【原文】
鄒謙之嚐語德洪曰：“舒國裳[1]曾持一張紙，請先生寫‘拱把之桐梓’一章[2]。先生懸筆為書，到‘至於身而不知所以養之者’，顧而笑曰：‘國裳讀書中過狀元來，豈誠不知身之所以當養？還須誦此以求警。’一時在侍諸友皆惕然。”（《傳習錄（下卷）·黃以方錄》）
【譯文】
鄒謙之曾經對錢德洪說：“舒國裳曾經拿了一張紙，請先生幫他寫‘拱把之桐梓’這一章。先生提筆為他寫，寫到‘至於身而不知所以養之者’這句時，回過頭來笑著說：‘國裳讀書中過狀元，他難道不知道自身為什麽需要修養嗎？還必須誦讀此章來警醒自己。’一時間，在座的諸位朋友都為之警覺。”
【解析】
這是《傳習錄》的最後一節。將這一節放到最後，也頗有深意，一個讀書讀到了狀元的人，還必須靠《孟子》中的話來勉勵自己。那麽現在，我們即使將《傳習錄》這本書看完了，就真的領略陽明心學的真義了嗎？這本書曾經帶給你的啟迪和教益也許現在還曆曆在目，但是明天的明天，你也許就要將其忘到腦後去了，繼續過著最讓自己感到舒服的舊生活。有限的幾句古人之言，又能帶給我們多少影響呢？假如這本書真的帶給了你靈魂深處的觸動，也許，目前的這一刻，不是結束，而僅僅是一個開始。
[1]舒國裳：舒芬（1487—1527），字國裳，號梓溪。江西進賢人。
[2]“拱把之桐梓”一章：指《孟子·告子上》中的一章，原文有“孟子曰：‘拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者，至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。’”大意是：一兩把粗的桐樹梓樹，人尚且想要令其生長，都知道該用什麽方法去培養，但是對於自身，卻不知道如何去養，難道愛自身還不如愛桐樹梓樹嗎？太欠考慮了吧！