江陰胡節婦
【“江陰胡節婦”，原無“江陰”二字，據明藏說小萃本補。】
胡秀婦徐氏於嘉靖某年喪夫，時年二十五歲，有欲奪其誌者，不可。孀居八載，操履甚謹。今年癸醜，鄉人陳煦忽求納聘，父母雖憐其煢獨，然知其誌，姑俟緩圖。婦知之，七日不食，事寢複食。至臘月，又有富民沈繹求偶，乃父徐鉞但雲：“終是不了。”沈素豐殷，人相爭婚，喧毆衢巷。婦聞之，歎曰：“恥辱如此，何以為人？且初已卻陳，今若議沈，是利其財，不顧於義，何以自明？”二十八日庚子，遂為自決計。其未死之前三日，手浣故衣極淨，意留焚化。死之夕，沐浴更新衣，不忘整潔。至晚，因母病痰喘，進蘆菔湯一甌，又以旨酒勸父飲至醉，更餘入室，取絮被覆侄女，候其寢，複出拜神堂司命，遂閉門自經。嗚呼，從容就義如此，雖世之賢士大夫，或遭人倫之變，多不能行者，而一田婦能之，是真異氣所鍾者耶！其為吾江陰之光何如也。此徐納齋尚德裏中事，餘得其所親記者雲。
漢肇手摹
小宰雲：“聽買賣以質劑。”司市雲：“以質劑結信而止訟。”質人雲：“大事以質，小事以劑。”鄭康成雲：“質劑為兩，書一劄同，同而別之，長曰質，短曰劑，若今下手書。”賈公彥雲：“漢時下手書，若今畫指券。”豈今細民棄妻手摹者乎？不然則今婢券不能書者畫指節及江南田宅契亦用手摹也。此載豫章別集雜論中。今細民棄妻，無論能書與不能書，皆仍手摹之習，若婢券田宅契，則不然矣。
任兵憲家書
三十三年甲寅歲春倭亂，兵憲任公督兵江陰，其子遣人候問，作書以遺之：“我兒絮絮叨叨，千言萬語，隻是要我回衙，何風雲氣少，兒女情多耶！倭賊流毒，多少百姓不得安寧？爾老子領兵，不能除討，嚼氈裹革，此其時也。豈學楚囚對兒輩相泣幃榻耶！後來事未知若何，幸而承平，則父子享太平之福；不幸而有意外之變，但臣死忠，妻死節，子死孝，咬定牙關，大家成就一個是而已。汝母前隻可以此言告之，不必多語。兒輩莫曉，人生自有定數，惡滋味也，常有受用處，苦海中未必不是極樂國也。讀書孝親，毋貽父母之憂，便是長聚首，亦奚必一堂哉！”又詩三首：“草草功名六六年，正當烽火動江天。除殘愧乏長驅略，策馬空操短節鞭。” 【一】 “昔年走馬陰山道，今日驅兵滄海涯。三尺龍泉書萬卷，丈夫何處不為家。” 【二】 “放船中道轉狂風，雪浪排山一點篷。宴寢先生平旦死，安危不在海濤中。” 【三】 公諱環，字應幹，山西長治縣人，嘉靖甲辰科進士。
江陰侯賜刀
江陰侯吳良有賜刀一口，上有金錯龍鳳文，其銘曰：“百煉金鋼，殺氣難當，將軍佩此，威鎮四方。”其後人貨於餘近裏顧山周氏，藏之踰百年矣，近為常熟楊憲副五川公儀得去。
常熟倭變
三十四年乙卯四月廿五日，倭寇殺數人西去，甚慘。五月廿四日早複細雨，聞倭在常熟墅橋搶小船裝物，頃報至，則常熟邑令王公鈇、餘侄?父大參錢公泮並耆民徐察、錢鑄、錢班、錢錫、宋濤等俱被害，其民兵死者不可勝數，誠為異變。
江陰邑令戰死
【“江陰邑令戰死”，原無“江陰”二字，據明藏說小萃本補。】
