愛，寵幸。主：薦主，保薦的人。[41]駿：通“峻”。[42]左建外易：左，失正。外，失中。違情背理地建立權威，改變法製。[43]南麵：古代君王坐北朝南。寡人，君之謙稱。指商鞅被封商、於之地，號商君。[44]繩：約束，糾正。引申為逼迫。[45]遄：快，迅速。[46]為壽：敬酒，致禮。此引申為褒揚，恭維。[47]祝歡：大概也是太子師傅。[48]“得人者興”二句：這兩句《詩》上沒有，大概是逸詩。[49]駢脅：肌肉壯健，不顯肋骨。驂乘：乘車時居於右者，即陪乘。[50]：長戟。旁：通“傍”，依傍，靠近。[51]“《書》曰”二句：《尚書》裏沒有。[52]十五都：指商、於十五邑。[53]鄙：邊邑。此指偏遠僻靜的地方。[54]顯：顯揚。引申為重用。岩穴之士：隱居山林的賢能之士。[55]存：存問，撫恤。[56]少：稍。[57]捐賓客：舍棄賓客。這是對死亡的委婉說法。[58]收：逮捕。[59]翹足而待：翹，抬起。比喻時間短暫。
【譯文】
商君擔任秦相十年，宗室貴戚中有很多怨恨埋怨他的人。趙良會見商君。商君說：“我能夠見到您，是通過孟蘭皋，現在我想與您結交，不知可以嗎？”趙良說：“我不敢抱這樣的奢望啊！孔丘有句話這樣說：‘推薦賢能的人，愛民且有才能的人就會前來；招攬不賢的人，崇尚王道的人就會引退。’我不才，所以不敢從命。我聽說過這樣的話：‘不該有的地位而占據著它叫貪位；不該有的名聲而享有著它叫貪名。’假如我聽從了您的建議，那麽恐怕我就是貪位貪名了。因此我不敢從命。”商君說：“難道您不滿意我治理秦國嗎？”趙良說：“能捫心自問叫聰，能自我反省叫明，能約束自己叫強。虞舜曾說：‘自我謙卑是很高尚的。’您不如效法虞舜之道，那樣就不必詢問我了。”商君說：“秦國最開始的時候，通行戎、翟的風俗，父子之間沒有區別，在同一屋內居住。現在我改變了這種習俗，明確了男女的區別，又大築懸掛政教法令的門闕，把秦國營造得跟魯國和衛國一樣。您看我治理秦國，跟五羖大夫相比誰更賢明？”趙良說：“一千隻羊的皮，比不上一隻狐狸的腋毛；一千人的隨聲附和，比不上一個直士的直言爭辯。周武王提倡直言而使國家興盛，殷紂王因為眾人隨聲附和而使國家滅亡。您倘若不非議排斥武王那樣的態度，那我就整天跟您說直話而不要殺掉我，怎麽樣？”商君說：“有這樣的說法，浮華空虛的言語好比花朵，真實的言語跟果實相似，逆耳之言好比藥石，甜言蜜語如同疾病一般。您若是願意整天對我直言，那您可真成了為我治病的良藥了啊。我將認您做老師，您何必推辭呢！”趙良說：“五羖大夫，乃是楚國的郊野之人。他聽聞秦繆公是位賢德明君便想去拜見，但是想去卻沒有路費，便把自己賣給秦國商客，身穿粗布短衣喂牛。過了一年，繆公知道此事，從牛口之下將他提拔起來，讓他淩駕於眾人之上，秦國沒有人敢埋怨他。五羖大夫做秦相做了六七年，向東征討鄭國，三次立起晉國的君主，一次解救荊國的禍患。他在國內廣施教化，（就連）巴國人也來秦國朝貢；廣施恩德於諸侯，四境各族都來臣服。由餘聽說以後，叩關前來請求召見。五羖大夫擔當秦相，即便勞累也不乘坐安車，即使遇上酷暑的天氣也不張開傘蓋，即便在國中行走，也不讓車輛隨從，不攜帶武器。他的功名載入史冊保存於府庫之中，他的德行恩澤於後世。五羖大夫死了之後，秦國的男女都痛哭流涕，小孩不唱歌謠，舂米的人也不哼唱小調。這就是五羖大夫的德行啊。如今您拜見秦王，是通過寵臣景監的引薦，這就說不上有名望了。做秦相不以百姓為重，卻廣修宮殿門闕，這並不是功業。對太子的師傅動用黥刑，以嚴刑峻法殘害百姓，這是在積累怨恨存儲禍患啊。（您的）政令教化對民眾的影響比君王的命令還要厲害，民眾效法上司的號召比執行君王的命令還要迅捷。現在您又利用權謀使國君權力旁落，這可不是實施政教的辦法。您又坐北朝南自稱寡人，日日用法令約束秦國的貴族。《詩經》裏說：‘相鼠尚有禮貌，人卻沒有禮儀；人沒了禮儀，為什麽不快點死呢。’由這幾句話可以看出，您的所作所為，並不足以善終長壽啊。公子虔閉門不出已經有八年之久了，您又殺了祝歡還以墨刑施加於公孫賈。《詩經》裏說：‘得到人心的人就會興旺發達，失去人心的人就會土崩瓦解。’您做的這些事，並沒有得到人心啊。您出門的時候，後麵有十多輛車跟隨，車上還載著甲士，以力量強壯且肌肉發達的人做隨從，手執長矛和長戟的武士緊緊守衛在您的車旁向前行進。
