吳師道《禮部集》有雲，江陰趙彥衛作《西漢定安公補紀》，首書元年、四年書策命孺子為定安公，五年至十八年每年書公在定安，法《春秋》“公在乾侯”之義，意亦美矣。按孺子嬰，宣帝玄孫，楚孝王孫，廣戚侯顯子，漢之近親，非若呂後取他姓子比矣。太後臨朝稱製，莽居攝踐阼，改元居攝，又改元初始，則孺子雖未正帝位，固已儼然為天下之君矣。莽篡而猶存，莽滅而複為漢，若之何絕之哉。又考序例雲，正統雖絕，而故君尚存，則追係正統之年而注其下，如唐武氏例，是趙氏《補紀》殆類此。但其書法猶有可議者，不稱居攝、初始，直雲元年、三年，則失其實矣。莽以平原、安德、漯陰、鬲、重丘萬戶為定安國，而以大鴻臚府為公第居之，則書公在定安亦為失實。定安公乃莽所加，豈得仍其偽號？竊謂宜自初始二年下注新莽始建國元年，初始三年以後下注莽年，如前遞數而書，孺子在京師，存其故稱，紀其實地，庶幾得之。或曰，其後方望立嬰為帝，而元滅之，當若何？按方望事在光武建元元年，書法當雲方望以前孺子嬰稱帝於臨涇，元（更始）遣兵擊斬望，嬰並遇害。
釋典，羅雲出家（即羅侯羅），佛命舍利弗為其和尚，大目犍連作阿黎。故沙門以和尚為尊貴之稱。
佛姨母瞿曇彌欲出家，如來不許，謂阿難言，若聽女人出家，乃令佛法清淨梵行不得久住，譬如莠生稻田，善穀複敗；又言我之正法，千歲興盛，以度女人，故至五百歲而漸衰微。所以者何？女人有五處不能得作，一不得作如來，二不得作轉輪聖王，三不得作第二忉利天王，四不得作第六天魔王，五不得作第七梵天王（瞿一作驕）。按此乃比丘尼之始，夫如來既受姨母乳哺深思，及五百除饉女，皆長老久修梵行，而如來難之且如此，後之人談何容易耶？又如唐武後乃真天魔王，以釋氏因果論之，不知往劫是何福德也。
南渡時，東平伯劉澤清者，字鶴洲，曹州人，天啟中戶書郭允厚家奴也。後充本州捕盜弓手，少無賴，為鄉裏所惡。徙居曹縣，遭離亂，從軍，積功至總兵官。金陵立福王，遂為藩伯，開府淮陰。其兄忘其名，字鳳洲，崇禎時亦至總兵官，禦敵，歿於王事，稱名將，非澤清比也。澤清為人陰狠慘毒，睚眥必報，曹縣士大夫罹其禍者甚眾。澤清在江淮縣有故居，空無人。一日，諸生十數輩僦飲其宅，或拾一錦鞋於內閣中，傳玩之，座中有謔者，澤清知之，使健兒名捕至淮，盡殺之。中表兄某，夙有違言，遣人召之。中表懼，祈哀於澤清之母，為婉轉申救。澤清佯許諾，禮待頗厚，既辭歸，立遣健兒途中拉殺之。已而大兵渡淮，澤清迎降，歸於京師，以叛案有連，至盧溝橋伏法，行路快之。不數年，子姓無孑遺，故居為墟。
《唐書》言孟浩然與給事中王維善，維私邀入內直，會明皇至，浩然倉卒避匿床下。帝問知之，喜曰：“朕聞其名久，恨未見耳。”立召見，問所為詩，雲雲。而《北夢瑣言》以為李白，誤。
盧沆為舉子，於氵產水遇宣宗微行，意其貴人，斂身回避，緣此受知擢第。賈島、溫飛卿亦以微行傲忽，致長江、方城之謫，此可為輕薄之戒。又孟弘微郎中者，性誕妄，因次對奏曰：“陛下何以不知有臣，不以文字召用？”宣宗怒曰：“卿何人，朕耳中全不知有卿！”亦坐貶。
丹青樹出終南山，丹青竹出熊耳山。
唐、宋啟事用門狀，即今士大夫彼此拜謁之名刺也，上書某官謹祗候某官。陸務觀《老學庵筆記》雲，見東都時蘇、王諸名公門狀一卷，率皆手書。古人鄭重不苟如此，今則小胥之事耳。又翰林故事，坊局已上乃得用紅柬為刺，史官庶常止用白。雖元旦賀壽等吉禮亦不用紅，不喻其義。
故事有最可笑者，唐禦史台惟南床最尊重，每會集，南床不笑，則諸禦史不敢笑；南床笑，則皆大笑，謂之哄堂。