六月廿三日，邑父母錢公晚出擒倭，被殺，從公者二十餘人皆死。公先禦之於石撞，矢盡繼以瓦石，身被一箭，倭賊遁去。有團長吳兌死之，公祭以文曰：“鶴洲主人憫吳團長之死也而吊之。嗚呼，予以千人拒賊之來，千人走而予獨後，汝以百人追賊之往，百人免而汝獨死。噫，予幸而汝不幸耶！哀汝所以傷，予也，汝死矣，餘哀而吊之，彼未死矣。不知前之走而免者與夫聞風而避者其愧死乎否也？一勸一懲，風紀攸係，汝其有知，信予心而頷之。尚饗。”是文既書於軸，因無暇發，留於前庫中。公從兵憲王公從古命，方率邑兵援靖江，不虞倭賊之至也，得報，亟馳接戰，身罹數刃，馬躍陷澤中，不幸死。賊且持公首懸於營，募諜者得之，始克完殮。夫公之死，非倉卒遘也，乃平日所素植也。夏季應支俸，己獨不支，曰：“民傷如此，何以俸為？”潛以印印其裏衣，已預計郊原之莫辨矣。嗚呼傷哉！始聞倭信時，各鄉民擁入城者幾萬計，王公將不納，錢公獨挺身任之，而民得以不及於難。王與任公同入城，萬民齊聲呼曰：“惟蘇州任兵爺救得小民，王兵爺在此，我等無靠。”哭聲震天，餘所親見，誠哉莫作亂離人也。識者曰：“錢公之決於死，亦王公有以激之，當日因倭勢大悍，王公不欲出戰，僅僥幸城中。錢公憤然躍馬，慷慨赴之，卒陷不測。使王肯上下同心，以保民為計，錢公豈遽及此哉！”錢公名錞，號鶴洲，湖廣顯陵?官籍，嘉靖庚戌科進士，中時年二十六，戰死時纔三十一歲耳。
雨豆
十月廿五，常熟縣天雨如赤豆者。
江陰曹主簿捍城功
【“江陰曹主簿捍城功”，原作“曹尉捍城”，與正文不相應，據明藏說小萃本改補。】
三十五年丙辰四月十五日抵暮，倭賊攻江陰城，日縱鉛彈從城垛隙入，城中危殆不可勝言。賴曹主簿率其子奮勇止攻，去石三塊火器一時俱下，倭遂退卻。至六月十四日晡時，倭賊四麵圍截，北門更告急，人無固誌。曹父子與兵眾僅十二三人，縣令且欲移家眷於學宮，或勸曹暫自為計，曹叱曰：“此地乃吾死所！”手斫家人一耳，又將刃其子，眾遂不敢動。乃大索城中薪，貫火擲城外，不止，又用人糞煎滾，用鐵銷汁探賊聚處灌之，火藥乘風大發，倭賊始不敢近。百萬生靈之命，皆曹所賜也。曹名廷慧，山東曲阜人，貢士。是時晝夜不得寢食者凡四十餘日。
大蝙蝠
三十六年丁巳九月初九日，在從弟廳中見大蝙蝠，約如鵓鴿，亦一異也。
張羅峰
張羅峰謂：“四書本經，我俱讀至千遍。”是恁樣用功。後為閣老，曾雲：“做舉人時有病，要尋兩個紅棗合藥，自普門尋至應家橋，俱無有。今乃人人侈用，一變至此，誠不可不反正還淳。”是恁樣憂慮。故其建立，殊自偉然，不齪齪於末世局麵。
求亡子啟
杭雲穀者名朝望，宜興人，在郡庠與餘辛卯、甲午兩次同案應試，頗相交往。嘉靖戊午冬，予自郡歸，出東門，仆輩牽船，遇叫渡童子，年可十五六，雲將依人，遂登船。訊其來曆，據稱周姓，不得於繼母，故出奔投止，予信之，留餘家凡七閱月，不知其為雲穀子也。有包役人王某者到餘家索役價，廉得其詳，隨走報於宜興，而雲穀正當求訪之切，急持柬幣來迎。時伊子隨餘果兒赴試，即遣人伴送還家。雲穀與餘別久，而餘兒亦未知舊誼，漫爾裁答，故索啟與謝啟，皆兩不識麵之語耳。然其文可存，存之。