這中間若是有一樣東西不齊備，您就不肯出門。《尚書》裏說：‘依靠德行的人就會昌盛，依靠暴力的人就會滅亡。’您的生命危險得就像早晨的露珠一樣很容易消失，還想如何延年益壽呢？那麽為什麽不交還受封的十五個城邑，在僻靜偏遠的鄉下灌溉菜園，規勸秦王任用長居山林的賢才，贍養老人，撫養孤兒，尊敬父兄，讓有功之人得到應有的地位，尊崇仁德之人，這樣您才可以稍微求得平安。如果您還想貪戀商、於的富庶，專擅秦國的政教法令，積蓄百姓的怨憤，秦王一旦舍棄賓客而不再臨朝，秦國想要抓捕您的人，難道還會少嗎？您的滅亡之期隻要翹一下腳的工夫就能等到了。”商君沒有聽從。
【原文】
後五月而秦孝公卒，太子立[1]。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡，至關下[2]，欲舍客舍。客人不知其是商君也[3]，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之[4]。”商君喟然歎曰：“嗟乎，為法之敝一至此哉[5]！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊[6]。秦強而賊入魏，弗歸，不可。”遂內秦[7]。商君既複入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭[8]。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇[9]，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
商鞅臨刑
太史公曰：商君，其天資刻薄人也[10]。跡其欲幹孝公以帝王術[11]，挾持浮說，非其質矣[12]。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣[13]。餘嚐讀商君《開塞》、《耕戰》書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫[14]！
【注釋】
[1]太子：名駟。立為文惠王。[2]關下：泛指秦國的邊關。[3]客人：旅店主人。[4]舍人：住店的人。驗：憑證。路引一類的身份證件。坐之：即店主人與住店的人一起判罪。[5]敝：通“弊”，弊病，害處。[6]賊：此處指逃犯。[7]內：通“納”，交納。[8]徒屬：封邑中的部屬。[9]車裂：古代酷刑，以車撕裂人體。俗叫五馬分屍。徇：示眾。[10]天資：天性。刻薄：殘忍少恩。[11]跡：考察，追究。幹：求，這裏是遊說的意思。[12]質：實。[13]發：證明，說明。[14]有以：有緣故，有因由。
【譯文】
五個月之後秦孝公去世，太子即位。公子虔一夥告發商君想要謀反，於是派人抓捕商君。商君逃亡，逃到邊境之口，打算到客店住下。客棧的人不知他是商君，說：“商君的新法規定，收留沒有證件的人住宿是要被判連坐之罪的。”商君長歎一聲說：“唉，製定法令的弊害竟然到了這種程度了！”於是逃往魏國。魏人怨恨他欺騙公子卬而大敗魏軍，不肯收留他。商君想逃往其他國家。魏人說：“商君，秦國的叛賊。秦國強大而它的叛賊逃到魏國，不送回去可不行。”就將商君遣送回秦國。商君回到秦國，跑到商邑，與他的部屬黨羽征發邑中士兵向北攻打鄭邑。秦國發兵進攻商君，在鄭地黽池將其殺死。秦惠王以車裂之刑將商君五馬分屍示眾，說：“不要學商鞅造反！”滅了商君滿門。
太史公說：商君，生性刻薄。考察他打算用帝王之術遊說孝公，隻是為了操持浮誇之說罷了，並不是出於他的本意。況且他通過寵臣的引薦而得到拜見的機會，等到被任用之後，施刑於公子虔，欺騙魏將公子卬，不聽從趙良的勸說，這也足以說明商君的寡恩少德了。我曾經讀過商君的《開塞》《耕戰》等篇，內容跟他的行為處事極其相似。最後在秦國得到惡名，的確是有緣由的啊！