唐相國段文昌，史雲西河人，褒國公誌玄之後。誌玄本臨淄人，文昌徙居荊南。又雲荊蜀皆有先祖故第。又雲先人墳墓在荊州，其稱臨淄人，以先世本籍故，而與鄒平無涉，不知何以封鄒平公。今鄒平縣西北，地名段家橋，謂是文昌故居，傅會不足信也。子成式柯古。罷江州刺史，居襄陽，與李商隱、溫飛卿倡和，故號《漢上題襟集》。然柯古著《酉陽雜俎》，多言齊州事，如長白山、沙彌二桃之類，皆在鄒平。
唐華原柳氏家法為士族之冠，公綽、公權已下至比皆然。比家鬻婢，猶不屑奉侍賣絹牙郎，其家法可知。而負國賊柳璨乃生其族，卒與張廷範輩同誅死，未足酬衣冠之禍。故知蓬生麻中，不扶自直之論，未必盡然。若桓彝為晉忠臣，而溫與玄繼世為逆，郗鑒、郗之生超，盧懷慎、盧奕之生杞，皆其類歟？每讀史，輒為三歎。
金陵胡宗仁字彭舉，以畫名，亦工詩，與竟陵鍾伯敬為友。當有與鍾書雲：“兄弟子侄皆耽作畫，蓬門晝掩，茗碗壚香，閣筆盈案。妄擬堆笏滿床，昔人一門五貴，七葉蟬連，寧複過之。”其子玉昆，字元潤，亦工畫，嚐寫杭州宋宮古梅，予題絕句雲：“風雨崖山事渺然，故宮疏影自年年。何人寄恨丹青裏，留伴冬青哭杜鵑。”故友合肥李文定容齋（天馥）極愛此詩，常諷詠之。昔人謂沈石田相城喬木，代禪吟寫，此後惟金陵胡氏足以繼之。
張遺瑤星題程青侍郎（正揆）畫雲：“唐六如畫學周東村，不啻過之，隻為胸中多數百卷書耳。”予評陳戶部子文（奕禧）書品，亦如此。
姚翼字伯右，工畫梅，又取鍾山梅瓣粘於便麵，以筆添枝幹其上，極有生韻，時號姚梅，人多效為之。渠丘張杞園（貞）孔目仿作甚工。
白樂天詩“吳娘暮雨瀟瀟曲，自別江南久不聞”，極是佳句。虞山錢牧翁宗伯詩：“東風誰唱吳娘曲，暮雨瀟瀟暗禁城。”予亦有二絕句雲：“波繞雷塘一帶流，至令水調怨揚州。年來慣聽吳娘曲，暮雨瀟瀟水閣頭。”“七載離筵喚奈何，玉壺紅淚斂青蛾。瀟瀟暮雨南陽驛，重聽吳娘一曲歌。”
周侍郎櫟園（亮工）《閩小紀》雲：“鷗皆白，獨莆田九鯉湖鷗作粉紅色。”隋宦者劉繼詮獻芙蓉鷗二十四隻，色如芙蓉，疑即此種。
唐、宋外任官到任，皆有謝表，《高常詩集》有《謝封丘縣尉表》，則縣尉亦得上表矣。
《閩小紀》雲：燕窩有烏白紅三種，惟紅者最難得，白者能愈痰疾，紅者有益小兒痘疹。
櫟園又雲：參皆益人，沙元苦參亦兼補，海參得名，亦以能溫補故也。生於土為人參，生於水為海參，故海參以遼海者為良。
先兄西樵先生撰古今閨閣詩文為《然脂集》，多至二百卷。詩部不必言，文部至五十餘卷，自廿一史已下瀏觀采摭，可稱宏博精核，而說部尤創獲，為古人所未有，今略其書目，載於此：班昭《漢書·異姓諸侯王》已下至《古今人表》凡十卷，班昭《漢書，天文誌》一卷，班昭《補列女傳》一卷，班昭《女誡》一卷，班昭《幽通賦注》一卷，衛鑠《筆陣圖》一卷，蘇蕙《璿璣圖》一卷，宋若莘《女論語》一卷，侯莫陳邈妻《女孝經》一卷，預浩（或作喻浩）《女木經》一卷，李清照《打馬圖》一卷，沈俶《諧史》一卷，龍輔《女紅餘誌》一卷，管道升《墨竹譜》一卷，鄭氏《女教篇》一卷，明仁孝徐後《內訓》一卷，仁孝徐後《勸善嘉言》一、二、三卷，仁孝徐後《勸善感應》一卷，章聖蔣太後《女訓》一卷，楊慎妻黃氏《錦字書》一卷，王鳳嫻《東歸紀事》一卷，廬江王夫人《燈花占》一卷，張淑英《刺繡圖》一卷，邢慈靜（邢太仆侗之妹）《黔途略》一卷，徐淑英《女誡雜論》一卷，徐德英《革除紀》一卷，筆洞細君《花殿最》一卷，薛素素《花瑣事》一卷，方維儀《尼說七惑》一卷，方維儀《宮閨詩評》一卷，顧若璞《往生紀實》一卷，倪仁吉《宮意圖題語》一卷，陳結《牡丹亭牌譜》一卷，胡貞波《古牌譜》上下卷，季嫻《學古餘論》一卷，季嫻《前因紀》一卷，王端淑《詩緯序論》一卷，陶儀《放生約》一卷，董白《奩豔》上中下卷，尼超衍《密印語錄》一卷，尼濟印《仁風語錄》一卷，尼自如《語錄》一卷，計五十六卷。其全書今藏篋笥，無力刻行也。