“恭惟君侯，江海涵襟，鬥山凝望，高風素被，久馳慕藺之忱，芳譽傾聞，將效識荊之願。如孤匪類，敢伺名流，遙拱門牆，僭陳衷悃。邇者犬子失教，遺家遠遊，意或落魄萍沙，或寄生牛口矣。豈期扳鷁舟而附邁，仰鶯樹以思遷，得覲君子之光，繆推赤子之保，誠生死而肉骨者也。然可宗不失，雖甘效於執鞭，而下愚不移，終自投於釁鼓，此則日月之明，所必察者耳。竊念孤半生殘簡，奄遭九蹶之艱，三世寒荊，僅遺一線之緒，倏然離膝，黯爾銷魂，寤寐廑舐犢之私，昕夕懸倚廬之望。曾無取蜂之讒口，遽有履霜之激心，雖知賴庇於二天，豈能遣懷於一日？敢茲冒昧，徑瀆尊慈。伏惟君侯，澄虛鑒物，推赤置人，再造天緣，曲成人道，俾藉餘休，衍宗祧於百世，寧忘披膽，效銜結於他年。孤不勝仰望感激之至。謹啟。”
“竊惟鈞大造者，廓形骸而齊物，懷私淑者，越宇宙而歸仁。君侯道裕津梁，宗承閥閱，囊聯賀錦，韜豹霧以成文，仙列膺舟，辟龍門而納士。孤披雲已晚，竊附神交，捧袂何年，得傾心戀。矧翳桑之惠，及?子之顛連，而結草之私，敢餘生之背負耶？命傳瑗使，益征君子之心，教錫瑤章，深荷大人之造，第慚非連璧，抗義氣於雲霄，喜切熏蘭，效心盟於山海。曩伸菲享，顧辱麾旋，豈以大德之可酬，褻物之能報耶？衍祜宗祧，寧懷轉石，矢心天地，敢效忘筌，尚圖伏謁門牆，叩稱犬馬。附陳蕪牘，潛溷台光。伏惟尊慈，俯原疏陋，孤不勝感戴之至。謹啟。”
徐子仁寵幸
武宗召徐霖在臨清謁見，欲授霖教坊司官，霖泣謝曰：“臣雖不才，世家清白，教坊者倡優之司，臣死不敢拜。”乃授錦衣鎮撫，久漸寵幸，至以子仁呼之。 【霖字子仁。】 每進見，必衣破袍，帝以為問，對曰：“臣家貧無衣。”乃以鬥牛襲衣賜之。至南京，一日入暮，密聞欲幸霖家，霖與近侍謀：“夜深不能治具，奈何？”眾曰：“汝書生，獻茶可矣。”乃潛遣人報其家，而以身待。將二鼓駕出，乃召霖，令引至其家。家人羅拜，但嫌其屋小，許至北京賜大第居之。既而設四果進茶，帝曰：“人謂子仁標致，乃由茶耶？” 【“乃由茶耶”，明藏說小萃本“由”字作“出”。】 霖叩頭謝曰：“臣不意陛下俯臨，無宿具。”帝曰：“已有果，但少酒耳。”於是出酒命霖歌，帝亦自歌，眾樂並不得和。從容歡燕，四鼓乃罷。
錢寧嬸姓
錢寧既賜姓當權，其嬸也氏死，廷臣多往奠之，祭章既具，眾謂世無也姓，當乜字之誤，遂書乜氏，寧怒不肯受奠。眾為改撰祭章，然後受之。
唐中丞
唐荊川罷官家居，頗自特立，知命之後，漸染指功名。因趙甬江以逢合嚴介溪，遂得複職，升至淮揚巡撫，殊失初誌。鄉人以詩吊之：“海門潮湧清淮水，燕塞雲埋白羽旄。子美文章空寄世，孔明事業等輕毛。避人焚草寧辭諫，策馬先師不憚勞。莫訝今朝歸未得，出山何似在山高？”又有送行一詩雲：“與君廿載臥雲林，忽報征書思不禁。登閣固知非昔日，出山終是負初心。青春照眼行應好，黃鳥求朋意獨深。默默囊琴且歸去，古來流水幾知音。”此為越中餘師龍溪王公所作。
黑荳丹方
