【原文】

崇一[1]問：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”

先生曰：“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’[2]。若無主宰，便隻是這氣奔放，如何不忙？”（《傳習錄（上卷）·薛侃錄》）

【譯文】

崇一問：“平時，心裏感到忙亂，有事時固然忙亂，無事時也忙亂，這是怎麽回事？”

陽明先生說：“天地間的氣機，本來沒有一刻停息過。但天地有一個主宰，於是就能不先不後，不急不慢，即使千變萬化，而主宰是一成不變的，人要靠這個主宰過活。如果主宰安定，如同天地運行一樣沒有停息，即使應酬之事千變萬化，也經常從容自在，這就是所謂‘天君泰然，百體從令’。如果沒有這主宰，便隻有氣在心中四處奔流，怎麽會不忙呢？”

【解析】

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這幾句是《道德經》中的話，其中的“法”是效法的意思。陽明這裏的意思，用《道德經》中的這幾句來詮釋再恰當不過，這裏陽明要求人效法天地，做到主宰常在。

所以對於現代那些攻擊陽明心學是“唯心主義”的人，我們從這裏也可以找到反駁他們的論點。陽明心學哪裏是從自己心中自發生長出來的啊？探究其源頭，陽明也隻是在效法天地，而從《道德經》中的話我們可以得知，天地效法的是“道”，而“道”效法的是“自然”，說到了“自然”，也就說到頭了，無法再說下去了，“自然”就是那個本然如此的東西，這裏就說無可說，“自然”就是“自然”，再無法用別的東西來注釋“自然”這兩個字。

陽明說的“天地氣機，元無一息之停”，這個我們可以從時間的沿流不息來體會，魯迅說的“時間永是流逝”，孔子說的“逝者如斯夫”都是在感歎時間的永不停息。比較費解的是陽明說的這個“主宰”，在這裏，我也隻能痛哭流涕地告訴你，“主宰”這兩個字是沒有辦法用文字闡釋清楚的。我們隻能用一些比喻的方法來描述其梗概，但是對於“主宰”全貌的表達，不是人類的語言所能做到的。

天地的主宰刨根究底還是要回到本然如此的那個“自然”上，比如冬天過去了，春天就來了，你會問，為什麽冬去春來？我說是由地球圍繞太陽的運動造成的。你再問，地球為什麽會圍繞太陽運動？我說，那是因為地球和太陽之間要按照牛頓先生的力學定律而運動。你再問，地球和太陽之間為什麽要按照牛頓先生的力學定律而運動？我表示茫然，然後拉來牛頓先生請他親自解答，牛頓先生說，那是因為上帝在驅動，所以會按照力學定律運動。好的，至此就可以打住了，牛頓先生已經把上帝搬出來了，他說的這個上帝在驅動，也就是主宰了，如果再問下去，他會邀請您和他一道到另一個世界找上帝去問了。

所以，世界上那些最終的真理，基本上都是這麽一個答無可答，講無可講，說無可說的東西。而這裏說的“主宰”就是這麽一個玩意兒。但我們不要過於灰心，對於我們修心來說，了解到心體要效法天地的層次已經夠用了，剩下的東西就已經是上帝的秘密了，我們不用在這裏探頭探腦地做無用功般地打探了，還是讓我們回到人間來。

歐陽崇一這裏說的“有事忙，無事也忙”的心理狀態，就我個人的內心體驗來說，的的確確遇到過，相信對於各位讀者朋友來說，也不會感到陌生。平時上班，我們拚命忙碌，心中沒有一點閑暇，總盼著早點放假。終於，我們熬到了一個國慶節長假，這下我們可以好好放鬆一下了，於是你急匆匆提前確定好了旅遊目的地，在國慶節第一天，你們一家人起了個大早，然後開著私家車向目的地出發，誰知，國慶節大家紮堆出遊，交通擁擠不堪，經過漫長的跋涉，你們來到了旅遊目的地。但是，你很快發現了另一個令人頭疼的問題，停車位已經滿了，你不得不另外找一個地方將車安頓好，然後去購票。看一下那令人望而生畏的排隊購票者組成的長龍，你不得不耐著性子等待。

到了購票窗口，你又從麵無表情的售票員口中得知今年的票價比去年漲了一半，這又讓你感覺很不爽，但是咬咬牙還是買了票。接著總算進入景區，但是裏麵的人摩肩接踵，比廟會還要熱鬧，你感受不到什麽自然風景，感受到的隻是湧動的人頭組成的“人文”風景。到了景點，你匆匆拍照，匆匆遊曆每一處景觀，匆匆從人潮中擠進擠出，仿佛落下一處景觀就對不起花那麽多錢買的門票似的。就這樣，第一天的假期過完了，晚上，當你拖著疲憊不堪的身體回到家時，回想這一天的經曆，是不是感覺你的心體甚至比工作時的還要忙亂？

你的這種心理狀態，四百多年前的歐陽崇一也感受到了。此情此景像極了曹雪芹在《紅樓夢》中說的“昨憐破襖寒（工作中的忙亂猶如‘破襖寒’），今嫌紫蟒長（休閑時的忙亂猶如‘紫蟒長’）。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”。那麽，人心體的故鄉在哪裏呢？蘇東坡說過“此心安處是吾鄉”，他這裏說的“此心安處”實質就是陽明先生的“致良知”處。隻不過蘇東坡沒有像陽明先生這樣係統地提出一套學說罷了。

通常情況下，人的心體像是一個高速運轉的陀螺，無論天理的要求到底是該忙碌還是該悠閑，它都不肯停息下來，一定要追逐一樣東西才肯罷休。現在讓我們看看天地之道，從冬至到立春，其中的時間是固定的，天地就是這樣不緊不慢地運行，一秒不多，一秒不少，恰恰好的時候，冬天就過去了，春天就來了。人就要效法這種精神，不須急，也不要慢。事情來了，你就去循理應對，事情過去了，你的心就可以將息下來，猶如“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影”（《菜根譚》）。人的心體對外在事物的應對都要這樣，才能不被外物所累。做到這一步，就像是天地的那個主宰也成了你內心的主宰一樣。

[1]崇一：歐陽德（1495—1554），字崇一，號南野，江西泰和人，王陽明學生，官至禮部尚書，諡文莊。

[2]天君泰然，百體從令：語出宋範浚《香溪集》卷五的《心箴》。“天君”指心。