上回講到“江戶幕府”君臣前往“靖國神社”像“倭王教主”求助，被訓斥驅離後，導致了世俗屈服於神權。
“あなたの忠実な奴隷は最高の高天原神國にひざまずいて神々を助けました。天照大神にご慈悲を請う。私の大日本帝國の上下を助けて、すべての臣民は今回の難関を乗り越えることができます。よろしくお願いします。（您忠實的仆役，跪求至高無上的‘高天原神國’降下眾神相助！懇請‘天照大神’能大發慈悲，助我大日本帝國上上下下的所有臣民都能渡過此次難關！那就拜托您了！）”倭王此刻正虔誠地跪拜。
“請求はすでに受け取りました。神の命令はすでに発令された。高天原神族連合は決して異界修真者への挑発はせず放っておく。侵入者殺す恩赦なし！（請求已經收到，神諭已經下發。‘高天原神族聯盟’絕不會對‘異界修真者’之挑釁放任不管。入侵者殺無赦！）”就在倭王“教主”長跪叩首時，腦海中收到意念。
“ありがとうございます天照大神は命を惜しんでいます。あなたの最も誠実な奴隷は必ず首を長くして吉報を待っています。大神無敵！神族無敵！（多謝天照大神垂簾惜命！您最真誠的奴仆必定翹首以盼，靜候佳音！大神無敵！神族無敵！）”倭王“教主”在上香跪拜完畢後，順便拍了一通馬屁就先離開了。
與此同時，在“鯨海”（日本海）上空互相對著的雙方，人數也逐漸多了起來，因為催木匠等人並不急著出兵迎戰，而是懸停在厚重的烏雲上，等著對方的暗哨回去搬救兵來與自己賭鬥，以此也好拖延時間。
“あなたたちは一體何者ですか。早く名前をつけてくれないと殺すぞ！（你的，什麽的幹活？名字的，快統統報來，否則，死了死了的！）”就在催木匠一行等得無聊時，神識一掃發現數百裏外有人飛來。
隻見對方不僅腳踏烏雲，旌旗招展，人多勢眾，而且裝束不一，彼此相對，顯然是不同的修真流派！
“在下乃‘明朝國師’，行不改名，坐不改姓，催木匠是也！”催木匠將自己強大無比的精神力釋放出來後，瞬間橫掃方圓千裏，並未發現有“元神期”以上的“靈壓氣息”出現，但也不敢麻痹大意，畢竟此乃戰場。
“哈哈，原來是明朝國師，幸會幸會。”對方人數目測至少成千上萬，且修為境界多在“築基期”，至於“真丹期”以上修真者卻僅有百餘人，而“元嬰期”以上修真者也才十幾人而已。不過，當中卻有一人顯得鶴立雞群，不僅修為最高，且有多名“元嬰真君”圍繞，很顯然在這夥“修真界修真者”中的地位不低，貌似頭領。
“私は鹿鞭と申します。一時的に、東洋の島國、修真界、大リーグの盟主職を務めます。拙者、扶桑神道教の派遣を受けて、わざわざあなたたちのような招かれざる客を會いに來ました。（在下姓鹿鞭，暫時添為‘東洋島國修真界大聯盟’之‘盟主’，受‘扶桑神道教’差遣，特地前來會一會你們這些不速之客！）”
話音一落，對方頓時嘩然，感覺“東洋島國修真界”也正是太奇葩了，居然連所謂的“盟主”都沒有一個中聽的名字，怎麽姓那玩意兒呀？與其姓“鹿鞭”，不如姓“熊鞭”、“豹鞭”、“虎鞭”、“雄獅鞭”還更威猛呢？實在不行，姓個“驢鞭”、“馬鞭”、“牛鞭”、“駱駝鞭”、“大象鞭”也可以呀，雖然吃草，但也比吃屎的“狗鞭”強！
“ばかは笑うな！向こうの女性はきれいですね。私はそれを取り出すことができませんでした。向こうの美人、もしかしたら、すみませんが、私はかえってこのようにもっと力を入れていると思います。（混蛋！嘲笑的不許！花姑娘的，喲西！我的露鞭，她的不要！花姑娘的大大的好！）”盟主在自言自語。
眾人見狀，哄然大笑，雖然聽不懂日語，但從對方那一年花癡的表情上就能看的出，這位“鹿鞭盟主”顯然是看上催木匠的女兒們了，甚至連自己的女“妖鬼分身”也難逃“法眼”，不禁腹誹對方沒眼光，重口味！
“閣下の名字は、鹿の鞭である以上。そして美人に會って**を露出したいと思った。むしろ道端の大癡漢に改名したほうがいい。どうだ、これは上品に見えるだろう。（閣下既然姓‘鹿鞭’，卻見了美女後又想‘露鞭’，不如就改名為‘路邊大色狼’得了。如何？這下文雅吧？）”催木匠正琢磨著激怒對方好下套。
“道端で癡漢、いい名前、これはやっぱり上品でいいですね！ありがとうございます閣下は名前を賜って、本當に閣下の日本語もこんなに流暢に言うとは思わなかった！（路邊大色狼？好名字！果真是文雅得很啊！多謝閣下賜名！真沒想到，閣下日語也說的這麽順溜？）”原本麵露慍色的倭人竟被盟主感染。
“ははは褒めすぎだ社交辭令はもう言ったが、私たち雙方に賭けさせてはどうだろうか。もしあなた方が賭博で勝ったら、すぐに大明天朝を撤退させて帰國させます。これからは出兵して日本を攻めることはない。あなた方なら、賭けに負けたら手を出さないでください。両國の凡人の爭い。”譯成漢語為：