黑荳丹方，四季用黑荳五鬥，淘洗幹後，蒸三遍，去皮；大好?子三鬥，浸一宿，控出，蒸三遍，令開口去殼；用荳五升、柏子仁三升作小料亦可。右先搗荳黃為細末，然後搗柏子仁極細，漸漸下荳黃，令勻，作丸如拳大，入甑內蒸過，從晨著火，至夜半子時住火，直至天曉出甑，至午時曬幹，搗為細末服之，但以不饑為度，不得入一切別物。第一頓七日不饑，第二頓四十九日不饑，第三頓可百日不饑，第四頓千日不饑，如更服，永不饑也。不問老少，但依方服食，令人無有憔悴。渴中飲新汲水，或研大?子漿水飲之。若要重吃他物，用葵菜子研為細末，煎湯冷服下，菜如金色，吃諸物並無所損。此唐劉景先所進者。正德十四年巡撫李公充嗣因郡邑饑疫相仍，乃書蘇東坡聖散子方並前方，拯民饑疫，全活甚眾。聖散子藥品製法，見袖珍方書。 【東坡聖散子序見集二十四卷，聖散子後序見續集第八卷。葉石林避暑錄話上卷辨聖散子方不可用，其言甚有理，俟與善仲景術者辨之。】
三古人周急
猗覺寮雜記載郭元振助喪，又有楊虞卿助陳商事並範忠宣助石曼卿，共三人。宇宙閑此等人詎可多得？若如孟子謂萬鍾不辨禮義，所識窮乏者得我而為之，則世固不乏矣。
己未歲荒
嘉靖三十八年己未，旱荒異常，餘鄉有具呈於縣者，其呈模寫民艱，可謂曲盡，摘而存之，俾他日為居安思危之助雲。“某等住居去城百裏之外，絕不通潮，離水一丈有餘，最稱高阜。自夏初而不雨，三時之望已孤，入秋來尚愆暘，千裏之跡如埽，鳩語不聞於澤畔，龜文盡見於田中。上以求之於天，而禱雨不應，下以求之於地，而掘井無泉。腹內者盡被拋荒，野無青草，沿河者雖經插蒔，田起黃埃。一粒雖秀，而無水以浸其根，終為空合，三眼俱齊，而無日以待其長，縱雨無收。晚蒔者，以根老而尚青，名雖稻而實則草也。早耘者，以根嫩而先死，豈非穀之不如稗乎？閑有豆苗幾邱，複遇昆蟲為變，大者先食其葉，名為荳牛，小者繼食其花，呼為荳虱。目下雖雲未槁，秋來總是無成。某切念民遭倭亂之餘，室如懸磬，今若遇饑荒之變，命若倒懸。壯者則趁工於水鄉，圖升合之粟而積勞以死，老弱則枵腹於戶內，無瓶罍之積而待哺以亡。魚?則盡於河中，雞犬則空於閭裏。水路絕而客商不至，生路難尋；人心變而移兌不通，盜心頓起。或十日方成一布，晨出而見奪於強暴之徒，或廿錢糴得一升，夜歸而不到於妻孥之口。黑夜則穿窬接跡，白晝而搶奪成?。大兵之後而遇凶年，民有七亡而無一得，饑饉之餘而遭盜賊，民有三死而無一生。況二麥罄於車戽之餘，種子誰能複辦？衣服盡於典賣之後，祈寒何以克當？明年之荒歉可知，今歲之三冬難度，豈暇顧夫父母，亦奚有於妻孥？貿貿然來悲號道路，怏怏然去顛踣溝渠。目擊傷心，耳聞酸鼻。欲入城而訴旱，餓殍豈能行百裏之程？思赴台而告荒，糟糠何以供一朝之費？”雲雲。即令他人誦之，便欲流涕，何況經曆者乎？
唐伯虎題畫
唐寅題寒雀爭梅圖雲：“頭如蒜顆眼如椒，雄逐雌飛向葦蕭。莫趁螗螂失巢穴，有人拈彈不相饒。”又題敗荷脊令圖雲“飛喚行搖類急難，野田寒露欲成團。莫言四海皆兄弟，骨肉而今冷眼看。”餘得其所畫二圖，錄之。
白日鬼縛兒
楊舍居民蘇敏，本蘇州人，負販累千金，死未幾，其子某為牙儈，門旁有一室，嘉靖四十年辛酉為邑城布商何三癡賃居，何因歸，鑰其室。蘇於十二月二十六日遣子二郎守護所曬穀於室前場中，二郎年十餘歲，忽不見，家人驚呼不可得。微聞閉室中有呻吟聲，抉門而入，了無所見。聲似出諸室之大廳內，廳亦何所鑰，複抉之，則二郎在焉，手足皆草索紮縛數圍，草索即平日備以捆布者。錯愕究其故，答雲：“適坐門首，見三四人從外來捽我，由戶檻下貓竇中入，欲殺我，賴公公在此懇救，尚未下手。今見人來，四散去矣。”公公即既死之蘇敏也，因挈之出。夫青天白日之下，忽投童子於扃固無隙之廳，何鬼物之作崇一至是也？不踰年，貲產皆為人有，然二郎竟亦無恙。此得之於親見者所述，不誣。
