一個好的商鋪，一定人氣、地理位置頗佳，能體現天地人合一的境界。風水講究的最主要方式是聚氣，如果在地勢上取到藏風聚氣，在人氣上取到麵麵俱到，以人為本，那一個好的商鋪就自然形成。
旺鋪，要先有氣，然後有人，人氣兼有，才能人財雙全。
1.神龍點穴，風水靠氣
風水古稱“堪輿”。“堪”即是天道，“輿”即是地道。由於古人相信氣之陽者，從風而行;氣之陰者，從水而行。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之“風水”，進而“堪輿”就被俗稱為“風水”。
從狹義的角度來講，所謂風水就是周圍環境的氣場對人的某種作用力。我們生活在這個世界上，始終受到環境的影響。有些時候，我們知道為什麽要這樣去做，而有些時候，卻會鬼使神差一般，做完之後，還不知道為什麽要這樣去做。我們知道風水學的五大要素有:龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向，目的是察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣。現代科學已經初步證明，人體有場氣、植物有場氣、建築物有場氣，萬物之間皆有場氣。若幹建築物組成的建築群，場氣就會因建築物的排列不同而發生吉凶變化。
從中國古代風水學理論來講，我們生活的這個世界，總共受到天地、震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮十種氣場的影響。但這些氣場在受到山脈、河流、道路、建築、裝潢、顏色等環境因素的影響以後，會發生增強、減弱、彎曲、變形等各種情況，從而對人的某種意識或潛意識產生影響，使他們的生活保持在某種狀態當中。當然，不同的人在同樣的風水環境當中結果或多或少會有一些差別，這就是我們老祖宗說的“命宅相配”，也就是現代人苦苦追求的“環境心理學”。
然而，從廣義的風水理論來講，一切天地萬物，乃至包括我們的心、意和識，即佛教的“唯識學”中所講，第八阿賴耶識、第七末那識和第六意識，無不是風水的範疇。所以，大凡修行人都是調整內在的風水，即所謂內心的修為。我們世間人都喜歡舍本逐末，隻看眼前不顧及以後，而真正的聰明人是調整內心的風水，這是最根本，也是最長遠的。有人說，風水的最高境界就是當下的一念心。修行有成就的人有時一動念就會產生不可思議的效果，即所謂的神通。當然，這和時下所謂的“風水”絕不可同日而語了。
風和水對人的健康至關重要。實際上我們都是由風和水構成的。人無時無刻不在呼吸風，即空氣，人身體的重量60%是水。沒有風(空氣)，人會在數分鍾內死亡;沒有水，人活不了幾天。沒有別的東西像這兩樣物質如此性命攸關，就連食物也比不上它們重要。
中國古人就意識到這點。因此，得出結論:風和水攜帶生命的能量，也就是氣。不僅如此，風和水還構成了大氣和海洋，我們依賴呼吸空氣、飲用水而生存。
為什麽人們淋浴或遊泳之後會感到舒服呢?這樣的感覺並不僅因為去掉了身上的塵垢，而是因為當水流過身體表麵時改變了身體構造的某些部分，或者改變了體內的氣場。
風水研究的就是風和水所攜帶的氣的質量以及如何改造氣使之對人們有利。
風水學在長遠的發展曆史中，積累了諸多別稱，以下就是常用的幾種:
(1)形法
這一別稱囊括的範圍很廣，不僅包括相地，還包括相人、相畜等。“形法”二字的原意是相地相形。
(2)堪輿
“堪輿”就是天地運行的原理，古人認為“堪”為天道，“輿”為地道，“堪輿”即為經天緯地的風水之道。
(3)青囊
“青囊”一詞源於風水學的一本流傳和影響都很廣的秘傳著作《青囊經》，傳說這本書的作者郭璞就是在寫作這本書的過程中學到了風水的精髓，成為一代風水名家的。
(4)青烏
這個詞原本是人名。傳說有一位相墓的堪輿名家名叫青烏子，後人就用他的名字來指代風水。
2.風水中的法
中國風水“形法”主要為擇址選形之用，“理法”則偏重於確定室內外的方位格局。此外，還有“日法”用於選擇吉日良辰以事興造，“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象，又分陽宅風水和陰宅風水。陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳塚的擇址布局。
中國風水根據住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山穀之宅等區分，不同的住宅在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山穀之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法;而井邑之宅，則因其外部環境的限製，常以形法、理法並舉。
中國風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽、五行、幹支、八卦、九宮等相生相克理論，並且建立了一套嚴密的現場操作工具如棗羅盤，用來確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在曆史上形成了眾多的實際操作方法，但是都必須遵循如下三大原則:天地人合一原則，陰陽平衡原則，五行相生相克原則。
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。
中國的風水學主要有下麵十種內容。而這些內容都要全麵考慮，綜合分析，統籌兼顧。這些理論曾得到世界風水學權威、中國周易研究所所長許先潮教授的高度認同。
(1)觀天
古人十分注重太陽、月亮、星宿對人類的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選日方麵。元運、年、月、日、時、四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是毋庸置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的、最基礎的學問了。幾千年前形成的中國夏曆，和現在一直沿用的農曆，其中都有風水師的重要貢獻。根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。七政四餘，輪流當值。天星在時間上也有一係列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。
(2)辨質