“哈哈，過獎了。客套話已經說完，不如讓你我雙方來打個賭如何？若是你方賭鬥贏了，在下立刻讓大明天朝撤兵回國，此後再也不會有出兵攻打日本之事。若是你方賭鬥輸了，那就不要插手兩國凡間爭鬥！”
“ふん閣下が賭けをしたいなら、その盟主は私の東洋の島國、修真界の実力を教えてあげましょう。陰陽道、陰陽寮、土禦門、九菊派、真言宗、東密宗、隠者連盟……お前らの出番だ！あなた方の部下の陰陽師と巫女をもっと気にかけさせてください。この戦いで必ず勝つ！”此話翻譯成漢語，大概意思如下：
“哼，既然閣下願意打賭！那本盟主就讓你領教一下我‘東洋島國修真界’的實力！陰陽道、陰陽寮、土禦門、九菊派、真言宗、東密宗、隱者聯盟……該你們上場了！叫你們手下的‘陰陽師’和‘巫女’多上上心！此戰必勝！”其實，“陰陽寮”相當於幕府的“欽天監”，而“陰陽道”相當於“民間組織”，“土禦門”為“修真世家”。
“陰陽寮”的代表有“安倍家”（安倍晴明）、“賀茂家”、“吉田家族”等服務與官方機構者，另外又組成了半官方性質的“土禦門”。“陰陽道”的代表者有“蘆屋道滿”、“草壁家”、“開花院”、“桃穀家”等日本修真勢力。
日本的“修行體係”，基本以溝通、憑依為主。當然了，因為日本人特殊的心理原因，導致他們願意把一切妖、魔、鬼、怪、精、靈都奉為“神明”，即“萬物有靈”。故日本的“神明”數不勝數，估計是糟了天譴！
日本的“陰陽師”，則是由中國的“五行道術”修煉者所演變而來，以“符咒”為主，能役使“鬼神”，同時還配以“煉體術”，極為類似於中國的“道士”（修道者），但能力基本都是依靠血脈相傳，平常凡人沒法修煉。
而“女巫”、“祭祀”，則類似於“佛家”的修行方式，以“觀想”、“咒語”（日本人稱之為“言靈”）為主，配以特殊的“法器”做為引導，進而能使出類似“神明”的力量。當然了，因為日本從古到今所謂“神明”皆妖、魔、鬼、怪、精、靈，所以，其修煉者基本都是要付出“祭品”或“代價”的，而往往就是自己本身的肉體什麽的。
日本的“修真理論”脫胎於中國的“五行學說”，而其最高成就便是能進入所謂的“高天原神國”而成為所謂的“神明”一族，類似中國“修真者”（或曰“修行者”）隻為能“成仙”或“成佛”，飛升“空靈仙界”或“極樂世界”。
因此，日本的“神官”和“巫女”主要依靠“祀奉神明”來獲得力量，就好比“祀神附身”或“出馬仙”。一個“神官”和“巫女”可祀奉多個“神明”，而日本神明介於妖鬼之間，強大的“神官”或“巫女”甚至能把神明作為奴仆。
“巫女”分類有兩種：其一，“神”和與之有關係的所謂“神子”，因古往今來約有二十六種之多；其二，口寄係之“市子”，相當於口口相傳的“師徒”，亙於各地約有四十三種。此外，隱藏在民間的亦有十數種之多。
日本“巫女”不簡單，因為若想徹底研究清楚“巫女”，就會涉及到“巫女史實”與其餘眾多學問有所交涉。
有關“巫女史”之名稱；“巫女史”之內容與其範圍；“巫女史”與政治史之關係；“巫女史”與“祭祀史”之關係；“巫女史”與“咒術史”之關係；“巫女史”與文學史之關係；“巫女史”與經濟史之關係；“巫女史”與“賣笑史”（“風俗業”）之關係；“巫女史”與法製史之關係；“巫女史”與“原始神道”史之關係等等，其過程相當複雜。
“巫女史”在文化上之地位，是因為“巫女史與“原始神道”與“日本民俗”都有關聯，且牽扯到方方麵麵。
於記紀神典之間不見巫女之名，然等同巫女之者則確實存在。古語拾遺之片巫與肱巫。巫女史學於黎明期之概觀。巫女史學於室町期之概觀。巫女史學於江戶期之概觀。巫女史學於明治期之概觀。
日本有個著名的“巫女村”，即“信州禰津村”，被稱為“日本第一巫女村”。此外，大阪“天王寺”與江戶“龜井戶”也算“巫女村”。而“巫女”所開拓之村落亦絕非尠少。與“巫女”有關之神社與寺院藏有“巫女”化石傳說。
“巫女”所使用之遺物，常見的有“外法箱”與“梓”、最多角（イラタカ）“念珠”與“切念珠”。有關“巫女”之墓碑，上麵刻有與常人相異之“法名”，以紀錄“巫女咒言”之蓄音器。此乃“扶桑神道教”構造之“基石”之一。
關於“巫女”自身之習俗，即“女性”具有“靈媒者”之素質，即“通靈能力”。盲女與“巫術”、“女子相續製”之起源（母係氏族）。“巫女”於性方麵之習俗，則為“神婚”（嫁給“神靈”）。
此乃“巫女”之婚配原則，遂不當有夫婿。後來，由於“神寵”衰微，導致“巫女”的法術有時候會失靈，被迫淪落到“風俗行業”以賣笑為生。日本職業婦女肇自“巫娼”，社會對巫女習俗誤解，使得“巫女”被人畏懼。
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