柏餳
嘉靖壬戌歲仲春廿二日丁醜，夜雨既濡，真率窩前雙柏上滿綴金餳，次早望之，黃綠相閑，瑞氣氤氳，殆巧工未易摹寫。即而視之，若花瓣繽紛，或五出或六出，又如露珠凝滴，參差雜遝，天然奇巧。嚐其臭味，若糕餳入口，甘黏柔淨，有啖而不厭者存焉。次夜複雨，而綴者更密，造訪他友，更無所有，訪諸父老，驚為創見。予竊思之，福以德彰，慶沿業皎，矧茲至道伊融，大化斯肇，謂之為瑞，予家當多難之餘，理不當有，謂之為妖，其色黃，中央正色也，生於柏木之堅貞後凋者也。方春，景物鮮妍，百卉暢達，偶值氣盛蒸積，若芝菌荋蕈勃然而生。未德何福，未業何慶？何妖何瑞之足論乎！聊敘顛末，以識歲月，俟諗諸博物君子，或能深達其理也。
壽木前定
餘邑中陳鴻江皋謨為南京工部郎中，托伊表侄丁某同乃郎至蕪湖買乃堂壽木，其抽分主事，部中嘉興人許爚也，許主事因談及其父名許吉尚未有材，亦近日所得者，木之上有一“許”字，下有一“吉”字，與姓名略無差。丁歸言之。此十年前壬子六月中事，偶與人談數之前定，追而筆之。
續皇極經世
宋鄭特立續皇極經世書，元稹草廬澄序之曰：“邵子之書，其初十二篇，以一元經十二會，而係之以運與世；其次十二篇，以九會經二百四十運，而係之以世與歲；又其次十篇，以十運經一百一十世，而係之以歲與事。元之經會，始月子，訖月亥，效天也；會之經運，始星己開物，訖星戌閉物，法地也。運之經世，始辰子二千一百四十九，訖辰亥二千二百六十八，紀人也。紀事起二千二百五十六世內之甲辰，止二千二百六十六世內之己未，唐帝堯以前不紀，無考也。周顯德以後未紀，有俟也。鄭鬆特立甫為續二百七十五年，自庚申宋興至甲午金亡，近述邵子經世之事，遠繼夫子春秋之誌，用意宏矣。邵子所紀三千三百一十六年閑，頗有更定，書法視昔尤謹。論國統絕續離合，謂興國無所承，亡國無所授者，各為係。漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳七代一係也，魏、周、隋、唐、梁、唐、晉、漢、周、宋十代一係也。遼、金、國朝又一係也。斯論也，世儒未之及也。噫，鄭續邵之書，它時豈無續鄭之書乎？雖千世可知也。特立在前代三預進士貢不第，在今日隱處三十年不仕，獨折行輩與澄友，古今因革，聖賢心潔，每共細商焉。是書之成，以澄能知之，而俾題其端。所纂經說拾遺，亦多可取雲。”
彭祖非壽終
司馬彪注莊子曰：“彭祖八百，猶悔不壽。”言彭祖餌雲母能禦女，晚娶鄭氏，妖**敗道而死，非壽終也。
邵詩三十六宮
