原文
前世遺事，時有於古人文章中見之。元稹詩有“琵琶宮調八十一，三調弦中彈不出。”琵琶共有八十四調，蓋十二律各七均，乃成八十四調。稹詩言“八十一調”，人多不喻所謂。予於金陵丞相家得唐賀懷智《琵琶譜》一冊，其序雲：“琵琶八十四調。內黃鍾、太蔟、林鍾宮聲，弦中彈不出，須管色定弦①。其餘八十一調，皆以此三調為準，更不用管色定弦。”始喻稹詩言，如今之調琴，須先用管色“合”字定宮弦②，乃以宮弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，終於少商。凡下生者隔二弦，上生者隔一弦取之。凡弦聲皆當如此。古人仍須以金石為準，《商頌》“依我磬聲”是也。今人苟簡③，不複以弦管定聲，故其高下無準，出於臨時。懷智《琵琶譜》調格，與今樂全不同。唐人樂學精深，尚有雅律遺法。今之燕樂，古聲多亡，而新聲大率皆無法度。樂工自不能言其義，如何得其聲和？
注釋
①管色定弦：以管樂器的音高調定弦樂器的音高。因管樂器如笛子的各個音高是固定的，弦樂器的音高因其弦的鬆緊狀態而變化，所以使用前需要調弦校準。②用管色“合”字定宮弦：古代記錄樂譜的工尺譜以幾個漢字作為表示音高的符號，“合”字是其中之一。先用管樂器“合”字的音高確定古琴宮弦的音高，再用宮弦的音高推定其他弦的音高。③苟簡：草率而簡略。
譯文
前朝遺落的舊製，時常能從古人的文章中見到。元稹的詩中寫道：“琵琶宮調八十一，三調弦中彈不出。”琵琶共有八十四個調，是用十二律每律各有七均，就成了八十四調。元稹的詩說的“八十一調”，人們大多不理解。我在金陵丞相（即王安石）家中得到一本唐人賀懷智的《琵琶譜》，序中寫道：“琵琶有八十四調。其中黃鍾、太蔟、林鍾的宮音，用弦彈不出，須用管樂調定弦音。其餘八十一調，都以這三調為準，不需要再用管樂定弦。”這才明白了元稹詩的意思，現今調定琴音，必須先用管樂器的“合”字音確定宮弦的音高，才能用宮弦下生取出徵弦的音高，用徵弦上生取出商弦的音高，損益相生，最終取出少商的音高。凡是下生的隔兩根弦，上生的隔一根弦取音。凡是弦樂都需要這樣。古時的人還必須以金石的音高為準，《商頌》裏說的“依我磬聲”就是這樣。現今的人貪圖便利，不再用管樂定弦，因此音高沒有標準，都是臨時取用。賀懷智《琵琶譜》中的調式規矩，與現今的音樂完全不同。唐代人對音樂學問研究精深，還能保留古樂及其舊製。現今的燕樂，大都失去了古樂的樂聲，而新聲大多沒有既定規矩。樂工自己都無法講明其中道理，其音樂如何能和諧？
原文
今教坊燕樂，比律高二均弱①。“合”字比太蔟微下，卻以“凡”字當宮聲，比宮之清聲微高②。外方樂尤無法，大體又高教坊一均以來。唯北狄樂聲，比教坊樂下二均。大凡北人衣冠文物，多用唐俗，此樂疑亦唐之遺聲也。
注釋
①律：這裏指唐代舊律音高。均：這裏的二均應指二律，兩個音。《補筆談·卷一·樂律》中“十二律並清宮”條目記“蓋今樂高於古樂二律以下”。後同。②“合”、“凡”：均為工尺譜的記音符號。宮之清聲：指黃鍾的清宮音。
譯文
現今教坊裏演奏的燕樂，比唐代定律高兩個律少些。“合”字音比太蔟稍低，卻以“凡”字音作為宮聲，比黃鍾的清宮音稍高。外域的音樂尤其沒有定法，大致上又比教坊高一律左右。隻有北狄的音樂音高比教坊的音樂低下二律。但凡北方人的衣冠文化器物等，多用唐代的舊俗，這種音樂也可能是唐代遺聲。
原文
今之燕樂二十八調，布在十一律，唯黃鍾、中呂、林鍾三律，各具宮、商、角、羽四音；其餘或有一調至二三調，獨蕤賓一律都無。內中管仙呂調，乃是蕤賓聲，亦不正當本律。其間聲音出入，亦不全應古法。略可配合而已。如今之中呂宮，卻是古夾鍾宮；南呂宮，乃古林鍾宮；今林鍾商，乃古夷則商；今南呂調，乃古林鍾羽。雖國工亦莫能知其所因①。
注釋
①國工：一國中技藝特別高超的人。
譯文