風(空氣)、水、地(土)的質，是風水學對人的作用的基礎。這裏所指的風為人呼吸的空氣;水為人吃的水，源頭水;土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風(空氣)質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。古代風水師主要有望氣、聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土、嚐土等方法以測定土的質量。《雪心賦》雲:“草繁木茂，水深土厚。”就是根據目測定風水土的質量的方法之一。
在古代，科技不發達，風水師隻有用眼看、用鼻聞、用口嚐、用手捏、用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量、水的質量與土的質量的話，那麽他們所測的風水也一定值得懷疑。
(3)察形
風、水、地的形貌情意對人的作用巨大。這裏所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置(穴位)後麵有直接聯係的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象、勘察地貌、了解地形、分辨地質非常的重要，關係到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論——地理。
風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉凶的。風水學還把山、川、空間人格化、人性化，把山、川、空間三者的形態理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為凶。這是風水學中高等層次的學說。這些內容風水學稱之為形體學，在風水學典籍《青烏經》、《葬經》、《雪心賦》、《撼龍經》、《疑龍經》、《發微賦》、《人子須知》等書中有較詳細的說明。
(4)乘氣
國際易經應用研究院首席預測家、盲人太乙玄門三世先天鐵板神算術傳人、南京周易風水大師許先潮強調，風、水、地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天、地、山川空間流通、匯聚、孕育、體現出來的一種隻能意會、不能言表、不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣、凶氣、中氣之分。能意會得各種氣，能接收生氣，摒棄凶氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。《葬經》謂:“氣以生和”、“氣因形來”、“氣以勢止”、“氣以土行”、“氣以龍會”，又說:“形止氣蓄，化生萬物”，還有:“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”益福堂的《內證生氣十法》、《外證生氣十法》、《風水的吉氣凶氣》三文中有識氣方法介紹。
(5)測方位
風水地的磁場方位對人的作用是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接或間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉凶休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。
理氣最主要的有六類:用先天八卦靜態配合論。②用後天八卦動態平衡論。③用淨陰淨陽法納甲九星論。④用三合生旺墓論。⑤用天星配合山水論。⑥用山水空實配合三元九(八)運論。每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。理氣是風水學中內容最龐大、最複雜、真假難分、高低莫辨的部分，是最多糟粕、最受人詬病的部分。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。
很多人在理氣方麵花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，雖然這種精神是難能可貴的，但結果往往是枉費精力、徙勞無功。人們之所以說風水是迷信，就是因為他們認為:用羅盤測下方向，說點吉凶就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這就是古哲今賢殫精竭慮創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因。
(6)定位
掌握了上述原理後，就可以選擇確定陰陽宅的位置了，風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是針對陰陽宅來發生作用的。因為隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。陽宅會受風水地的影響而對人發生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。但是根據古人的經驗和今人的大量事實證明，這種作用確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。
選好陰陽宅的位置後，然後選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣，謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。大家看古代官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很注重方向選擇的。
(7)擇時
古人發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事、社會大事、人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。於是就創造了一種選擇時間的學說，風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。
