野 有 死 麋

野有死麋①，死獐子撂在荒郊，

白茅包之。白茅草把它來包。

有女懷春②，姑娘啊心兒動了，

吉士誘之③。小夥子把她來撩。林有樸嚋④，森林裏砍倒小樹，

野有死鹿，野地裏躺著死鹿，

白茅純束。茅草索一齊捆住。

有女如玉。姑娘啊像塊美玉。舒而!慢慢兒來呀!

脫脫兮⑤!輕輕地來啊!

無感我嚋兮⑥!我的圍裙可別動!

無使嚋也吠”!別惹得狗兒叫起來啊!

【注釋】①麋(ｊūｎ)：獐子。②懷春：指男女春情**漾。③吉士：對男子的美稱。④樸殐(ｓù)：矮小的樹木。⑤舒而脫脫：舒緩的樣子。⑥脽(ｓｈｕì)：女子佩巾，即圍裙。⑦嚋(ｍáｎɡ)：多毛的狗。

【賞析】這首詩由“死麋”入手，成功地描述了一段帶有山野風味的戀愛史。它分三個階段，亦即三個場麵。其一是男女主人公的初次晤麵。打獵的小夥子在搜索獵物的途中，遇見一位農家姑娘，頓生愛慕之心，姑娘也以真情相報。少男少女，一見鍾情，並非都是盲目的、幼稚的。他們多有自己的審美選擇，並且往往憑著青春的特有靈感去理解和把握對方的心性。“野有死麋，白茅包之。”這“白茅”無疑標示著純潔。姑娘正值春情**漾，豆蔻年華，但她並不掩飾，這就是純潔的表現。小夥子愛上了姑娘，把愛戀之心**裸地奉獻出來，便要“誘之”，即進行挑逗。盡管在“雅士”們的眼裏，它未免顯得粗俗，但畢竟真純。這就是他們愛情的基礎，也是詩歌強大藝術魅力的泉源。其二是在林中約會的場麵。如果說上回是不期而遇，這回卻是有“預謀”的。女的去打柴，男的則去打獵，雙雙來到散布著灌木叢的林子裏，那兒是他們自由地表達愛情、發展愛情的天地。由於愛情的鼓舞，女的拾得一堆柴禾，男的也獵獲了野鹿，而後是男的用白茅把兩者捆紮起來，扛在肩上，送女的回家。自然不會一徑送入門內，因為女方的父母還一無所知哩。外出幽會，以打柴為由，表明這位懷春姑娘的勇敢和狡黠。這種情況它大都表現在民間歌謠裏，似乎帶有普遍性。有首近代民歌就有類似的描述：“乖姐住在竹林坡，手扶竹椏望情哥。娘問女兒‘作什麽’?我數竹子多幾棵。昨日數來九十九，今朝數來少一棵。少一棵，一心一意望情哥。”這一位是用“數竹子”來掩飾“望情哥”的行動，也狡黠得可愛。愛情可以啟發智慧，這些就是明證，大概誰也不會否認的。其三是夜間幽會的場麵，可能在她住房的附近，或者就在女子的住處。這時兩人已經十分親近，情不可抑，熱烈的舉動就出現了。女的生怕被家人發覺，帶著少女固有的羞澀反複叮囑道：“輕一點啊，慢一點啊，別碰我的圍裙啊，提防驚動那條無情的狗!”大膽而又細心，其間表現出智慧，也表現出純潔。這一章是全詩的**，所以顯得緊張熱烈，閃爍著誘人的神秘光彩。

這首詩篇幅短小，共11句47個字，卻完整地顯示了這對青年男女戀愛的過程，可謂取材嚴而用語精。三個畫麵，都給人以明麗鮮活的感受，原因是每個都有人有物，且都在活動演變。男女主人公有血有肉，神情宛然。小夥子勇武豪放，姑娘聰明伶俐，這些全是通過情節和畫麵表現出來的，似不著力。其實，這“似不著力”便是功力深厚的顯現。準確地把握瞬間出現的最富特征的一鱗半爪，而後將它們組合成優美靈動、含蓄深永的意象，係風捕影之外，還要化零為整，談何容易!有的地方全用白描，意在“點睛”，所以滲透力特別強。例如詩的末章全是少女的話：“舒而脫脫兮!無感(撼)我脽兮!無使嚋也吠!”三個短短的祈使句，既刻畫了男方感情和行為的熱烈，又表達了女方的激動、掛慮、羞澀種種微妙的心態以及半推半就的神情舉止，內容豐富，且都難於言說，可見作者化難為易、執簡馭繁的功力是驚人的。這種功力源於深厚的審美修養，而這種修養歸根結蒂是真情實感的積累，是生活的賜予，所以深沉和質樸兼而有之。

詩寫情竇初開的少男少女的戀愛，由感情的交流到膚體的親近，曲盡其情，曲盡其態。這在拘守封建禮法的“正人君子”看來無異洪水猛獸，怪不得經學家們要對它進行曲解了。《毛傳》抓住末章女主人公的話，說詩的主旨是“惡無禮也”，然後作進一步的發揮：“天下大亂(《鄭箋》：謂紂之世。)，強暴相陵，遂成**風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。”一方麵說它反映了亂世的“**風”，另一方麵又為聖人(據說《詩經》是孔子刪定的)諱，為經書諱，不敢正視詩中表現的帶有山野風味的愛情，硬把女主人公歪曲成守禮的楷模，說什麽“亂世之民貧，而強暴之男多行無禮，故貞女之情欲令人以白茅裹束野中田者所分麋肉為禮而來”，“野有死麋，白茅包之。”聘禮是有了，然而媒妁不至，所以女主人公對於男方的求歡予以斥責、抗拒。毛、鄭等人竟這樣強為解釋，這些與詩歌的情節相去甚遠，根本拉扯不到一塊兒來，但還是被後來的許多研讀者奉為圭臬。在詩經學研究史上所產生的影響，應當說是屬負麵的。