賚

文王既勤止①!文王已經辛勞了!

我應受之②。我應當繼承他。

敷時繹思③。連續不斷地頒布這些政令呀。

我徂維求定④，我去伐商，為的是安天下，

時周之命，你們接受國家的命令，

於繹思!不要中斷呀!

【注釋】①止：語助詞。②應：承應。③敷：通“布”，傳布，宣揚。繹：抽繹，尋繹。④徂：往。

【賞析】《賚》，姚際恒雲：“此武王初克商，歸祀文王廟，大告諸侯所以得天下之意也。”

首句頌讚文王勤勉，創下家業。第二句過渡到武王自己，從“我”、從“應”、從“受之”，可知主人公是武王，因為他是直接繼承了文王的事業。這一句明寫武王，暗頌文王。有了文王的“勤”，才有武王的“受之”。周國的天下，是文王所創。所以第三句寫武王要宣傳文王的事跡，要尋繹、思考武王得到天下的整個事情的原因和經過，這也就是姚際恒所說的“大告諸侯所以得天下之意也”。尋繹、思考的結果，武王說：我的所作所為，其目的隻有一個：安定國家。文王奠下的江山，武王發展壯大之，這也是一種“敷時”“受之”。這是第四句。第五、六句是結束語。第五句，詩人按照“頌”的一般格式，頌美天命——將周朝的建立歸於天命。但第六句，詩人卻再次要求大家“繹思”得天下之由。那麽所謂“天命”，其作用究竟如何呢?既是天命安排，又有什麽必要去“繹思”呢?孫揌雲“於繹思三字以歎勉，含味最長”，信然。

這首詩從一個側麵反映出武王不同於眾的思想境界。武王在曆史上功績卓著，推翻了殷朝，建立了周朝，實際上就是由武王來完成的。作為一個開國之君，對於建立一個王朝的艱辛，他自有不同於眾的深切感受。因而在得天下之後，在祭祖會上，他沒有讓這幸福衝昏頭腦，而是冷靜地意識到自己的責任，反映在這首詩中，就是沒有一味的頌美，而是反複強調“繹思”。思想境界的不同，決定了武王的祀辭另是一種格調。