風水家們還發現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。根據上麵分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質，還把時間納入其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全麵最為係統的宏觀分析與優化。
(8)施工
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造整個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向、采光、大小尺寸、高低、顏色、房間、灶、床、門、家具等的內局選擇安排，還有井、門、樓、路、橋、廁、出水口等的外局設計與安排等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。從古代村落中的後龍山，水口山，大量種植和保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境，這就是風水學的功勞。風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建築設計師。
(9)循禮
尊祖敬宗、慎終追遠的風俗禮儀是體現孝道的重要方式。安葬先祖，是中國人慎終追遠、尊祖敬宗的最佳方式。所謂入土為安，人從地裏生，還回地裏去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可或缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟、有禮節地完成。這也就成為一種中國民俗遺產。
(10)積德
勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會，這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈的人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會得到風水地的凶氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與淨化，十分重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為、家家發達、社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。
根據上麵分析，可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學、水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等一門龐大的綜合類學科。這是中國古人的偉大智慧的結晶，是我們後人所應學習繼承，並大力發揚光大的。
3.旺鋪風水:聚氣就是聚財
風水的精髓在於將有益的生命能量，或者稱為氣，保留在家裏，給人帶來好運。這可以通過改造室外的地形或改變室內的布置或裝飾來達到此目的。風水理論尤其重視水的方位，比如河流、湖泊、溪流，甚至後花園裏的排水係統。根據風水理論，氣隨水而行，如果水流能將氣帶入家中聚集，則大吉大利。反之，如果附近的水流把建築物內的氣帶走，那麽室內的人將好運盡失。
地理風水，也可以叫“風水”，但事實上，“地理風水”這一說法更正確，因為“風水”隻是一般的普遍的叫法。在這裏，將把普遍的“風水”一詞，作“地理風水”同義使用。地理風水與中醫相同，都是具有大體係的學說。在現代科學中，如果相對於中醫的是醫學，那麽相對於風水的就是科學，同時它還包括環境學、地理學、建築學和天文學等要素。其中，主要應用於實際生活中的是環境學和建築學。
怎樣營造良好的居住環境，怎樣建設安全、發達的都市，怎樣建造舒適、健康的住宅，這些都與風水有關。
地理風水中的“地理”指的是大地的狀態。大地是人類居住的地方，因此，地理風水就是考慮人類居住的位置、形狀、山、河、湖、海等的學問。查看大地的狀態就叫做“看風水”。如果不能正確地“看”，就不能準確地判斷。
地理風水自古以來一直存在。所有的信仰(宗教)都與之有著不同的聯係。在一些力量和現象之中，有些是科學可以解釋的，但也有一些是科學無法解釋的。例如，在我們心中產生的煩惱及各種各樣的感情，從科學和宗教兩方麵來說，哪一方麵能更準確地做出解釋呢?為什麽有些家庭幸福美滿，而有些家庭則不幸?
地理風水從表麵上理解主要是以人類在自然中的居住環境如何作為基礎。事實上，住宅建在什麽位置，朝什麽方向，或是人們怎樣才能幸福地生活，這才是風水要解決的問題。而且無論是誰都可以使用，從商業、辦公這樣的公共建築物到自己的私人住宅，都可以應用風水。
氣與運氣直接密切相聯。運氣的字麵意思是“運動的或起作用的氣”。運氣並不是一成不變的，而是隨天象變化而變化。高明的星象家，不管是西方的還是中國的，都能從生命曆程中感到這些變化。中國的星象家會根據一個人的四柱，精確地預測出一個人一生的重大波動。
根據中國人的生活觀，我們都有三種運氣，人們常稱之為“三運”。第一種是天運，是我們與生俱來的，換言之，就是我們出生時是銜著銀勺子還是生於貧賤之家。
第二種是人運。我們可以通過自身的努力，即人運，來改變天運。我們認識一些人，盡管他們身體嚴重殘疾，但他們通過努力改變人運，從而取得成功。
對大多數人來說，天運和人運就是運氣的全部，他們的一生都由這兩者來主宰，有時天運的影響大一些，有時則相反。
第三種是地運。地運即風水，是一種深植於我們周圍環境的藝術或科學。地運能改變或者顯著地改善我們的生活。我們可以定下目標，再通過改變我們的地運來實現目標。
人的天運是固定的，但通過利用風水或地運，我們可以充分利用良機，並在相當大的程度上中和壞運氣。天運的力量最大，但人運和地運都是我們可以把握和改變的。
風水是風和水的結合，是看風和水的方向及所產生的氣流對一個地方的影響。而地方則可以小至寫字樓中一個職員的座位、一個房間，或一個商鋪、一座大廈、一個區域等，大至一個國家。風水的主要目的是協調各種自然力量(以風和水為主)，營造一個健康舒適、和諧的工作或生活環境，使健康運、人際運和財運皆旺。
風和水所產生的電磁場，稱為“氣”。運程不好的氣，是為“煞氣”。一處地方的吉凶，除了要看“氣”之外，還有一套風水的推算法則。
風水的基本原理是:動、靜、陰、陽。要訣是:藏風、聚氣、乘生氣、避死氣。這些都必須有陰陽天然的配合。
龍脈會在商鋪嗎?
