（田慶立著，北京：社會科學文獻出版社，30.5萬字，2021年1月第1版，88元）
△緒論：“自我—他者”認知模式與日本國家認同建構；1—4章：“自我”定位：象征天皇製下的國民統合；“他者”映射：日本國家認同建構中的美國資源；“他者”映射：日本國家認同建構中的中國資源；21世紀日本的國家認同危機及其克服。
〇戰後日本國家認同建構的思想資源主要由本土資源和外來資源構成，這本書係統闡述了二戰後日本在建構國家認同過程中是如何吸納、整合、利用這些資源的。這本書依托建構主義的“自我—他者”認知分析框架，從文化認同和政治認同的角度，考察塑造日本國家認同的主體——政治家、知識精英及普通國民，如何為突出和強化自我民族特性付出努力，又是如何依憑來自美國和中國的外來思想資源為其建構國家認同服務。這本書詮釋和解讀了象征天皇製在確立“自我”主體性中的作用，同時分析了作為“他者”的美國和中國等外來思想資源，如何有效地塑造戰後日本的國家認同。
〇象征天皇製：日本確立“自我”認同的本土資源，發揮著強化身份認同和加強國民統合的意識形態作用。
〇美國：既是日本謀求“自我”主體性和建構國家認同麵臨的主要障礙，也是其難以從自身徹底剝離的內在化的“他者”。
〇中國：在戰後日本國家認同建構過程中“扮演”著“對立者”“友好者”及“競爭者”等角色，而日本視域中“他者”中國的迥異形象，主要是基於其意識形態及地緣政治的想象。
〇天皇製起源於日本古代社會，至今已有一千餘年曆史，大體經曆了古代天皇製、近代天皇製、象征天皇製三種發展樣態。
〇政治價值係統是一整套邏輯上相聯係的價值觀和信念，它提供了一套認知係統及象征符合體係，以喚起民眾“對統治者合法性的信仰”。天皇製在日本政治體製中發揮的主要效能是培育國民對國家政治體係的認同心理。
〇曆史本身是人類經驗的積累。崇拜祖先是所有崇拜中最為正當的，是祖先造就了我們的現在。曆史記憶是一個民族精神生命的重要組成部分，享有共同的曆史記憶是民族認同和國家認同的深厚根基。
〇自主性與依附性的糾結、全球化與本土化的衝突、開放性與封閉性的悖論。個人主義凸顯、消費主義泛濫、美國主義式微、全球主義消解。
（2021年12月15日夜10:35閱畢）