康節詩曰：“耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧。須探月窟方知物，未躡天根豈識人。幹遇巽時為月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閑來往，三十六官都是春。”釋者謂：漢天文誌曰：“氐為天根。”揚雄賦曰：“西極月窟。”是天根在卯，月窟在酉也。然先天六十四卦圖，以幹遇巽為姤，姤當夏至，地逢雷為複，複當冬至。是月窟自午而後著於酉，天根自子而後著於卯，所謂理極微者是也。植物體冷而氣在外，根在下而親地，自一陰始，故探月窟而知物。動物體熱而氣在內，首在上而親天，故躡天根而識人。幹三畫對坤六畫為九，兌四畫對艮五畫為九，離巽俱四畫對坎震俱五畫，各為九，四九三十六。又幹一對坤八，兌二對艮七，離三對坎六，震四對巽五，亦三十六。皇極之學，以不用為用。天有四時而冬不用，子中其所處也。處子中，則陽自卯而開物以往，陰自酉而開物以來，是閑來往也。由是八卦陰陽消長無窮，故謂都是春也。然複姤本六十四卦，以八卦言，殊訝其不類。今考朱子語類，謂易反對者，屯蒙之類，凡二十八卦者， 【“凡二十八卦者”，“者”字疑衍。明藏說小萃本、清順治本並同。】 並不反對者，幹、坤、坎、離、頤、大小過、中孚八卦，為三十六宮。蓋一陰一陽往來而成先天一元之氣也。邵子之學，可謂奇而隱矣，當時猶不能知，況後世邪？此在雙槐歲鈔中拈出。
休寧朱風林升說雲：按邵子此詩，取先天八卦圓圖，指其緘要景象，而示人以履運處身之道也。邵子平日所以為教，妙在一動一靜之閑，詩之天根月窟，正指此也。所謂天根者，指坤震二卦之閑而言。坤震之閑，陰既極矣，微陽將生。將生之微陽，天所生之根也。所謂月窟者，指幹巽二卦之閑而言。幹巽之閑，陽既極矣，微陰將生。將生之微陰，月所出之窟也。陰陽一元，氣非有二也。動而陽，靜而陰，更相禪代，無有窮已。天之寒暑，時之晝夜，人之呼吸，物之榮枯，其著者也。方其動而陽也，非全無陰，陽漸盛則陰漸微。及其靜而陰也，非全無陽，陰漸盛則陽漸微。盛之極者消，則微之極者息矣。知此，則知坤震之閑，乃幹之靜專既極而動直之初也，故曰天根。幹巽之閑，乃坤之靜翕既極而動辟之初也，故曰月窟。凡草木之甲坼，必先根而後萌。坤震之閑在圖之下方，其象厚地之下，天包地外，地下有天，凡根之所著愈深，則萌之所發者愈暢，天根之名所以立也。月之魄受日之光，其無光處，月之本體也。幹巽之閑，在圖之上方，其象中天之上，月望而午，盈極而虧，而月之本體無光者，始微出於此，月窟之名所以立也。氣機闔辟，流行不息，而人物生焉。氣之流行，其陰陽消長固不齊， 【“其陰陽消長固不齊”，“固”字原作“因”，難通，據明藏說小萃本改。】 人物囿乎其中，其純駁美惡，豈能齊乎？以吾身而處乎人物之中，必也下極乎動靜之閑，如足之躡天根，上極乎動靜之閑，如手之探月窟，真有見乎氣機之消息流行者，而後人物之生所以不齊者可得而喻矣。見之明，體之熟，則其所以撫世酬物者，必有其道矣。所謂三十六宮，指八卦之畫為言。剛畫奇一為一宮，柔畫耦二為二宮，八卦二十四畫，共三十六宮。陽宮十二，陰宮二十四，三十六宮不皆春也。以耳目聰明之身而探月窟，躡天根，知物識人，而灼見其不齊也，而以無所係累之閑心來往乎其閑，翫對待之象以施泛應之用。畫之對，則皆一奇一耦也，卦之對，則皆三陽三陰也。如是則泛而應，曲而當，三十六宮，陽宮不暑，陰宮不寒，無適而非春也。天根月窟三十六宮，易之象也。知物識人，閑來往都是春，則其占也。此邵子胸中之全易，而凡學者所當以為己易者也。昔人於此詩，“遇”字“逢”字翫而未審，誤以六十四卦圖複姤二卦言之，或又有偏泥於歸根內丹之說者，是以本指未徹，愚故詳之。
