患得患失的悲哀

《老子》中說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”這句話的意思是，人的一生之中，名聲和生命到底哪個更重要呢？自身與財物相比，何者是第一位的呢？得到名利地位與喪失生命相衡量起來，哪一個是真正的得到，哪一個又是真正的喪失呢？所以說過分追求名利地位就會付出很大的代價，你有龐大的儲藏，一旦有變則必受巨大的損失。追求名利地位這些東西，要適可而止，否則就會受到屈辱，喪失你一生中最為寶貴的東西。

老子的話極具辯證思想，告訴我們應該站在一個什麽樣的立場上看待得失的問題。也許一個人可以做到虛懷若穀，大智若愚，但是事事占下風，總覺得自己在遭受損失，漸漸地就會心理不平衡，於是就會去計較自己的得失，再也不肯忍氣吞聲地吃虧。事事一定要分辨個明明白白，結果朋友之間、同事之間是非不斷，自己也惹得一身閑氣，而想得到的照樣沒有得到，這是失的多還是得的多呢？

對於得失問題，古人還認識到：自然界中萬物的變化，有盛便有衰；人世間的事情同樣如此，總是有得便有失。

《論語》中記載了孔子的言論：“愚鈍的人可以讓他做官嗎？如果讓這樣的人做官的話，還沒有得到官位的時候，害怕得不到；做了官以後又怕失去。既然怕失去官位，就什麽都做得出來。”

同樣，庸人在沒有得到富貴與權力的時候，就害怕得不到；得到富貴與權力之後，又唯恐失去。這就是我們常說的患得患失。

患得患失的人把個人的得失看得過重。其實人生百年，貪欲再多，錢財再多，也一樣是生不帶來死不帶去。

挖空心思地巧取豪奪，難道就是人生的目的？這樣的人生難道就完善，就幸福嗎？過於注重個人的得失，使一個人變得心胸狹隘、斤斤計較、目光短淺。而一旦將個人得失置於腦後，便能夠輕鬆對待身邊發生的事，遇事從大局著眼，從長遠利益考慮問題。

《老子》中說：“禍往往與福同在，福中往往就潛伏著禍。”得到了不一定就是好事，失去了也不見得是件壞事。正確地看待個人的得失，不患得患失，才能真正有所收獲。人不應該為表麵的得到而沾沾自喜，認識人，認識事物，都應該認識他的根本。得也應得到真的東西，不要為虛假的東西所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什麽，如果是自身的缺點、問題，這樣的失又有什麽值得惋惜的呢？

思路突破：有舍方有得

“贈”予別人，其實就是“贈”給自己。

第二次世界大戰的硝煙剛剛散盡，以美、中、英、法、蘇為首的戰勝國幾經磋商，決定在美國紐約成立一個協調處理國際事務的聯合國。一切準備就緒之後，大家才驀然發現，這個世界性組織竟沒有自己的立足之地。

買一塊地皮吧，剛剛成立的聯合國機構還身無分文。讓世界各國籌資吧，牌子剛剛掛起，就要向世界各國搞經濟攤派，負麵影響太大。況且剛剛經曆了戰爭的浩劫，各國都國庫空虛，甚至許多國家都是財政赤字居高不下，在寸土寸金的紐約籌資買下一塊地皮，並不是一件容易的事情。聯合國對此一籌莫展。

聽到這一消息後，美國著名的家族財團洛克菲勒家族經商議，果斷出資870萬美元，在紐約買下一塊地皮，將這塊地皮無條件地贈予了這個剛剛掛牌的國際性組織——聯合國。同時，洛克菲勒家族亦將毗連這塊地皮的大麵積地皮全部買下。

對洛克菲勒家族的這一出人意料之舉，當時許多美國大財團都吃驚不已。870萬美元，對於戰後經濟萎靡的美國和全世界，都是一筆不小的數目呀！而洛克菲勒家族卻將它拱手贈出了，並且什麽條件也沒有。這條消息傳出後，美國許多財團和地產商紛紛嘲笑說：“這簡直是蠢人之舉！”並紛紛斷言：“這樣經營不要10年，著名的洛克菲勒家族財團，便會淪落為著名的洛克菲勒家族貧民集團！”

但出人意料的是，聯合國大樓剛剛建成，它四周的地價便飆升起來，相當於捐贈款數十倍、近百倍的巨額財富源源不盡地湧進了洛克菲勒家族財團的腰包。這種結局，令那些曾經嘲笑過洛克菲勒家族捐贈之舉的財團和地產商目瞪口呆。

這是典型的“因舍而得”的例子。如果洛克菲勒家族沒有做出“舍”的舉動，勇於放棄眼前的利益，就不可能有“得”的結果。放棄和得到永遠是辯證統一的。然而，現實中許多人卻執著於“得”，常常忘記了“放棄”才是一種至高的人生境界。要知道，什麽都想得到的人，最終可能會為物所累，一無所獲。