上巳之巳，本已字之訛。又《泊宅編》雲十幹之戊，與茂同音，今呼為務，亦非。又稱為武。《五代史》：偽梁朱溫時司天監上言，日辰內戊字請改為武，蓋溫父名誠戊，字類成，故司天監以此諂之。今吳中術士尚有沿之者。
柳子厚作《非國語》，宋江端禮作《非非國語》，嗣是劉章、虞，皆有《非非國語》，見張合《宙載》，今不盡傳。
童貫自謂韓魏公出子，與梁師成自謂蘇文忠出子正同。曹操父子本寺人之後，忠獻、文忠乃為寺人祖禰乎？
《宙載》雲：書冊為水潦所浸，可於大甑中蒸而曝之，至一二番，乃以物鎮平處，逮乾，色雖微漬，而無損壞。
《宙載》：張鐸僉事言鴿能辟小兒疳氣，當多置房養之，清晨令兒開房放鴿，其氣著麵，則無疳疾。
《南園漫錄》雲：桂有桂樹之桂，有桂花之桂。桂樹則《楚詞》桂酒、笛桂之類，今醫藥所用，取其氣味甘辛，乃用其皮也。桂花之桂，則詩詞所言，今人家園囿所植，取其香氣鬱烈，乃尚其花也。類書所載，皆未別白，雖白、孔《六帖》亦然。
溫飛卿以蒼耳子對白頭翁，寧陽許襄敏公（彬）取作一聯雲：“道上鉤衣蒼耳子，風前聒客白頭翁。”蓋其去國之作，上句即“迷陽迷陽，勿傷吾行”，下句即“違山十裏，蟪蛄之聲尚猶在耳”之義。
《碧裏雜存》雲：鍾山孝陵，即梁寶誌公瘞所也。傍有八功德水，誠意伯奏改葬誌公，水亦隨往。太祖異之，為建靈穀寺，歲命太常祭焉。
《見隻編》言陳水南（霆）以南唐李宜繼唐後，改馬令書以為《唐餘紀傳》，猶蕭常改《三國·蜀誌》為《續後漢書》也。讀《吳越備史》，本安吉砦將潘某之子，姓實潘也。水南特以五代篡祚短促，不足繼統，不若南唐聲名文物，雄擅江左，不愧唐後耳，雲雲。予按吳越與南唐世為仇，《備史》之言未可遽信，詎可據為實錄以駁水南耶？
漢《甫阝閣銘》在寧羌州，州陋甚，在五丁峽西南。予嚐過之，不知有此古物，未及訪碑刻所在，殊以為憾。
甲申八月，禮部尚書韓卒於位。公長洲人，中康熙癸醜會、狀兩元，授翰林修撰，至今官。先是以內閣學士予假歸，乙亥奉召入京。有屠西爽者，以卜筮名吳中，韓問之，曰：“公此行官至尚書，然癸未即當南歸，過此不能歸矣。”韓入都，累遷禮部、吏部侍郎，超拜大宗伯，至癸未始嬰疾，乞假未允，甲申病增劇，再疏告老，命在任調理，至是卒。公平素為予述屠言，且雲：“過癸未不歸，豈遂死耶？”王大司空（鴻緒）時同被召命，聞屠語人曰：“韓公此行不歸矣。”果驗。屠亦以癸未年卒。
康熙四十一年五月，於保和殿頒賜禦書，大理少卿臣李斯義得臨黃庭堅書一幅，其詩雲：“談經草檄鬢華生，初擁閩山傳節行。江入桐廬青欲斷，溪從劍浦碧來迎。茶雖戶種租宜薄，鹽不家煎價賴平。要使祈招歌德意，君恩豈為遠人輕。”四十三年十一月，李以副都禦史遷福建巡撫，前詩竟為之讖雲。
蜀人射白鷳、錦雞以食，餘嚐賦詩記其事。範石湖《桂海虞衡誌》載嶺南近海郡或以鸚鵡作，孔雀、翡翠為臘，餘邑子又有嗜食金魚者，天地間何所不有。
毒瑁背有甲十三片，海人養以鹽水，飼以纖鱗，遇甲子、庚申日輒不食，謂之毒瑁齋。見《虞衡誌》。
