上回講到“高天原神族”的發展，涉及到下界初代倭王身份，以及“神族”與“龍族”之間爭鬥的前因後果。
所謂的“阿彌陀神”來勸架“天照大神”與“龍神”之爭鬥，則是因為當時“佛教”還未傳入日本，而“地藏王菩薩”卻已經潛入到“幽冥鬼域”中傳教去了，目的就是盯緊被佛教開除“護法神籍”並被封印在“幽冥血海”中的“阿修羅”一族，畢竟後者曾同屬於“天龍八部”之一。同時，此舉也為後世的“佛教”傳入日本提前埋下伏筆。
不過，在佛教傳入倭國前，還得繼續講解一下古代倭國的原始宗教信仰——“扶桑神道教”乃“多神教”。
“神道教”源自“巫女教”，崇拜“萬物有靈”，實乃“原始巫教”。其中，有倆神祇即“伊邪那岐”與“伊邪那美”在日本神話中顯得至關重要，因為傳說他們是日本神話中“最早的神祇”之一，地位相當於中國神話中的“伏羲”和“女媧”，也是日本神話中的“創世神”，在不同版本的神話傳說中，被認為是“天照大神”的“父母之神”。
據傳說，“伊邪那岐”和“伊邪那美”是“天照大神”的兄、妹，他們一起誕生於“高天原之”上。“伊邪那岐”是“男性神祇”，而“伊邪那美”則是“女性神祇”。他們的父母是天之“禦中主神”和“高禦産巣日神”。不過，在有些地方的神話傳說中，把“伊邪那岐”和“伊邪那美”定義為“天照大神”的父母，認為是日本神話的最早神。
在日本神話中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”被視為“創造日本”的神祇。據說，在“創造日本”的過程中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”一起創造了日本的各種自然景觀和生物。
後來，這倆神祇在佛教傳入前的倭國原始社會末期，也就是相當於中國的“戰國”時代後期了，創造了日本的“第一座神社”，以及日本的“第一座宮殿”，讓倭國從原始社會逐漸過渡到奴隸製，比中國晚三千年！
其他說法是“伊邪那岐”和“伊邪那美”之間也存在著矛盾和爭執。據說，在創造日本的過程中，“伊邪那岐”和“伊邪那美”之間就發生了一場激烈的爭執，最終導致了“伊邪那美”的死亡。據說，“伊邪那美”在死亡之前，還生下了三個孩子，其中“老大”就是“天照大神”，又稱“天照大禦神”、“天照大禦姐神”或“禦姐神”。
“伊邪那美”死後，靈魂來到“九幽黃泉”，成了“黃泉國”的“公主”。而“伊邪那岐”在埋葬妹妹兼“愛妻”的屍體後，也“靈魂出竅”出竅去了“黃泉國”。但總的來說，“伊邪那岐”和“伊邪那美”的“故事”，是日本神話中非常重要的一個環節，不僅揭示了日本史前的“創世神話”，還反映了日本古代社會的“價值觀”和“信仰體係”。
隨著日本神話的發展，出現了“大國主神”與“草薙劍”的故事，也是源於古代日本神話中的一個“傳說”。
據傳說，“大國主神”是日本神話中的一位“重要神祇”，因為他是“海洋之神”，也是日本的“守護神”。而與此同時，“草薙劍”則是一把傳說中的大威力“神劍”，被認為是日本“最古老的劍”之一，來自“須佐之男”。
傳說中，“大國主神”曾經被另一位“神祇”即“草薙神”所困擾，因“草薙神”是一位凶惡的“神祇”，經常在海上作惡，並且威脅著古代日本的安全。故，“大國主神”決定與“草薙神”進行一場決鬥，以保護倭國安全。
在決鬥中，“大國主神”使用了他的神力，但“草薙神”卻使用了他的“神劍”——“草薙劍”。“草薙劍”是一把力量非常強大的“神劍”，不僅能與主人的精神念力產生共鳴，還能夠斬斷任何物體。因此，在這場激烈的戰鬥中，“大國主神”被“草薙劍”斬斷了手臂，但他並未放棄，繼續使用他的神力，最終戰勝了“草薙神”。
為了紀念這場勝利，“大國主神”將“草薙劍”留在了古代日本，成為了日本的“國寶”之一。與此同時，“草薙劍”也因此成為了日本文化中的一個重要象征，被視為勇氣和力量的象征。