龍:是山勢踴躍、山脊起伏的群山。
脈:是潛伏回轉走勢的氣脈。
穴:是天地之氣的凝點。
風水口訣有雲:“氣聚則財聚，氣散則財散。”這些氣是眼看不到、手摸不到的。因此，想知道商鋪是否聚氣就必須從室外環境的山形水勢來看，需要以“山的形、龍的勢、水的態和大局的形格”來判斷。不過，由於它的重點是“動、靜、陰、陽的平衡”，要訣是“藏風、聚氣、乘生氣、避死氣”，所以隻要有山巒、樓宇或間牆將商鋪包圍住便能使其真氣“聚而不散”，就是藏風聚水了。
同一個人開的幾個商鋪門店，風水不一樣，盈虧結果也就不一樣。商鋪門店風水直接影響人的財運，也就是說，人要改變命運，其中首要一點就是要找一個風水好的地方，其次再來考慮調整和改變風水，這是必不可少的，我們不可忽視風水對財運命理的影響。
首先，商鋪風水要講究的是命鋪相配，即老板的命格要與商鋪的五行相輔。其次，是業鋪相配，即你在商鋪中所從事的行業之五行要與商鋪之五行相配。此外，還有命業相配，即命運之五行要與自己所從事的行業之五行相配。如果以上幾點均能相配的話，那麽就已經有60%的勝算了，而剩下的40%則是努力和誠心了。
風水學講究有風有水，有水才有生命，有風才能播種，做生意的環境一定要讓人感覺舒服，從善如流。氣生財，需要與環境相適應。如果風水不適應自然，就要去改變。去把握好的風水，才是生意成功的要件。
風水講究的是一種環境觀，講究人與建築、環境的關係。商人身處變化多端的環境之中，對每項重大的商業決策都感受到壓力，傳統的占卜結合現代天文的占星學問，可揭示未來的吉凶結果，從而減輕商人的壓力。
4.天地人合一，人氣即財氣
“天地人合一”理念在商鋪風水中的運用主要表現在以下幾個方麵:首先，在建築布局上，以氣為先，氣以流動力為特征。風水學有關氣的構成分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，認為不論是生者還是死者，隻有得到生氣，才能有吉兆，因此，風水的宗旨是理氣，即尋找生氣。古風水理論所論之氣，帶有一些樸素的唯物論色彩，認為氣是構成世界本源的元素，它變化無窮，變成山，變成水，在天空流通，在地下運行，滋生萬物。也正因如此，氣成了天人得以“合一”的基礎。在商鋪風水中，主要考慮兩種氣:
(1)空氣、水以及水氣(直接水與植物之水)
與建築生態學相關，是建築風水的有機組成部分，其山清水秀、綠水環抱的特點，用現代的話說，就是具有一定的負氧離子及適宜的濕度，對人體健康的需要非常有利;另外有利於實現“天人合一”的思想。
從這個方麵說，建築風水為了實現自身的設計理念，保持山清水秀，與現代社會為了改善生活質量、社會可持續發展、改善生態環境等思想是一致的。
水也是建築風水的必需條件之一，其主要作用是:有利於保持空氣清新和一定濕度，有利於人的健康和植物的生長、代謝。水要清淨、環抱;反之，直走和汙濁之水，對人和植物是不利的。清淨環抱之水也是“天人合一”的要求，也有人提出環抱之水有利於灌溉、消防等。江湖風水一直認為水管財，這是有一定道理的。因為水是古代實現錢財的有利載體。從“水管財”概念的形成過程來看，水在古代作為交通運輸工具，或直接從江河湖泊等中得到食物或用於交換貨物，有利於得到錢財和財物，所以，古人就直接認為水是財。水要轉換為財，要通過人的活動。
(2)人氣即之氣
實現財富效應的一般過程，是通過人氣流動帶動商機，進而形成財氣。如地鐵開通，人氣的增多會帶來附近房價的高漲，建築風水就可以認為地鐵是財，實際上地鐵隻是實現財富的直接或間接載體，人氣才是財氣的直接源泉。商業百貨建在繁華鬧市、大山旅遊景點的開發等都可以說明人氣是財氣的直接源泉。
建築風水在於明白潛在之氣與將消之氣的關係和影響。凡是一切能夠帶來人氣的潛在或公開因素，都可稱為潛在之氣，如正在規劃、在建的地鐵、公路，政策影響等;凡是一切能使人氣減少的潛在或公開因素，都稱為將消之氣，如資源短缺，引起人氣激**，從而引起礦產品、油價等上漲等。廣告、宣傳等是刺激人氣的一種方法，從這個意義上說薄利多銷的銷售策略，是贏得人氣的有效方法。但也有例外，如寺廟、教堂等屬於清淨之氣，即使人氣再旺，與商機關係也不大，這也許是建築風水中一直強調要遠離這些地方的原因。
同時，在地勢的選擇上，也要注意“藏風聚氣”。
建築風水要求建在平地，而不是山頂和斜坡上。按現代的觀點，斜坡上的東西總有向下運動或變形的勢能，並有可能對人的心理造成一定潛在的影響。現在的樓盤建築如果建在地基流變性有差異的地形或存在潛在流變性的地形上，也是不穩定的。另外，建築在山頂上，不利於“藏風聚氣”。
理想的建築環境，應該是建築在平地上，並且要有柔和的輕風徐徐吹來。因為平地具有較低的動能和勢能，而風在平流層範圍內不易產生紊流或渦流的大風。建築風水忌諱水或風的直衝或反弓。
【風水小貼士】建築風水以“天、地、人合一”為風水的完美典範，以“藏風聚氣”為其目的。