【原文】
又曰：“諸君功夫，最不可助長。上智絕少，學者無超入聖人之理。一起一伏，一進一退，自是功夫節次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣。這便是助長，連前些子功夫都壞了。此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君隻要常常懷個‘遁世無悶，不見是而無悶’[1]之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我隻是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動。”又曰：“人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。若不用功，隻是魔也，終被累倒。”（《傳習錄（下卷）·黃修易錄》）
【譯文】
陽明先生又說：“諸位下功夫，最要不得的是助長。有上等智慧的人非常少，一般學者沒有直接達到聖人境界的道理。一起一伏，一進一退，是做功夫過程中不可少的程序。不能因為我前日將功夫做到位了，今天卻沒有起作用，便要裝扮出一副沒有破綻的模樣。這樣做就是所謂‘助長’，會將前些日子所積累的功夫也給破壞掉。這不是小過錯。譬如走路的人跌倒了，站起來就走，不要騙人，做出未曾跌倒的樣子出來。諸位隻要常常懷著‘遁世無悶，不見是而無悶’的心，依據自己的良知，忍耐著做下去，不管別人的非難和嘲笑，不管別人的詆毀和誹謗，不管別人是誇獎還是侮辱，任憑做功夫有時進步有時退步，我隻是堅持致良知的原則不停息，時間久了，自然有受益之處。一切外部的事物也自然不能動搖我致良知之心。”陽明先生又說：“人若是切實用功，隨便別人詆毀誹謗，隨便別人欺負輕慢，皆能處處受益，處處作為自己增長德行的條件。若不用功夫，外在的挫折都將成為魔鬼，也終歸會被其累倒。”
【解析】
這節描述致良知道路上的曲折和艱辛，並且指出，對於絕大多數的普通人而言，這是致良知過程中不可或缺的組成部分，勉勵人不要急於求成，要堅毅有恒。麵對毀謗榮辱，陽明用了“忍耐做去”四個字。世路風霜，人情如紙，沒有一個忍辱負重的胸懷，如何能撐過漫漫人生長途？阿裏巴巴集團的創始人馬雲說過一句話：“男人的胸懷是被委屈撐大的。”所以，當上天要剝奪掉你許多東西時，那僅是因為它想要給你更多。
戰國時期的縱橫家蘇秦，初出茅廬時，出師不利，落魄歸來，回到家中，妻子正在織布，連織機都沒有下，嫂子也不給他做飯，父母也不搭理他。此情此景，換作抗打擊能力差的人，不是想著投河上吊，就是惱羞成怒，和親人反目成仇。但是蘇秦隻說了這樣一句話：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦（蘇秦自稱）之罪也！”這就是豪傑的胸懷，受到挫折了，不抱怨親人，不仇視社會。一切責任一肩擔，將苦難當作激勵自己進步的動力。具有這樣的胸襟，蘇秦後來若不能成功，真就沒天理了。
蘇秦的事例，正符合陽明這裏所說“人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資”。陽明又說：“若不用功，隻是魔也，終被累倒。”人若不能將外部的挫折轉化為正能量，這些挫折的破壞性就會肆虐，就會像魔鬼一樣控製人心，把人累倒。
[1]“遁世”句：語出《易經·乾卦》。