[1]埃德蒙·伯克（1729 — 1797），英國政治家，曾發表著名演講，闡述騎士精神之死。
[2]米勒：《曆史哲學》（1853年第三版），第2卷，第2頁。
[3]英文的chivalry。——譯者
[4]Bu-shi-do：武士道的英文翻譯。——譯者
[5]英文中gentle表示溫和，man表示人；法文中gentil表示表示溫和，homme表示人。——譯者
[6]托馬斯·休斯《湯姆·布朗的學生時代》中的主人公。——譯者
[7]拉斯金是一個心地最溫和且愛好和平的人。但出於對奮鬥人生的崇敬，他相信戰爭的價值。在《野橄欖皇冠》中，他寫道：“我說戰爭是一切技術的基石，這也意味著戰爭是所有人類崇高道德和才智的基礎。發現這點令人驚奇害怕，而在我看來這確是無可否認的事實。簡而言之，我發現所有偉大的民族，都從戰爭中學習語言的真理與思想的威力。他們在戰爭中成長，在和平中荒廢；在戰爭中受教育，在和平中受蒙蔽；在戰爭中經受鍛煉，在和平中遭遇背叛。一句話，他們生於戰爭，死於和平。”
[8]拉馬丁（Alphonse de Lamartine, 1790—1869），法國詩人。——譯者
[9]小泉八雲：《異國的與懷舊的》，第84頁。
[10]《英國人》, 第188頁。
[11]《封建的和現代的日本》，第1卷，第183頁。
[12]馬太福音6：33。——譯者
[13]三輪執齋。
[14]《孟子·告子上》。——譯者
[15]義公，即德川光國（1628 — 1701）。——譯者
[16]希臘神話人物，因為觸犯眾神，被要求把一塊巨石推上山頂。 巨石每每未上山頂就又滾下山去，西西弗斯就不斷重複地做這件事。他的生命就在這種無效又無望的勞作中消耗殆盡。——譯者
[17]天滿宮，供奉菅原道真（845 — 903）的廟。——譯者
[18]伯克（1729 — 1797）：《法國革命》。
[19]維吉爾：《埃涅阿斯紀》，第6卷。——譯者
[20]曲亭馬琴（1767 — 1848），江戶時代著名小說家。——譯者
[21]白河樂翁，即鬆平定信（1758 — 1829），江戶時代政治家。——譯者
[22]黃鶯，有時被稱為日本的夜鶯。
[23]《有閑階級論》，紐約版，1899年，第46頁。
[24]出自《孟子·告子下》。——譯者
[25]出自《孟子·告子下》。原文是：“不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”岑樓是像山一樣高而尖的樓。——譯者
[26]波洛涅斯：莎士比亞的著名戲劇《哈姆萊特》中有一位世故的禦前大臣，在第一幕第三場向他即將離家外出的兒子說了一大段告誡的話，其中有一句是這麽說的：“不要向別人借錢，也不要借錢給別人。因為借錢給別人，通常會使你既失去錢財，又失去朋友；而向別人借錢，則會使你丟掉節儉的美德。”——譯者
[27]邏各斯：有語言、思想、意義、概念等含義。——譯者
[28]皮裏：《日本概要》，第86頁。
[29]克納普：《封建的和現代的日本》，第1卷，第4章。蘭薩姆：《轉型期的日本》，第8章。
[30]古希臘劇場中演員佩戴麵具，以代表不同角色。——譯者
[31]莎士比亞作品《李爾王》中的人物。——譯者
[32]狂歌是江戶時代中期以後流行的用俗話作的滑稽和歌。——譯者
[33]《孟子·梁惠王下》原文為：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！”“《詩》雲：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”——譯者
[34]《孟子·告子上》。——譯者
[35]費金（Fagin），狄更斯《霧都孤兒》中的人物。——譯者
[36]見黑格爾：《曆史哲學》（英譯本），第4部第2篇第1章。
[37]格裏菲斯（1843 — 1923），美國宗教家，著述家。著有《日本的宗教》等。
[38]菅原道真（845 — 903），平安前期著名學者、政治家。——譯者
[39]《新約聖經·馬太福音》第5章第46節。——譯者
[40]溫德姆（Windham），英國查理一世的臣下，在查理與克倫威爾軍作戰時，溫德姆和他的三個兒子都戰死了。有人去安慰溫德姆的妻子，她說：獻給國王三個兒子何足惜，如果我還有兒子的話，也要把他獻給國王。——譯者