《真臘風土記》：牛馬死不敢食，亦不剝其皮革，雲以其與人出力故。此俗勝中國人多矣。
朱相國平涵《湧幢小品》載其嚐館一貴人家，其人奉齋，一日怒，廚人凡易十餘品，俱不稱意，朱笑謂之曰：“何不開齋？”近吳湖州園次（綺）遊廣州，有僧大汕者，日伺候督撫將軍諸監司之門，一日向吳自述酬應雜遝，不堪其苦。吳笑應之曰：“汝既苦之，何不出了家！”座上皆大噱。二事頗相類，而吳語尤可味。楊誠齋詩雲：“袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。”其此僧之謂乎？
《天台山誌·僑寓》條，首載沈約字休文，陳征鹵將軍，永平中棄官乞為道士，來憩桐柏，見剡縣金庭觀石刻。妄語可笑，梁、陳間安得兩沈約，皆字休文。休文為梁武帝佐命，與陳遠不相及，何以有此謬妄？蓋道釋好為傅會，往往不稽時代，不諳事理，如《真靈位業圖》之類，不可勝數也。《鶴林玉露》以範雲與陳武帝九錫之命，亦可笑。
餘於宋南渡後詩，自陸放翁之外，最喜薑夔堯章。堯章又號白石道人，學詩於蕭千岩，而與範石湖、楊誠齋善。時黃岩老亦號白石，亦學詩於千岩，時稱雙白石雲。右見《鶴林玉露》。（南渡四大家為蕭、楊、範、陸，而誠齋答堯章詩雲“尤蕭範陸四詩翁”，則謂遂初也。）
《玉露》言子瞻謫儋州，子由謫雷州，魯直謫宜州，皆章取其字之偏傍而謔之。當時有術士曰：“儋字從立人，子瞻其北歸乎？雷字雨在田上，承天之澤，子由其未艾乎？宜字有蓋棺之象，魯直其不返乎？”後皆驗。予考之殊不然。山穀以紹聖初謫涪州，徙戎州，徽宗即位，赦複官。建中靖國元年除知舒州，崇寧元年知太平州，二年以《承天寺記》為陳舉所訐，羈管宜州，竟卒於宜。先是東坡已以建中靖國元年卒常州矣，安得如羅雲雲乎？按此說本之《老學庵筆記》，乃謂二蘇公與劉莘老丞相，莘老時貶新州故也。
餘邑先輩文獻無征，每以為恨，故於群書中遇邑人逸事遺文，輒掌錄之。乙酉再至安德，觀《永平府誌》，得邑方伯徐公準詩一首，《盧龍塞》雲：“燕呼黑水作盧龍，塞北風沙泣斷蓬。漢將已隨羌笛老，秦人莫恨久從戎。”公即詩人夜字東癡之曾祖也，萬曆中嚐為永平太守。
朱性甫《鐵網珊瑚》載：鮮於伯機所藏有唐沈傳師墨跡一絕雲：“積雪陰山欲度難，傳更深夜鐵衣寒。將軍破了單於陣，更把兵書子細看。”傳師，元和間名臣，有《嶽麓寺》長句最佳，此詩殊不類唐人風調。合肥龔大宗伯（鼎莩）往往酒酣賦詩，輒用杜韻，歌行亦然，予常舉以為問，公笑曰：“無他，隻是捆了好打耳！”
新安門人汪洪度，字於鼎，夙有詩名，嚐有《詠一品妃》詩雲：“敢以三春草，蒙稱一品妃。植根緣湛露，發豔借恩輝。幸自生同蒂，羞將影獨違。未須勞遠寄，念此亦當歸。”自注：“當歸花曾入禁苑，賜此名。”餘按藥花入詩最新，如人參、枳殼，皆見唐人詩，連翹見楊太宰《夢山》詩。餘丙子使蜀，山路中見白芨花，因得“西風盡日雨，開遍空山白芨花”之句。若當歸，詩人止習用太史慈、薑伯約事，未詠其花，始見於鼎此詩耳。按崔豹《古今注》，當歸一名文無，《本草》雲七八月開花，似蒔蘿，淺紫色。
餘偶論唐、宋大家七言歌行，譬之宗門，李、杜如來禪，蘇、黃祖師禪也。
謝方山（重輝）別業杏花村之東，有古槐十餘株，傳是正德年間物，乃總督宜大楊順侍郎故居也。楊即殺沈煉以媚嚴嵩者。予徘徊其下，顧謂方山曰：“此樹閱世古矣，惜非安石之甘棠！”
詞家綺麗、豪放二派，往往分左右袒。予謂第當分正變，不當分優劣。四十年前在廣陵與鄒訂士（祗謨）同定《倚聲集》，予評陳臥子詞雲：“如香車金犢，流連陌阡，反令人思草頭一點之樂。”
