為政權的穩定祈禱。因為如果沒有對它的敬畏，任何人都可吞食其鄰人。
——《神父們的倫理學》第3章
《聖經》上說：“你們已使人類變得像海中之魚，像遍地蔓延而無統治者的東西。”
為何將人類比作海中之魚類呢？就是因為在海中，大魚吃小魚，而人類也是這樣。若沒有對政府的敬畏，將會弱肉強食。
——《巴比傖塔木德》釋文《阿娃旦·紮拉》篇
《箴言》一篇中說：“看看那些螞蟻，你們這些懶人……沒有頭領，沒有管理或統治者……”
西米昂先生（著名的“實驗家”）決定觀察螞蟻是否有蟻王。
盛夏他來到一個蟻塚跟前，將外套展開蓋上去。一隻螞蟻出來了，發現了陰涼處，它回去告訴其他螞蟻外麵很陰涼（恐怕螞蟻不喜歡烈日吧）。立刻所有螞蟻都出來了，然後西米昂拿走他的外套，熾熱的陽光直射到螞蟻身上。
所有的螞蟻都撲向第一隻螞蟻將它殺死。西米昂說：“很明顯，它們沒有蟻王，因為如果它們有，它們就不會不經蟻王允許而殺死那隻螞蟻（法律可以約束它們相互之間的行為）。”
——《巴比倫塔木德》釋文《胡利恩》篇
當那些在審判時不公正的人增多時……人們將擺脫上天的束縛而將人類自己的束縛重加於自己身上。
——《巴比倫塔木德》釋文《索達》篇
聽百姓把話講完，然後公正地裁決任何人與以色列同胞或與過路人之間的爭端。
你們不能判決不公：無論其高低貴賤，都要聽其把話講完。不要畏懼任何人，因為上帝是公正的……
——《申命記》第1章
法官應時刻想著利劍對著心窩，地獄就在腳下，做法官的人應該聰慧、謙恭，懼怕犯罪，有好的名聲，受人歡迎。
在某位拉比過橋時，一個人伸手扶了他一把。拉比問：“你為什麽要這樣做呢？”那人回答說：“我的一樁訴訟尚未結案。”拉比說：“那麽，我沒有資格對此做出裁決。因為法官不得接受金錢賄賂自不必說，就是其他非物質的賄賂也禁止。”《塔木德》以為，世界降臨的一切災難，都是由於法律的不公造成的。
——《大眾塔木德·出埃及記》
《聖經》說法庭不能依據一個人的自首而處死他或鞭打他，隻能依據兩個證人的證詞行事。
因為很可能當一個人自首時他思緒混亂。也許他長期處於悲慘境遇，精神痛苦，想了卻一生，利劍穿腹或跳樓自盡。也許這就是促使他承認自己犯有罪行的動機，以便能被處死。
總而言之，任何人不能依據他自己的招認而被認為有罪，這個原則是神的旨意。
——邁蒙尼德：《規則·關於法官的法律》第18章
怎樣盤問證人呢？證人們被帶到一個房間裏，向他渲染法庭威嚴氣氛，然後除主要證人外均被放出。
法官對主要證人說：“告訴我們，你是怎麽知道某人欠某人錢的？”
如果他答道“他告訴我，‘我欠他這麽些錢’”，或“某人告訴我他欠他錢”，那他的證詞是毫無價值的。他應能宣布：“我們在場，他對另一人承認他欠他200銖茨。”
之後，第二個證人接受盤問。如果他們的證詞相符，法官才討論此案。
——《塔木德》釋文《教公會》篇
一個人隻與他自己有關，所以沒有人能宣布自己有罪。
——《巴比倫塔木德》釋文《葉瓦·莫特》篇
證人的證詞隻有在他親眼看見凶犯行凶時才能成立，不管有多大危害，法庭都不能接受按情況推測的證詞。下麵有個極端的案例，說明由於凶犯未被目擊而使證詞無效。
“按情況推測的證詞”是什麽意思？
法官對證人說：“也許你見了一個人追另一個人進入一片廢墟。你跟著他並發現他手持利劍，劍上滴血，而地上被害者在痛苦中抽搐。如果你僅看到這些，你其實什麽也沒看到。”
——《巴比倫塔木德》釋文《教公會》篇
不要輕賤正義，因為它是支撐世界的三足之一，一旦顛倒，便動搖了世界的根基。
——《大申命記》
三種人的生活質量不高：敏感的人、易怒的人和憂鬱的人。
兩人爭吵時，先行沉默的人值得讚揚。
聽見侮辱並對其置之不理的人才是幸福的，萬惡繞其身而過。
脾氣有四種：
一種人易怒也易息怒，這種人失得相抵；
一種人發怒難平息也難，這種人得失相抵；
一種人發怒難平息易，這種人是聖人；
一種人發怒易平息難，這種人是惡人。
——《大眾塔木德》
帝對大衛的所作所為很不高興，於是派納坦到大衛那兒。納坦到了他那兒說：
“在同一城市裏有兩個人，一個富一個窮。這個富人有很大的羊群和牛群，可這個窮人隻有一隻買來的小母羊。他細心喂養它，小母羊同他的孩子一起成長。一天，一個過路人到富人那兒，但富人不願用自己的牛羊招待客人；他拿那窮人的小羊羔為客人準備用餐。”
大衛對此人勃然大怒，他對納坦說：“隻要上帝存在，做這種事的人就該死！……”納坦對大衛說：“那人就是你！”
——《撒母耳記》Ⅱ第12章