早在二月間，三姥爺耿崇德他們生產隊的老隊長耿富山找到三姥爺，二人討論如何尋找發財致富的門路。說了一晌，也沒有個決議案。二人遂不再談此事。
過了幾天，耿富山又領著當過幾天老師的耿國奇來找三姥爺耿崇德，向他討教建廟的事情。他們說，過去郭庵寺的山主是老白坡的人。後來，郭庵寺逐漸沒落，及至到最後也被扒掉了。如今這地已經屬於他們花葉崗。更重要的是，如今又興這號事兒了。眼看著年年有人拉社燒香，都是上那遠處的寺廟。為什麽我們不能重建郭庵寺？到時候，那香火錢，以及善男信女們捐的錢，可都是咱們的。這生意可以說是一本萬利。眼前僅僅是蓋幾間房子，建三間堂屋作正殿，再蓋兩間東屋當廂房。到時候，招一個和尚，既有住的地方，也有作飯的地方。總不能讓和尚在廟堂裏作飯吧？
幾個人一連策劃了多日，左盤算，右盤算，一致認為，建廟是一條可行之路。可是，怎樣能引起周圍莊上人們的注意呢？他們就想到三四月的麥田裏，長蟲多的是，隨便抓一條，就說是郭庵寺神佛顯靈了。隻要這消息一傳播出去，不怕沒人來上香。到時候，聲勢一造出去，肯定有人捐款。就是捐款不夠，他們幾家暫時先出一部分錢，隻要把廟建起來，就不愁弄不到錢。
經過前期的蘊釀，中期的宣傳造勢，趕到麥罷，以三姥爺耿崇德為首的這幾個人，才開始在郭庵寺舊址大興土木，重新建廟。本來這地方就屬於丘陵之巔，也是正崗脊上。三間坐北朝南的廟宇建起來後，雖然沒有昔日郭庵寺的巍峨，也算繼承了老廟的傳統，有了傳承，請了專業神像製作者，為神佛重塑金身。兩邊又有四大天王站班，看上去雄壯威嚴，大有咄咄逼人之勢。
但老白坡附近的基督徒們卻說，這世間隻有一個真神。他就是天父耶和華。其他的都是假神。就說佛教的神吧，有泥塑的，有木雕的，有石刻的，有金屬鑄造的，它們的共同點是，它們都是偶像。“有眼不能看，有嘴不能說，有耳不能聽”。民間還有一句偈後語：畫匠不給神磕頭——知道你是那溝裏泥。
皈依佛門的人自有人家的說法，他們說是，佛有三萬六千法門，每個法門又有三萬六千種相，每個相中又有三萬六千種方便，多如恒河沙數。隨時隨地，任何一種方式方法，都可入佛門。非常容易。
基督徒們說，廟裏的神是隻收賄賂的。否則，它們就不給求它的人辦事。所以，進廟不燒香，許願也白搭。而耶穌基督是聖父聖子聖靈三位一體的神。你有什麽想法，需要達成一個什麽願望，隻要喊一聲：“感謝主！”神便知道了。主會幫助需要幫助的人。
廟宇建成了。東廂房蓋好了，小院子也拉了院牆，大門也修好了，也算有了山門。佛像全部修飾完畢。真是萬事俱備，隻欠東風。招來一個和尚，一切都可往下進行。
以三姥爺耿崇德為首的幾個人，先是招了一個法名叫作淨一的和尚。此人五十多歲年紀，精通佛法，持有度牒，算是一個正規的和尚。幾個山主便把廟裏的大小事務交給淨一打理。這和尚能念經，通佛法，還會一些雜學，諸如抽簽、占課之類。但有一條不太在行，就是不習慣做飯和洗衣。也許是太懶了，也許隻是參拜佛祖，而無暇去作這些俗事。淨一在新建的郭庵寺裏既是方丈，又是禪師。即是法師，又是沙彌。反正就他一個人，終日古佛青燈，他也難耐寂寞。畢竟他也是一個人，而不是超凡脫俗的聖賢。於是，不到三個月，他便向耿富山提出了要求，必需給他找一個女人來侍候他。
耿富山當時也沒有發表啥意見，隻是“嗯嗯啊啊”地一陣哈哈打過去。從廟上回到家，趕緊把淨一的想法對三姥爺耿崇德說了說，三姥爺耿崇德不敢怠慢，連忙通知山主們在他家召開緊急會議，就和尚招妻一事進行商討。
他們共同認為，這廟才開始營業兩月多，還沒有贏利，先給淨一招房妻室，錢不錢的不算啥，主要是名聲問題啊！雖然說現如今是開放年代，神學院畢業的大學生和尚們可以結婚生子，可咱這是一座小廟啊！常言說，小廟裏敬不住大神。他若是想在咱們的廟裏老婆孩子地過日子，咱這廟還算啥廟？以後誰還會來燒香？這個大神咱敬不住，馬上教他滾蛋！一刻鍾都不能留他。他若不走，就硬趕他走。就這麽辦！
幾個人商量統一之後，就連夜上新建的郭庵寺。三姥爺耿崇德毫不客氣地說：“我們這廟也小，香火錢也不多，你想尋女人，要老婆，你就上別的寺院去吧！你現在收拾收拾你的東西，馬上走！不要耽誤我們請別的僧人來。咱好聚好散，誰也不得罪誰，別到最後弄得大家翻臉。那時候，對誰都不好！”
另外幾個人說：“走吧，走吧！也不是俺幾個要攆你走，你自己作的事兒，你自己說的話，你自己知道！想尋女人就別出家。”
淨一和尚看這幾個人是認真的，知道自己招妻的事情是一大錯誤，如今就是辯解也失去了意義。就趕緊收拾行囊，把他的幾本書往被片裏一卷，背著離開了郭庵寺，上四方雲遊去者。
真是老和尚卷鋪蓋——離寺。
淨一走後，三姥爺耿崇德他們慎之又慎，又招了一個法號叫作菩海的和尚。年紀在六十開外。他們讓他來執掌郭庵寺的事務。菩海也算是個守規矩的出家人，他一直也沒有說過招妻的事情。