宋人書問，自尊與卑曰不具，以卑上尊曰不備，朋友交馳曰不宣，見《東軒筆錄》。今人多不辨此，然三字之分別，殊亦不解。
孫仲謀欲築濡須塢，諸將曰：“上岸擊賊，跣足入船，何用塢為！”快語讀之，輒為浮一大白。
古樂府詩雲：“百金買寶刀，懸著中梁柱，一日三摩娑，劇於十五女。”等是快語，語有令人骨騰肉飛者，此類是也。
餘家自高曾祖父已來，各房正廳皆置兩素屏，一書心相三十六善，一書陽宅三十六祥，所以垂家訓示子孫也。按三十六善見宋吳處厚《青箱雜記》，三十六祥未詳所出。
又各房正廳一聯雲：“紹祖宗一脈真傳克勤克儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕。”
《青箱雜記》雲：“前代有翰林學士，本朝鹹平中始置翰林侍讀學士，以楊徽之為之；又置翰林侍講學士，以邢為之。”此讀、講學士之始，亦見《石林燕語》。
鴟尾之說，傳記紛紜不一。《對類總龜》謂龍生九子，一名嘲風，好險，在殿角；一名蚩吻，好吞，在殿脊。《博物誌·逸篇》雲：“螭勿形似獸，性好望，故立屋角上；蠻全形似龍，性好風雨，故用於屋脊。”二說已不同。《唐會要》雲漢武柏梁殿災，越巫獻術，言海中有魚名虯，其尾似鴟，激浪則降雨，遂作其形置殿脊，以厭火災。又或謂漢柏梁台災，越巫上厭勝之法，乃大起建章宮，遂設鴟尾之象於殿脊。二說亦有不同。又龍九子，一名霸下，好負重，故為碑座；，好文，在碑文兩旁。亦出《總龜》。《博物誌·逸篇》又雲：“性好負重，故用載石碑，螭虎形似龍，性好文采，故立於碑文上。”二說名字亦不同。顧鄰初宗伯《說略》雲霸下未詳，，《韻會》雲鼇也，一曰雌鼇，《吳都賦》雲“巨鼇”是也。《廣雅》雲有角曰{艸黽}龍，無角曰（音螭）龍。今世石碑上下四旁率刻螭虎，而載石作龜形，蓋似鼇而稍訛。霸下則竟不知何狀。即龍生九子，其名亦無一定之說也。
漢光武帝曰：“仁宦當作執金吾。”師古曰：“金吾，鳥名也。主辟不祥。”《逸篇》又以為九子之一，雲：“金吾形似美人首魚，尾有兩翼，其性通靈不睡，故用以巡警。”則又似鰥魚之屬（鰥魚見《孔叢子》）。又應劭曰：“吾者禦也，掌執金革以禦非常。”《古今注》曰：“執金吾，棒也，以銅為之，金塗兩末，謂之金吾。”
餘向疑宋攻作之局曰文思院，不詳命名之意。《青箱雜記》雲：“《考工記》氏掌攻金，其量銘曰‘時文思索’，故今世攻作之所號文思院。”江鄰幾雲：“或說文思殿名，聚工巧於其側，因名之曰文思院使。”
玉茗花、海紅花，皆山茶也。古詩雲：“淺為玉茗深都勝，大曰山茶小海紅。”都勝即寶珠山茶。
田綸霞（雯）少司徒為詩文好新異，康熙壬午謝病歸，浹歲臥屙。醫立方以進，輒嫌其俗，易他名始服之，如以枸杞為天精，人參為地精，木香為東華童子之類，其癖好新奇如此。
秦俗尚白，民間遇元旦賀壽吉慶事，輒麻巾素衣以往，餘所經曆西安、鳳翔、漢中諸府皆然。聞西巡時，民庶迎駕，亦不改服。按六朝人主宴處，戴白紗帽，晉人好著白接，謝萬著白綸巾，南齊垣崇祖著白紗帽。《南史》：和帝時百姓皆著下窮白紗帽。《唐六典》：天子服有白紗帽。又唐製，新進士皆白袍，故有“袍似爛銀文似錦，相將白日上青天”之句。而肅宗與李泌同出，觀者謂“衣黃聖人”、“衣白山人”，則人臣在君前亦可衣白矣。《清波雜誌》載，宋乾道中，內相王日嚴謂一堂環坐皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫；又雲，前此仕族子弟未受官者皆衣白。則六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。《酉陽雜俎》雲：北朝時，徐州角城縣僧尼著白布法衣。
