題 解

為政者統治百姓，有三種境界：最理想的境界是上古之時，“上如標枝，民如野鹿”，意思是說，統治者就像山頂那棵樹上最高處的樹梢，雖高但不尊崇。老百姓就像那地上的野鹿，自由自在，優哉遊哉，按自己的方式生活。其次是以仁義結人，使民眾親近、稱譽的統治者。最下一等就是以智力服人，讓老百姓感到害怕。統治者自己自信，就用道來統治天下，這就足夠了。如果統治者自己不自信，就會用鼓勵和獎賞來引導百姓，再加以政治和刑罰。這樣的話，老百姓就不會再信任為政者了。所以說順應自然，老百姓就會順從，那麽上古之治就可以恢複了。把老百姓當犬馬一樣奴役，這是最下等的為政之策。

原 文

太上①，下知有之②；其次，親而譽之③；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉④。悠兮其貴言⑤。功成事遂⑥，百姓皆謂我自然⑦。

注 釋

①太上：一本指最好的統治者；一本指遠古時代。都有最佳、最好之意。

②下知有之：有本作“不知有之”，不知道統治者的存在。

③譽：稱讚。

④“信不足焉”二句：失信於民，才有不信任統治者的事情發生。不足，不值得。

⑤悠兮：悠閑的樣子。貴言：以言為貴。意為慎重發號施令。貴，以……為貴。

⑥遂：成功。

⑦自然：順其自然。

譯 文

最好的君主，人民並不知道有他的存在；其次的統治者，人民親近他稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民侮辱他。統治者失信於民，人民就不相信他。最好的統治者很悠閑，慎重發號施令，事情辦好了，老百姓說是順其自然的結果。

讀解心得

這一章河上公取名“淳風”，讚歎上古時期統治者無為而治，驚歎時至今日世風日下。

中國曆史上有繁榮鼎盛的三大盛世，也有春秋戰國、三國鼎立等亂世。相比較而言，中國的百姓多數時候都是處在戰亂紛爭、民不聊生、居無定所的亂世之中。中國的百姓對生活有著極低的要求，“二畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，今生足矣。可就是這麽簡單的要求，常常會化為泡影。老子所說的治國理政的三種境界，第一種應該是理想中有的，第二種現實中有，堯舜便是最大的代表，曆代的明君也有一些，而最多的則是第三種，以高壓政策來統治壓榨欺淩百姓。於是也就有了官逼民反、逼上梁山這些生動形象的成語。《水滸傳》中林衝就是一個典型的例子。林衝本是八十萬禁軍的教頭，他不是普通的百姓，也是統治集團內部的一分子。他生性耿直，愛交朋結友，仗義疏財、武藝高強。他善使槍棒，有萬夫不當之勇，是不可多得的人才。他的妻子張氏貞娘，貌美賢惠。嶽父也是禁軍教頭，父親是東京的提轄官。操刀鬼曹正是他的徒弟。可見，他的社會地位也是很高的。太尉高俅之子高衙內，垂涎林衝妻子的美貌，便多次設下毒計要置林衝於死地。萬般無奈之下，在一個風雪之夜，林衝投梁山泊落草為寇。林衝作為統治階級內部的一分子，他從一個安分守己的八十萬禁軍教頭，最後變成了與官府為敵的“強盜”，從溫暖的小康之家，走上梁山聚義廳，走過了一條艱苦險惡的人生道路。究其根本，是在上位的統治者，他們因為一己私利，用手中的權力，把林衝逼到了他們的對立麵。林衝雖為小說中的人物，但在當時也是有原型存在的。身為八十萬禁軍教頭的林衝命運尚且如此，更何況千千萬萬的如草芥般的百姓呢？一介草民，他們的命運，真的就像小草那樣輕賤，官府對待他們，就是草菅人命。所以老子所說的執政的最高境界，永遠隻能是一種理想，能夠遇到堯舜那樣的明君，已是百姓最大的福分。難道不是這樣嗎？

經典故事

大道之行也

在先秦的作品《禮記》中，有一則題為“大道之行也”的文章。

文章描述了一個令人不可思議的社會理想：據說在大道實施的時候，天下的人共同擁有所有的一切。無論是社會財物，還是自然資源，幾乎所有的一切財物都歸全部的社會成員所有。為了使社會快速地發展，人們在選拔官員的時候，一定要把品德高尚的人推薦出來，讓他們管理社會。在這個時候，天下所有的人，無論男女，還是老幼，他們以誠信的態度參與社會生活。無論是家庭成員之間，還是鄰裏鄉親，大家都和睦相處。所有的社會成員都尊老愛幼，不僅贍養自己的父母，而且還照顧其他的老人；不僅撫養自己的子女，還照顧其他人家的幼兒。在這樣的社會中，所有的老人們都能夠頤養天年，每一個中年人都能夠為社會的發展貢獻自己的力量；任何一個小孩子也都能健康快樂地成長。殘疾人也好，孤寡老人也罷，所有的人都能夠享受到源自社會的關愛。男子主外，女人主內，各個都能人盡其用。對於那些維持生計的財物而言，人們都憎恨浪費它的行為，但這並不代表著人們要把這些財物私藏起來供自己專用；所有的人都願意為公眾的事業竭盡全力，但這種竭盡全力的行為卻與謀私利毫無關聯。正是因為人們都能夠這樣自覺地做這些事情，所有那些被認為是奸邪的事情就不會發生，那些為謀私利而發生的盜竊也就不會有；造反、害人的事情更不會發生。所以說，這樣的社會就是理想的社會。

這樣的理想社會與陶淵明所做的《桃花源記》裏的生活頗為相似。它根本不可能出現在現實生活之中，但它卻形象化地詮釋了老子在這一章裏的論述。因為在這裏，統治者沒有過多地幹預人們的日常生活，這些人隻不過是自覺地遵守“道”的約束，自然而然地接受著“道”的影響。