麵壁

達磨，麵壁人也，必非達磨一人楚楚其苦，堆堆其灰，以麵壁也；必有護持其麵壁者，不百則十，不十則必不下三五人。不冠裳楚楚，必不楚楚其苦，而不冠不裳，不囊篋堆堆，必不堆堆其灰，而不囊不篋，以麵壁也。且達磨航海而來，必非達磨一入楚楚其苦，堆堆其灰，以航海也；必有護持其航海者，不百則十，不十則必不下三五人。不冠裳楚楚，必不楚楚其苦；而不冠不裳，不囊篋堆堆，必不堆堆其灰，而不囊不篋，以航海也。航海必有護持，則麵壁必有護持者可必矣。雖禿發不冠，亦必有類冠者以飾其禿。雖負包不篋，亦必有類篋者以便其負。況衣缽之傳，傳自達磨，而達磨之衣鋅又傳自西竺而航海，其來遠矣。航海不有衣缽來，孰有西竺之衣缽而來傳邪？又況衣又甚工，有山水交，缽又甚奇，有金銀色，航海不有護持來，衣鉢孰護持而來傳邪？即其衣之工，缽之奇，則其冠裳之楚楚、囊篋之堆堆，必不下今日之楚楚堆堆者矣。顧護持者為何如也？必有護持其航海，乃有護持其麵壁也。又必有護持其護持者，乃可以麵壁也。雖然，壁之麵於達磨者，達磨自麵壁也，奚俟必有護持者以麵壁邪？又奚俟必有護持其護持者以麵壁邪？況麵壁則麵也，孰不有麵？麵壁則壁也，孰不有壁？凡壁可以壁而麵，凡麵可以麵諸壁矣。奚必有護持，又奚必有護持其護持者而後可麵壁耶？凡可以麵壁，壁矣，又奚不麵壁於江右，而奚必渡江之左乃麵壁邪？必江右必不有護持其護持著護持於江右，乃不麵壁於江右也。必江左必有護持其護持者護持於江左，乃麵壁於江左也。然則有護持者矣，又有護持其護持者矣。奚不楚楚其冠裳，如南麵居者之楚楚，堆堆其囊篋，如南麵行者之堆堆以出麵邪？又奚必於壁而麵邪？惟達磨，將以達所磨也。乃有護持人也，將以達所磨於江左也。乃有護持其護持人也。惟達磨又欲磨所達也，乃有護持人也，又欲磨所達於江左也。乃有護持其護持人也。乃航海也，達也。乃麵壁也，磨也。不達，奚得有護持人邪？又奚得有護持其護持人邪？不磨，奚庸有護持人邪？又奚庸有護持其護持人邪？必有護持，又必有護持其護持者，固達之所以為達也。必有護持，又必有護持其護持者，亦磨之所以為磨也。又惟以達磨達西竺而磨，乃亦天西竺而為天竺之達磨矣。乃亦護持其護持，如天竺以護以持，以磨以達之達磨矣。護持人邪？人護持邪？自西竺而來江之右，右其達而磨矣，非天竺之達磨也。自江右而渡江之左，左其達而磨矣，非天竺之達磨也。達以人邪？人以達邪？磨以人邪？人以磨邪？人護持其護持以麵壁邪？護持其護持人以麵壁邪？壁以麵人邪？人以壁麵邪？乃達乃磨之達磨也。雖然，有衣之工若山水文，又必有達人與之居者，楚楚其居裳；有缽之奇若金銀色，又必有達人與之行者，堆堆其行囊，亦已達矣，奚俟磨邪？又奚俟磨以麵壁邪？必麵壁以磨於已達者，乃達磨之達也。雖非佛之達也，亦佛祖達也。雖非佛之磨也，亦佛祖磨也。乃若三分天下有其二而猶以服事殷，乃有周南召南之風於周也。乃不有牆麵人也。乃不啻達磨而達而磨於麵壁也。麵壁猶牆麵而人邪？抑不為周南召南，乃猶牆麵人，乃麵壁邪？