餘家藏宋王晉卿《煙江疊嶂圖》長卷，後有米元章書東坡長句。康熙癸未三月萬壽節，九卿皆進古書書畫為壽，此卷蒙納入內府，傳旨雲：“向來進禦，凡畫概無收者，此卷畫後米字甚佳，故特納之，仍諭知。”
濟南有帝舜祠，在南門之內。癸未春方作醮事，火忽自殿上出，頃刻焚殆盡。逾數日，諸當事有事於祠，方就殿址禮拜，階下舜井水忽溢高數尺，須臾泛濫，急覓輿馬而出，竟不終禮而罷，亦異災也。井水出祠北，流入明湖，至今尚然，不知是何祥也。泰山東嶽廟同時亦災。
上駐蹕杭州，山陰耆民王錫元同胞兄弟五人，見於行宮，長次係雙生，皆年八十，三年七十八，四年七十六，五年七十五，率子侄凡十七人，孫十八人。賜宴，賜緞錦各一匹，又賜禦書扁額“一門人瑞”，皇太子賜聯“五枝錦樹榮今代，百秩仙籌萃一門”。見邸報。東坡《誌林》載，合浦老人蘇佛兒，年八十二，有兄二人，長九十二，次者九十，亦庶幾矣。
四十四年春夏雨澤愆期，至五月望乃雨，二十一日雨自酉迄辰，遠近沾足，穀秫皆蘇，豆乃播種。六月初八、十一日皆大雨，縣東境有蝗自東北來，南去，不為災。廿四、廿五日複大雨。
《清波雜誌》言：鄭叔靄集荊襄川蜀金石刻為《五路墨寶》，既錄碑之全文，附以己說，歐陽《集古》考究未備者，間有辯正，類為數巨冊，考證良備，悉上秘府。按宋人多留意金石文字，惟歐陽永叔、劉原父、呂進伯、趙明誠、董、黃長睿、薛紹彭於今獨著，鄭之名迄無知者，不獨其書之湮沒無傳也，惜哉！南宋人陳起有《寶刻叢編》，尤為該洽。嚐從朱竹（彝尊）見寫本，未暇鈔錄。
濟寧州學武生歐陽陸叩閽，自稱大禹之後，下其詞。巡撫議大禹姒姓，歐陽陸狂率，冒稱後裔，革去武生，依律充軍雲。
明太宗攻濟南，鐵鉉出戰，倏見有群僧助戰甚力。跡之，入大佛山琵琶洞中，洞石壁上刻阿羅漢皆汗流浹體，命以鐵撾碎其首。像乃唐貞觀時製。
曆城穆吏部深，字桂陽，為閹寺所中，罷歸，鬱鬱成疾，額中有一小人騎驢，時時往來。醫不知其何疾，竟以是卒。
明德藩端王於白雲湖（在章丘，亦名劉郎中泊）得一馬，鹿形，每宴會，則列於筵前，負八寶盤。崇禎戊寅，馬無故自斃，未幾，濟南陷。
濟南藩司署後臨明湖西偏，即曾子固集中所謂西湖也。曾守郡日，嚐作名士軒。軒今入署中，明時尚有古竹數竿，芍藥一叢，傳是宋故物。
環明湖有七橋，曰芙蓉、水西、湖西、北池、百花、濼源、石橋。曾子固詩：“從此七橋風與月，夢魂長到木蘭舟。”
元張文忠養浩故居，在今布政司街，有七聘堂，今改為祠。明尹恭簡宅，在曆城縣治東尹家巷。邊尚書貢宅，在王府前（今巡撫衙署），有萬卷樓。王祭酒雲芝（名同先尚書公諱）、李按察攀龍宅，皆在西門外柴市。許長史邦才宅，在布政司街。
漢終軍故裏在府城南九十裏。尹太宰尹家亭子在湖上。邊尚書貢別業在張馬泊。劉吏部天民別業在城南六十裏吊枝庵。許長史邦才別業在北水門外。殷文莊士儋通樂園在趵突泉西。趙尚書世卿別業在府城東祝店。李按察攀龍白雪樓初在韓倉店，所謂“西揖華不注，東揖鮑山”者，後改作於百花洲，在王府後碧霞宮西，許長史詩所謂“湖上樓”也。今趵突泉東有白雪樓，乃後人所建，以寓仰止之意，非舊跡也。
娥皇女英祠在趵突泉，今廢。曾子固詩：“層城齊魯衣冠會，況有娥英詫世人。”《水經注》：濼源亦謂娥英水，以泉上有舜妃娥英廟故也。俗人但知呂仙祠矣。
