原文
李學士世衡，喜藏書。有一晉人墨跡，在其子緒處。長安石從事嚐從李君借去，竊摹一本，以獻文潞公，以為真跡。一日潞公會客，出書畫，而李在坐，一見此帖，驚曰：“此帖乃吾家物，何忽至此？”急令人歸，取驗之，乃知潞公所收乃摹本。李方知為石君所傳，具以白潞公。而坐客牆進①，皆言潞公所收乃真跡，而以李所收為摹本。李乃歎曰：“彼眾我寡，豈複可伸？今日方知身孤寒。”
注釋
①牆進：如牆一般簇擁向前。
譯文
學士李世衡，喜愛藏書。有一幅晉人的墨跡收藏在他的兒子李緒那裏。長安人石從事曾從李世衡那裏借去，私下臨摹了一本，以此獻給文彥博，當作是真跡。一天文彥博會客，拿出這幅書畫，而李世衡在座，一看見就驚詫道：“這幅書畫是我家的東西，怎麽會忽然到這裏來？”急忙命人回去，拿來檢驗，才知道文彥博收藏的是摹本。李世衡才知道是從石從事傳出去的，對文彥博據實以告。而在座的客人簇擁上前，都說文彥博收藏的才是真跡，李世衡收藏的是摹本。李世衡便歎息：“他們人數眾多，我勢單力薄，怎能伸張冤屈呢？今日才知自己出身低微，孤寡無依。”
原文
章樞密子厚善書，嚐有語：“書字極須用意，不用意而用意，皆不能佳。此有妙理，非得之於心者，不曉吾語也。”嚐自謂“墨禪”。
譯文
樞密使章惇（字子厚）擅長書法，曾說：“寫字極需要用心，時而不用心時而用心，都寫不好。這是有深妙道理的，沒有融匯於心的人，不懂我的話。”曾自稱為“墨禪”。
原文
世上論書者，多自謂書不必有法，各自成一家。此語得其一偏。譬如西施、毛嬙①，容貌雖不同，而皆為麗人；然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔②，千變萬化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，縱其精神筋骨猶西施、毛嬙，而手足乖戾③，終不為完人。楊朱、墨翟④，賢辯過人，而卒不入聖域。盡得師法，律度備全，猶是奴書⑤，然須自此入。過此一路，乃涉妙境，無跡可窺，然後入神。
注釋
①毛嬙：古代美人，春秋時代越王勾踐的姬妾。②掠：長撇。磔：右下斜筆捺。③乖戾：悖謬，不合情理。④楊朱、墨翟：戰國時代與儒家對立的兩個學派。楊朱主張“貴己”“人人不損一毫”，墨翟主張“兼愛”“非攻”，因古代尊儒家為聖賢之道，故楊墨學說並稱為儒家以外的百家學派。⑤奴書：即工於模仿的書法。
譯文
世上的書法評論家，大多號稱書法不需要有定法，各成一家即可。這個說法是片麵的。比如西施、毛嬙，雖然容貌不同，但都是美人；但手是手，腳是腳，這是不能有錯的。寫字也是這樣，雖然形態氣勢不同，撇是撇，捺是捺，縱然有千變萬化，這也是不能有錯的。如果撇不成撇，捺不成捺，就算其精神筋骨像西施、毛嬙一樣，但手腳異端，終究不是一個完好的人。楊朱、墨翟，思辨超於常人，但最終不能達到聖人的境界。完全模仿前人的書法，規矩俱全，還隻是奴書，但必須從這裏入門。度過了這個階段，才開始涉入妙境，看不出臨摹的痕跡，然後才能達到境界。
原文