[41]蘇格拉底被審判前，在獄中與前來救他的克裏托的對話。
[42]《倫理學原理》，第1卷，第2部，第10章。
[43]伊阿古（Iago）：莎士比亞《奧賽羅》中的人物，挑撥離間的奸詐之臣的典型。——譯者
[44]莎士比亞《李爾王》中的人物。——譯者
[45]文提狄斯：古羅馬著名將軍，愷撒的親信之一。——譯者
[46]伊恩·麥克拉倫作品中的人物，賢妻良母的典型。——譯者
[47]《舊衣新裁》，托馬斯·卡萊爾的哲理小說。——譯者
[48]靈魂的完美狀態，心靈的寧靜。——譯者
[49]端坐，是日式坐姿，膝蓋和腳趾貼地，身體重心壓在腳後跟。自殺者至死都要保持這一象征著尊嚴的坐姿。
[50]《孟子·告子下》。
[51]涅墨西斯是希臘神話中的複仇女神。——譯者
[52]泉嶽寺，曹洞宗的寺廟，在東京都港區高輪，寺內有赤穗四十七義士墓。——譯者
[53]宮本武藏（1584 — 1645），江戶初期的劍客。——譯者
[54]莫塞裏：《自殺論》，第314頁。
[55]斯特拉罕：《自殺與瘋狂》。
[56]圍棋也稱日本跳棋，但比西洋玩法更加複雜，棋盤包含的361個交叉點，被認為代表戰場——遊戲的目的是盡可能占據更多空間。
[57]托萊多的劍和大馬士革的鋼，在歐洲是出名的。——譯者
[58]溫克爾曼（1717 — 1768），德國考古學家，美術史家。著有《古代美術史》。——譯者
[59]萊基：《歐洲的道德史》，第2卷，第383頁。
[60]基督教的殉教者。4世紀初，羅馬皇帝迫害基督教，年僅15歲的佩拉基婭為保持其貞潔自房頂跳下自殺。——譯者
[61]傳說古羅馬的政治家阿彼烏斯·克勞狄烏斯（公元前5世紀人，十二銅表立法者十人團成員之一）想霸占美麗的少女維吉尼亞，指使他的隨從聲稱維吉尼亞是他的家婢，也不聽少女的父親維吉尼烏斯的請求。維吉尼烏斯便當著他和民眾的麵前，刺殺了女兒，維護了她的貞操。據說此事後來成為群眾推翻十人團專製統治的原因。——譯者
[62]珀佩圖亞，生於非洲的基督徒婦女。因受迫害被捕，在羅馬被命與猛獸搏鬥而殉教；科妮莉亞，進入羅馬女神維斯塔宮殿做奉獻的6名童貞女之一。——譯者
[63]對**和入浴的通情達理的解釋，參看芬克（Finck）的《日本的蓮花季》，第286 — 297頁。
[64]豐臣秀賴（1593 — 1615），安土桃山時代的武將，豐臣秀吉的次子，木村重成的主君。——譯者
[65]烏爾比安（170 — 228），古羅馬法學家。——譯者
[66]我說的是從英國輸入少女，並以多少磅煙草作為交換而結婚的時代。
[67]大衛在侍奉以色列王薩維爾時，與其子約納丹結為莫逆之交。約納丹與貝裏斯蒂人作戰被殺，大衛作了《弓之歌》來吊唁。——譯者
[68]兩位英國文學史上的標誌性人物，涵蓋了從16世紀到19世紀的文學作品。——譯者
[69]黛斯德莫娜，莎士比亞著名悲劇《奧賽羅》中的女主角，聽奧賽羅講自己過往的經曆時深深入迷。——譯者
[70]居斯塔夫·勒龐（Le Bon）：《烏合之眾—群體心理研究》，第33頁。
[71]愛默生後來定居於美國馬薩諸塞州的康科德。——譯者
[72]斯皮爾（Speer）：《在亞洲的傳道與政治》，第4講，第189～190頁；丹尼斯（Dennis）：《基督教傳教與社會進化》，第1卷第32頁，第2卷第70頁，等等。
[73]湯森（Meredith Townsend）：《亞洲與歐洲》，1900年紐約版，第28頁。
[74]論述這個問題的著述中，請重點參閱伊斯特萊克（Eastlake）與山田合著的《英雄的日本》,以及戴奧斯（Diosy）的《新近東》。
[75]喬伊特（Jowett）：《論信仰與教義的講道集》，第2章。
[76]弗裏曼（Freeman）：《諾曼的征服》，第5卷，第482頁。
[77]特萊莎：17世紀的小說中，荷蘭的勇將馬澤伯的愛人（拜倫《馬澤伯》）；安提貢：底比斯國王俄狄浦斯的女兒。——譯者
[78]長子權：指必須優先滿足的本能權利。——譯者
[79]埃爾巴和斯坦威兩人都是西方曆史上有名的鋼琴製造家。——譯者
[80]尼采認為，最基本的道德形態分為兩種——主人道德和奴隸道德。主人道德把行為放進“好”與“壞”的標準之中，其主要特征是自我肯定、驕傲、主動；奴隸道德把行為放進“善”與“惡”的標準中，其主要特征是自我否定、謙卑、反動、憐憫。——譯者