上回講到催木匠一方與“倭國修真界”之 比鬥進入第二場，出現“天神投影”大混戰，攪動北極“不夜天”！
“天龍八部”，也叫“八部天龍”，是佛教專有術語，為“善道八部”之眾生，是佛教的“護法天神”。其實，“天龍八部”都是“非人”，也就是八種“神道怪物”，因為其中“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。
這“八部眾”分別一曰“天眾”，二曰“龍眾”，三曰“夜叉眾”，四曰“乾達婆”，五曰“阿修羅”，六曰“迦樓羅”，七曰“緊那羅”，八曰“摩睺羅伽”。八部眾皆“神道怪物”，非人，非神，非鬼，非線仙，但實力強大。
許多“大乘佛經”敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有“天龍八部”參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。 “非人”是形貌似人，而實際並不是人體形貌的眾生。
佛教的“宇宙觀”有“三界”和“六道”之說。“三界”即“欲界”、“色界”、“無色界”；“六道”即“天神道"、"人間道”、“阿修羅道”、“畜生道”、“餓鬼道”、“地獄道”。其中，“天神道”即“天仙道”簡稱“天道”，生活著“天人”。
所謂“天人”，相對於“人間道”的“凡人”來說，即住在“天上”的“仙人”、“天神”或“神仙”，乃“六道”中“福報”最多亦最大之“平行宇宙”，與其它五“道”常交集於“人間道”，使人間善惡並存，是非難分，業力永存！
“欲界”有六重天，“色界”有十八重天，“無色界”有四重天。因此，“天眾”就是生活在各層天的“眾生”，其生活比人間之凡夫俗子優越太多，壽命也長得多，甚至兩者差距達到了“天上一日，地上千年”的程度！
“天眾”當然也包括各界“天王”，例如“帝釋天主”、“大梵天王”、“他化自在天魔主”等，而常被下界凡間百姓稱之為“天神”或“神明”。在佛教文化信仰東傳過程中，“天神”在漢語中常被人用省略詞——“神”代替。
所以，“天”字至少包括四層含義：一、蒼穹；二、天界；三、天人；四、天王。而“天眾”指的就是“天人”和“天王”。佛教認為，一切事物皆“無常”，故“六道”眾生始終處於“輪回”中，進入“三善道”或“三惡道”。
“三善道”即“天神道”、“人間道”、“阿修羅道”，“三惡道”即“畜牲道”、“餓鬼道”、“地獄道”。在“三善道”的眾生“福報”要多餘“三惡道”的眾生，而“阿修羅道”眾生卻是“三善道”中業力最深且最容易墜入“惡道”者。
所以，盡管“天人”（“天神”或“神仙”）的福報最大，但他們在壽命終了之後，還是要死的，因為遭受“天道”考驗——“三災五難”。“天人”臨終之前會有五種征狀，即“衣裳垢膩”、“頭上花萎”、“身體臭穢”、“腋下汗出”、“不樂本座”。其中，第五個征狀是“玉子離散”，即仙人流鼻涕，而且是止不住亂流的那種情況。
這就是所謂“天人五衰”，是“天人”最大悲哀，也是“天人五衰”中的“大五衰”，隻有修煉到了“大羅神仙”境界，即“跳出三界外，不在五行中，與山川同在，與日月齊輝”，才能算“高階仙人”，免受“天人五衰”。
“天龍八部”即“八部天龍”，在故印度神話中為佛教的“護法神明”。許多大乘佛經敘述佛陀向諸菩薩、羅漢、比丘等說法時，常有“天龍八部”參與聽法，維持秩序，且以“天眾”與“龍眾”的實力最強，也最為重要。
“六道眾生”在傾聽佛陀說法時，應以“天身”得度者，即現“天身”（“天眾”）而為說法；應以“龍身”得度者，即現“龍身”（龍眾）而為說法；應以“夜叉身”得度者，即現“夜叉身”（“夜叉眾”）而為說法；
應以“乾闥婆身”得度者，即現“乾闥婆身”而為說法；應以“阿修羅身”得度者，即現“阿修羅身”而為說法；應以“迦樓羅身”得度者，即現“迦樓羅身”而為說法；應以“緊那羅身”得度者，即現“緊那羅身”而為說法；應以“摩侯羅伽身”得度者，即現“摩侯羅伽身”而為說法。因此，八種“神道怪物”在佛法洗禮下現本相。
作為佛經上所說的“護法神靈”，實際上是八種“神道怪物”，其中以“天眾”、“龍眾”為首，另外還有“夜叉眾”、“阿修羅”、“乾闥婆”、“緊那羅”、“迦樓羅”、“摩睺羅伽”，各自形貌怪異，本領不同，戰鬥力也不同。
“天”是指“天神”，且眾多衣冠華麗或樣貌威嚴的“天神”皆以“帝釋天”為尊，常站在佛陀左邊聽佛說法。
“龍”顧名思義乃“龍眾”，幻化成人形時，頭上頂著一條“印度龍”，形同大蛇，並無四肢，此乃其本體。
“夜叉”即“吃鬼的鬼”，是頭戴五邊形“山巒冠”，青麵獠牙，怒目圓睜，懷中還抱著一個小鬼準備吞噬。
“阿修羅”有“三頭六臂”甚至“多頭多臂”，其臉上有血盆大口，青麵獠牙，三張臉中的正中之臉做“慈悲相”，其餘二張臉一為“惡相”|（嗔怒），一為“笑麵”（歡喜）。因與“帝釋天”有仇恨，故曾與“天眾”開戰。
“乾闥婆”是帝釋天的“樂神”，頭戴高冠，善於演奏，長著一雙大長耳，善用幻術，但戰鬥力並不算強。
“緊那羅”也是帝釋天的“樂神”，善於跳舞，但發髻前方至頭頂上長有一隻腳，善於在逃跑中偷襲對手。
“迦樓羅”也就是一眾“金翅大鵬鳥”，鳥頭人身，駕馭風雷，戰力較強，頭上有如意珠，最喜歡吃龍肉。
“摩睺羅伽”則是蛇頭人身的“大蟒神”，最善於控製各種蛇類放毒，吞噬力強大，其頸部纏繞著一條蛇。
相比之下，在《西遊記》中，所謂“天庭”中的十萬“天兵天將”，其主要是來源於修道場所、妖界和人界，且可以按照這三個來源分為三類：第一，表現良好且本領不小的妖怪；第二，行善積德且死後被供奉為“神靈”的凡人；第三，在修仙場所修煉的人或動物。因此，這次被“出馬仙”們施法召喚來的是第一類了。
就比如有“九曜星官”、“十二元辰”、“二十八宿”、“三十六天罡”、“七十二地煞”，以及各路神仙們的坐騎，如“諦聽”、“金毛吼”、“大鵬鳥”、“牛魔王”、“蛟魔王”。不過，後者都已入了佛門，出現後卻當“看客”。
這些“天兵天將”之所以會“投影”到下界，也是因為受到了“東北出馬仙”和“保家仙”們一直以來的香火供奉和同時召喚。但因對手乃佛門的“護法天神”之“投影”，讓東方的“天庭”覺得沒必要因為芝麻小事就與西天的“靈山集團”翻臉，故不方便派遣“四大天王”、“八部正神”、“十萬水軍”等下界，隻好讓“雜牌兵”出麵了。
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