今世俗謂之隸書者，隻是古人之“八分書”①，謂初從篆文變隸，尚有二分篆法，故謂之八分書。後乃全變為隸書，即今之正書、章草、行書、草書皆是也。後之人乃誤謂古八分書為隸書，以今時書為正書，殊不知所謂正書者，隸書之正者耳。其餘行書、草書，皆隸書也。杜甫《李潮八分小篆歌》雲：“陳倉石鼓文已訛②，大小二篆生八分。苦縣光和尚骨立③，書貴瘦硬方通神。”苦縣《老子朱龜碑》也。《書評》雲：“漢、魏牌榜碑文和《華山碑》④，皆今所謂隸書也。杜甫詩亦隻謂之八分。”又《書評》雲：“漢、魏牌榜碑文，非篆即八分，未嚐用隸書。”知漢、魏碑文皆八分，非隸書也。
●隸書
隸書，一種字體，由先秦小篆演化而來，筆畫由圓轉變為方折，易於書寫。中間先經過八分書，然後才逐步演變為隸書，後人卻認為八分書就是隸書，這乃是一種偏見。
注釋
①八分書：即漢隸。②陳倉石鼓：東周初期秦國的刻石，形狀像鼓，共十個，上書籀文，發現於陝西陳倉山（今寶雞市石鼓 山）。③苦縣光和：依照沈括所說，苦縣指《苦縣老子碑》，因老子是楚國淮陽苦縣生人而代名；光和指《朱龜碑》，全稱《漢幽州刺史朱伯靈碑》，殘碑中有“光和六年”，光和為東漢靈帝的年號。兩碑書法字體細瘦，形如骨立。④牌榜碑文：牌匾、榜文及碑刻文字。《華山碑》：全稱《西嶽華山廟碑》，是漢碑隸書成熟時期的代表作。
譯文
現今世人俗稱為隸書的，隻是古時候的“八分書”而已，從篆書轉變為隸書的初期，尚保留有兩分篆書的技法，所以叫八分書。後來完全變為隸書，就是現今的正書、章草、行書、草書等。後人將八分書誤以為隸書，把現今的書法作為正書，殊不知所謂正書就是正規的隸書罷了。其餘的行書、草書，也都是隸書。杜甫《李潮八分小篆歌》裏說：“陳倉石鼓文已訛，大小二篆生八分。苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。”苦縣指的是《老子朱龜碑》。《書評》裏說：“漢、魏時期的牌榜碑文和《華山碑》，都是現今所謂的隸書。杜甫的詩中也隻稱為八分。”又說：“漢、魏時期的牌榜碑文，不是篆書就是八分書，從沒用過隸書。”可知漢、魏時期的碑文都是八分書，不是隸書。
原文
江南府庫中，書畫至多。其印記有“建業文房之印”“內合同印”。“集賢殿書院印”以墨印之，謂之金圖書，言唯此印以黃金為之。諸書畫中，時有李後主題跋，然未嚐題書畫人姓名；唯鍾隱畫，皆後主親筆題“鍾隱筆”三字。後主善畫，尤工翎毛①。或雲：“凡言‘鍾隱筆’者，皆後主自畫。後主嚐自號鍾山隱士，故晦其名，謂之鍾隱。非姓鍾人也。今世傳鍾畫，但無後主親題者，皆非也。”
注釋
①翎毛：指以鳥獸為題材的中國畫。
譯文
南唐的府庫之中，有非常多的書畫。上麵的收藏印有“建業文房之印”“內合同印”。“集賢殿書院印”是用墨印的，稱為金圖書，是指隻有這方印是黃金製造。眾多書畫中，時常會見到南唐後主李煜的題跋，但沒有題寫過書畫人的姓名；隻有鍾隱的畫，都有李煜親筆題寫的“鍾隱筆”三個字。李煜擅長繪畫，尤其擅長畫鳥獸。有人說：“凡是寫有‘鍾隱筆’的，都是李煜親自畫的。李煜曾自號鍾山隱士，所以隱晦地叫作鍾隱。並不是姓鍾的人。現今世上所傳的鍾隱的畫，隻要沒有李煜親筆題名的，都不是真跡。”