宋李易安名清照，濟南李格非文叔之女，詞中大家。其母王狀元拱辰女，亦工文章。
辛幼安棄疾亦曆城人，亦詞中大家，少與黨懷英同學，南渡為名臣。黨入金，官翰林學士承旨，尤工篆書。
德州謝生，方山郎中之兄也。嚐於城北水次掘得一甕，色黝而光可以鑒。舁置於家，忽於黝光中見人影，細審之，具仙佛美人衣冠甲士種種諸相，須臾變滅，旬日後乃無所睹。
德州四牌坊西，居人掘地得古塚，中一石枕，上鋟詩雲：“百寶裝腰帶，金絲絡臂。笑時花近眼，舞罷錦纏頭。”
《閑中今古錄》論李易安晚節改適，雲“翁則清獻，為時名臣”，又引瞿佑《詩話》“清獻名家厄運乖，羞將晚景對非才”，雲雲。以挺之為，謬矣。蓋以閱道諡清獻，而挺之諡清憲，故致此舛訛耳。
謝肇浙《西吳支乘》雲：元時吳興三絕：趙鬆雪書，錢舜舉畫，馮應科筆。
尹墓在八裏山，王雲芝墓在龍窩山南，邊貢墓在萊莊，劉天民墓在五裏溝，李攀龍墓在柳溝，許邦才墓在火閘。
天心水麵亭南有薛文清、王文成二公祠，東有許忠節公（逵）祠。正統間，文清以吏部尚書郭薦，督學山東。文成以弘治用子典山東試，得堂邑穆文簡（孔暉）為解元。忠節初令樂陵，當劉六之亂，破賊全城；後與孫忠烈公（燧）同死宸濠之變。祠中有庶子何洛文碑，又一碑刻大複先生何景明《樂陵令行》一篇。洛文即大複之孫也。
濟南郡城東七十裏龍山鎮，即《水經注》巨合城也。漢耿討費敢，進兵先脅巨裏，即此。東坡《陽關詞》：“濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。”舊注引孟嘉落帽事，固大謬，施注竟略之。以此知注書之難，而陸務觀、任淵皆不敢注蘇，有以也。
王文正不知藥欄之壞，而時服其德量；陳彭年不知僦宅有石榴樹，而人譏其躁進，其人品異也。
宋太宗問杜鎬“官家”之義，鎬以三皇宮天下、五帝家天下為對，太宗善之。蔡邕《獨斷》曰：“親近侍從稱曰大家，百官小吏稱曰天家。”“天子無外，以天下為家，故稱天家也。”《漢書》東平王宇曰：“今縣官年少。”張晏曰：“不敢指斥成帝，謂之縣官。”然不明著其義，當亦稱陛下，乘輿之義也。邕又曰：“陛下者，天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，由卑達尊之意也。”“乘輿出於律，律雲敢盜乘輿服禦物，謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之乘輿。乘猶載也，輿猶車也。或謂之車駕。”又曰：“天子自謂曰行在所，猶言行所至也。”
澶淵之盟既成，王欽若進孤注之說，而萊公見疏。太祖朝盧多遜請移都鎮州，經略攻取，俟複幽薊，則還蹕於汴，此真孤注耳。
本朝遇內朝行慶賀禮，則上率東宮拜於兩宮之門內，諸王公、貝勒、貝子等從拜於門外，閣臣亦與焉，六部尚書、都察院、左都禦史已下則拜於午門，最為得體。宋天聖中，明肅太後垂簾，詔皇帝率群臣上皇太後壽。範文正仲淹方為秘閣校理，上疏請皇帝率親王皇族於內中上壽，詔宰臣率百僚於前殿上兩宮壽，即今製也。事詳《儒林公議》。
無錫馬字雲翎，文肅公世奇之孫，起自孤露，中康熙壬子江南鄉試。詩有奇氣，時時仿李長吉，而未竟其才。遊京師，所皈心者獨餘與昆山葉文敏訁刃庵（方藹），他無所詣也。歸未幾而病，依靈岩毅禪師於柏城庵，得領悟。一夕，索筆書偈曰：“刀斫虛空，於吾何有？十裏桃花，千溪楊柳。”泊然而化，年才三十。