禁宰犬豕
宋朱弁曲洧舊聞第四卷中雲：崇寧初，範致虛上言：“十二宮神狗居戌位，為陛下本命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。”因降指揮，禁天下殺狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言於眾曰：“朝廷事事紹述熙豐，神宗生戊子年，而當年未聞禁畜犬也。”其閑有善議論者，密相語曰：“狗在五行，其取類自有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如洪範傳所雲，則其憂有不可勝言者矣。”餘家藏舊通報中有正德十四年十二月十九日辰時牌麵，其略雲：養豕之家，易賣宰殺，固係尋常，但當爵本命，既而又姓，雖然字異，實乃音同，況兼食之隨生瘡疾。宜當禁革，如若故違，本犯並連當房家小發遣極邊衛，永遠充軍。事有古今相同者固若此。
山魈
浙有獨腳鬼名山魈，福建浦城常有人見手曳帕子，乘片雲飛過屋頭甚低，亦不大畏，又能盜物，最畏婦人，知輒大懼，多擲還之。酉陽雜俎又作山蕭，一名山臊，神異經作?參，一曰操。
文信國公家書
【“文信國公家書”，原作“信國家書”，據明藏說小萃本補。】
“過淮、亂離歌六首、邳州哭母小祥。其前曰：『收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何奈何！途中有三詩，今錄去。言至於此，淚下如雨。』其後曰：『一、讀此三詩，便見老兄悲痛真切之情，事至於此，為之奈何？凡事隻待千二哥至，造物自有安排。一、可將此詩呈嫂氏，歸之天命，仍語靚妝、瓊瑛，不曾周全得，毋怨毋怨。徐奶以下皆可道吾此意。當此天翻地亂，人人流落，天數，奈何奈何！一、可令柳女、環女好做人，爹爹管不得。淚下，哽咽哽咽。 一、此詩本仍可納之千二哥。兄天祥家書達百五賢妹。』” 【匏庵吳公寬跋雲：“文信公之死，偉矣。其流離之際，亦惟其能以詩發之，故信公之有詩，如屈原之有騷，皆善明其死者也。錢君世恒以家藏三詩示予，蓋出公親書以寄其妹氏者，此又原之女嬃也乎？其詩今載指南錄中，而此則係以與其妻妾子女決絕之言，嗚呼，淚下如雨，讀者尚然，而西台慟哭如公門下客者，未必其涕之無從也。”又雲：“此卷初為王清獻公家物，公已沒，家人理筐篋，書翰叢積，見此紙損爛，將裂以拭酒卮。公之子季境適見之，識為信公手書，驚歎存之。後歸常熟陳原錫家，久之為錢允言所得，今傳其子世恒。庚戌十月二十三日記。”二泉邵公寶題錢世恒吊文山遺墨卷雲：“北風吹南冠，行行一匏瓜。作書謝骨肉，涕淚紛交加。此行已忘身，此書又忘家。身家既兩忘，未忘者何耶？至哉君與臣，大哉夷與華。片紙今又灰，浩歎天無涯。”】