兩辱枉召，感愧殊深。恭聞執事以賢舉仆矣，果如所舉，則不敢如所召。果如所召，則又負所舉矣。於此權之，與其負所舉，寧不敢如所召也。孟子曰：“有大有為之君，必有所不召之臣。”仆固非不召之臣，亦不敢不願學也。學之如何？堯舜執中，孔孟為仁而已。程子曰：“一物不該，非中也。”又曰：“仁者以天地萬物為一體。”夫既以天地萬物為一體，則一夫不獲其所，即己之不獲其所也。是故人人君子，天地位而萬物育，此仆之心也。雖然，仆又有所厚也。孔子曰：“仁者，人也，親親為大。”孝弟之至，通於神明，光於四海，無所不通。孟子曰：“仁說實，事親是也。”人人親其親、長其長而天下平矣。仆之父，今年八十九歲，若風中之燭，為人子者，此心當何如哉？此尤仆之所以不能如召也。伏願執事善為仆辭，使仆父子安樂於治下，仍與二三子講明此學，所謂師道立則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。豈曰小補雲乎哉！故孔子曰：“吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是某也。”亦所謂修身見於世也。修身見於世，然後能利見大人。能利見大人，然後能不負所舉矣。然非一體之仁者，其孰能若執事之薦仆哉？故孔子曰：“賢者賢哉？薦賢者賢哉？”子貢悟之亦曰：“薦賢者賢哉。”