今天的燕樂二十八調，分布在十一律中，唯獨黃鍾、中呂、林鍾三律各有宮、商、角、羽四調；其餘的有些有一調，有些有二三調，唯獨蕤賓一律完全沒有。其中的中管仙呂調是蕤賓聲，也不是恰好在本律上。其中的音調高低，也不全對應古法。僅僅可以大致匹配上而已。比如今天的中呂宮，卻是古時候的夾鍾宮；今天的南呂宮，是古時候的林鍾宮；今天的林鍾商，是古時候的夷則商；今天的南呂調，是古時候的林鍾羽。就算是為國家奏樂的樂工也不知道其中的原因。
原文
十二律並清宮，當有十六聲。今之燕樂止有十五聲。蓋今樂高於古樂二律以下，故無正黃鍾聲，隻以“合”字當大呂，猶差高，當在大呂、太蔟之間，“下四”字近太蔟，“高四”字近夾鍾，“下一”字近姑洗，“高一”字近中呂，“上”字近蕤賓，“勾”字近林鍾，“尺”字近夷則，“下工”字近南呂，“高工”字近無射，“下凡”字近應鍾，“下凡”字為黃鍾清。“高凡”字為大呂清，“下五”字為太蔟清，“高五”字為夾鍾清①。法雖如此，然諸調殺聲②，不能盡歸本律，故有偏殺、側殺、寄殺、元殺之類。雖與古法不同，推之亦皆有理。知聲者皆能言之，此不備載也。
注釋
①“下四”“高四”等：均為工尺譜的記音符號。②殺聲：結尾的音。古樂中曲調的起音叫“開門”，落音叫“殺聲”，或稱“煞聲”“結聲”。
譯文
十二律加上四個清宮，一共有十六個聲。現今的燕樂隻有十五聲。這是因為現今的音高比古樂的音高高二律少些，所以沒有正黃鍾聲，隻用“合”字作為大呂，還是偏高，應當在大呂和太蔟之間，“下四”字的音高接近太蔟，“高四”字的音高接近夾鍾，“下一”字的音高接近姑洗，“高一”字的音高接近中呂，“上”字的音高接近蕤賓，“勾”字的音高接近林鍾，“尺”字的音高接近夷則，“下工”字的音高接近南呂，“高工”字的音高接近無射，“下凡”字的音高接近應鍾，“下凡”字的音高為黃鍾清。“高凡”字的音高為大呂清，“下五”字的音高為太蔟清，“高五”字的音高為夾鍾清。道理雖然是這樣，但這些調的殺聲，並不能完全回歸本律，所以有偏殺、側殺、寄殺、元殺之類的說法。盡管與古法不同，推算起來也都有其道理。懂得音樂的人都能說出這些道理，在此就不詳細記錄了。
原文
古法，鍾磬每簴jù十六①，乃十六律也。然一簴又自應一律，有黃鍾之簴，有大呂之簴，其他樂皆然。且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者。材中自有五音，故古人名琴，或謂之清徵，或謂之清角。不獨五音也，又應諸調。予友人家有一琵琶，置之虛室，以管色奏雙調②，琵琶弦輒有聲應之，奏他調則不應，寶之以為異物，殊不知此乃常理。二十八調但有聲同者即應，若遍二十八調而不應，則是逸調聲也③。古法，一律有七音，十二律共八十四調。更細分之，尚不止八十四，逸調至多。偶在二十八調中，人見其應，則以為怪，此常理耳。此聲學至要妙處也。今人不知此理，故不能極天地至和之聲。世之樂工，弦上音調尚不能知，何暇及此？
注釋
①簴：掛置鍾磬的樂器架，引申為一套鍾或磬。②雙調：商調樂律名。③逸調：未有記載的聲調。逸，即失散。
譯文
按照古法，鍾磬每一套共有十六件，也就是十六律。但每一套又各有自己的律，有黃鍾之簴、大呂之簴，其他樂器也是這樣。就以古琴來說，雖然聲音都是清晰紮實的，但其中也有的聲重，有的聲輕。木材中自帶有它的五音，所以古人給琴取名，有的叫清徵，有的叫清角。不隻是五音，又有對應眾多調式的。我朋友家有一把琵琶，放置在空閑的房間裏，用管樂器吹奏雙調，琵琶的弦就會發聲應和，吹奏其他調式就不應和，於是視其為寶物，卻不知這是尋常的原理。二十八調隻要遇到同樣的聲調就會應和，如果二十八調全都不應的，就是逸調的聲調。按照古法，一個律有七音，十二律一共有八十四調。更詳細地區分，還不止八十四調，逸調非常多。偶然處在二十八調中，人們見它應和，就覺得奇怪，其實這是常理而已。這是聲樂學最奇妙的地方。現今的人不懂得這個原理，所以不能通達天地之間最為和諧的樂聲。世上的樂工，對琴弦上的音調尚且還不理解，怎會還有餘力顧及這些呢？