在佛教即將傳入古代日本之前，被佛教開除了“護法神籍”的“阿修羅”曾經入侵過“九幽黃泉國”，並且因“黃泉國”的“公主”即“伊邪那美命”生前乃“高天原神國”的“創世女神”，於是也順便派兵去攻打“高天原神國”。
而“天照大神”作為“伊邪那岐命”和“伊邪那美命”的“長女”，此刻正統治著“高天原神國”，不得不組織“神族聯盟”與來犯的“阿修羅族”開戰。因此，“天照大神”的戰鬥故事也是日本神話中的一個重要傳說了。
據日本神話傳說，“阿修羅”是一凶猛的“惡魔”，長著多頭多手多腿，非神非仙非人非鬼，但力大無窮，且神通廣大，技能飛天遁地，也能駕馭五行，厲害無比，常常襲擊人類，給人們帶來無盡的痛苦和災難。
為了保護人類，“天照大神”決定率領“高天原神族”與來犯的“阿修羅族”大軍展開一場大決戰。在戰鬥開始之前，“天照大神”準備了一些“神器”，包括一麵“鏡子”、一把“神劍”和一條“神繩”。她將這些“神器”交給了其弟弟“素戔嗚尊”，讓他在戰鬥中協助自己，因為後者修為才達到“金仙”而已，遠不及自己的“太乙真仙”。
戰鬥開始後，“阿修羅”們展現出了自己的強大的力量，它們的攻擊偏向於陰暗法則，比如“血煞”、“暴戾”、“屍臭”、“晦氣”、“業力”等一切負能量，尤其是一旦被“業力”沾上，輕則修為暴跌，重則墜入輪回！
這讓“天照大神”和“素戔嗚尊”們既是看著自己的族人被“阿修羅”輕易擊殺吞噬也束手無策，不斷後退。但是，“天照大神”並沒有放棄，她一邊利用“鏡子”反射出了“阿修羅”的攻擊，一邊用“神劍”屢屢將其擊退。
就在雙方打得不可開交且“神族聯盟”即將現出頹勢時，忽然從西方有漫天“金光梵文”飄來，同時傳來了“阿彌陀佛”的神秘咒語，頓時將“阿修羅族”大軍身上的凶煞、暴虐、狠毒、汙穢等一切負能量成功壓製，讓戰場出現了反轉。於是，“天照大神”趁機用“神繩”將“阿修羅”捆綁住，並將其打敗，隨後送給“阿彌陀佛”。
“阿彌陀佛”在將來犯的“阿修羅大軍”收入“乾坤袋”之後，也對“天照大神”的英勇表示讚賞，決定在日本傳法，並讓其參與護法。於是，源自“巫女教”的“扶桑神道教”與源自中國“漢傳佛教”的“佛宗”和諧相處了。
這場戰鬥，讓諸天眾神們看到了“天照大神”的強大力量和無畏勇氣，也對她虛心接納佛教東傳讚不絕口。於是，在後世的日本文化中，“扶桑神道教”與“佛教”在教義上互相借鑒，逐漸產生了許多“修真勢力”。
這場“諸神大戰”讓古人明白了保護凡人的重要性，也讓眾神明白“和為貴”，進而催生了“大和民族”的崛起。同時，這個傳說從古至今，在日本文化中也被廣泛傳頌，逐漸發展成了一個極其經典的“神話故事”。
盡管在最初的千餘年間，“神道教”與“佛教”的大體上還算關係不錯，但在進入“戰國時代”和“幕府”更迭之後，兩者從“平等互利”與“互相尊重”，逐漸演變成了類似“上下級”之間關係，讓倭國“佛教界”大為不滿。
如今大敵當前，“佛教”各派審時度勢，決定不再執意去瞎摻和，於是決定退出“聯盟”，幹脆袖手旁觀。
“哈哈，鹿鞭盟主，你的手下不聽話，看來這對你不利啊！不如幹脆認輸得了？”催木匠見狀後故意擠兌，葉好讓對方其內訌，在讓自己漁翁得利，甚至不費一兵一卒，翻譯成日語便是「ははは、鹿鞭盟主、あなたの部下は言うことを聞かないで、これはあなたに不利だと思います。いっそ負けてしまえば？」
「くそっ！くそっ！みんなさっさと死ね！至高の“天照の達人”よ、一刻も早く霊を現してください、神族大軍霊！」這時，“鹿鞭盟主”急了，一邊催促著“巫女”們繼續拚命地“跳大神”獻祭，一邊怒吼著。（“混蛋！可惡！你們統統趕緊去死吧！至高無上的‘天照大神’啊，求求您盡快顯靈吧，神族大軍顯靈！”）
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本故事純屬虛構，若有雷同實屬巧合！道友們，打工辛苦，時間緊迫，創作不易，點讚收藏，順便轉發，欲知情節？下回分解！（“書中自有黃金屋？書中自有千鍾粟？書中自有顏如玉”？歡迎閱讀我的書）