後記

中華文化博大精深，儒學更是中華文化之主峰，若將儒學喻為中華文化之皇冠，則心學無疑就是這頂皇冠上最耀眼之明珠。儒學自孔孟始，流傳近兩千年，伴隨朝代之興亡而起伏更迭，雖然代有盛衰，而學脈從未中斷。

有明一代，天生陽明先生，在儒學衰微之時鼓倡心學，以為儒學振敝起衰。先生天資聰慧，兼受儒道兩家之學相激發，於龍場困病之日徹悟聖人之道——吾性自足，不假外求。遂發出震古爍今的“心外無理”之言旨，毅然扛起“致良知”之大旗，更以“知行合一”“事上磨”之法為教旨，一掃世儒衰頹之風，開四百餘年儒學之新氣象。心學之名稱，雖然首倡於宋代陸九淵，而至陽明先生，方集其大成。

良知之學既興，流傳四百餘年，更遠播鄰邦日韓，影響尤為深遠。心學之宗旨，極為簡要，而內涵吞吐六合，兼及八荒，人之作止起息，思慮言動，皆囊括無遺。真可謂舉一而兼萬，領挈而衣整，百世以俟聖人而不惑。

陽明先生一生道德文章，民政軍事，皆蔚為大觀，繁葉之下，其學為根。故世之羨陽明先生之德性事功者，莫佳於求陽明先生之學說。而陽明先生之學說，更以《傳習錄》為精華，無奈流傳至今，因年代久遠，精義蕪翳，大眾徒有窺其學之心而無登其室之力。小子質本淺陋，謀稻粱於粵東，於先聖之學，雖身不能至，而心向往之，故以本業之餘暇，冒昧解經，冀能倡往聖之學於今日中華複興之盛世，不學無術之亂談，權做拋磚之用。

沙灘孤雁己亥年書於汕頭