惡詩相傳，流為裏諺，此真風雅之厄也。如“世亂奴欺主，時衰鬼弄人”，唐杜荀鶴詩也。“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當”，羅隱（按：此“隱”字據《清代筆記叢刊》本補）詩也。“但知行好事，莫要問前程”，五代馮道詩也。“閉門不管庭前月，分付梅花自主張”，南宋陳隨隱自述其先人藏一警句，為真西山、劉漫塘所賞擊者也。
宋太祖自陳橋擁兵回，長入，祗候班喬、陸二卒長率眾拒於南門，乃入自北，解衣折箭，誓不殺。鹹義不臣宋，自縊。太祖親至直舍，歎曰：“忠義孩兒！”賜廟曰忠義，易班曰孩兒。終宋之世，孩兒班帽後垂粉青頭{髟巾}，為周世宗持服，直舍正門以黃羅護之，傍穿小門出入，用以旌忠。南渡景定間，又命撰二候加封碑文。惜二候之名無考，碑文見《隨隱漫錄》。據此，則宋曆朝之褒忠可謂至矣。《五代史》乃不為韓通立傳，何所忌諱耶？王子融作《唐餘錄》，載韓通於《忠義傳》，且冠以宋初褒贈之典，有見哉！
薛尚功《鍾鼎款識》第二卷有濟南鼎二，其文如《五嶽真形圖》。薛雲是向潘傳本，又雲二銘字畫奇怪，未容詮釋，以鼎出濟南，姑以名之。此吾郡典故也。然二鼎今不知所在，或已入宣和內府矣。
《楓窗小牘》言宋婦人封號，自夫人以下凡八等，如侍郎以上封碩人，太中大夫以上封令人，通直郎以上封孺人。今皆無之，碩人、孺人率為婦人之通稱矣。
《楓窗小牘》記東坡一帖，錄足疾方，用葳靈仙、牛膝二味為末，蜜丸，空心服，神效。
宋有杜善甫者，濟南名士，善為詩。時有掌兵官遠戍，其妻宴客，竟夕笙歌。善甫賦詩雲：“高燒銀燭照雲鬟，沸耳笙歌徹夜闌。不念征西人萬裏，玉關霜重鐵衣寒。”聞者韙之。詩見《山房隨筆》。
《癸辛雜識》言劉義仲摘歐陽《五代史》之訛誤，為《糾謬》一書以示坡公，雲雲；又言《揮麈錄》雲，蜀人吳縝初第，請於文忠，願預官屬，不許，因作《糾謬》，疑其別是一書。不知吳縝所著《糾繆》乃《新唐書》也，予家有舊刻本，當是公謹未睹此，故疑為一書耳。
《東坡誌林》雲：“唐末五代，文章衰盡，詩有貫休、齊己，書有亞棲，村俗之氣大略相似。”此論固然，然齊己《白蓮集》至今尚傳，餘嚐見海虞馮氏寫本，有荊南孫光憲序，篇帙完好，略無闕佚。文章流傳，信有命乎！
吾家西第石帆亭玉版書屋，多大竹，常有小鳥翠色，飛鳴其間，大僅逾婦人釵梁物，或結巢堅致如罘罳，似即嶺南之翡翠也。柳文暢有《詠白洲翡翠》詩，則不惟粵中有之矣。李衛公有《桐花鳳賦》，亦類此。《歸田錄》載宜春庫有翡翠盞一隻，形似碧玉，乃所謂翡翠屑金者，非此鳥之羽也。
《越絕》言舜父頑母嚚，兄狂弟傲，《屍子》言舜事親養兄為天下法，是舜又有兄也。《屍子》又雲其遊得六人，曰雄陶、方回、續伯、牙陽、東不識、秦不空，皆賢者也；或益以靈甫為七人。然則舜既征庸，而七人者何以皆不見舉？諸子之言，誕妄不經如此。《呂覽》、《淮南》、《新序》、《說苑》之類，類此者多有，君子存而不論可矣。
東坡謂《史記》舜請流共工於幽陵以變北狄，殛鯀於羽山以變東夷，雲雲，屈原雲“鯀悻直以亡身”，則鯀乃剛而犯上者耳；若四族皆小人，安能變四裔之俗哉？蓋四族之誅皆非誅死，但遷之遠方，為要荒之君長爾。此論與《竹書紀年》黜崇伯鯀合，而《史記》乃附會以渾敦、窮奇、杌、饕餮惡獸之名，杜預又以杌為鯀。若然，則所謂不可教訓、不知話言，不惟方命圮族而已，四嶽何為而舉？而堯何為姑試之耶？皆不可通。《韓非子》又謂堯欲傳天下於舜，鯀與共工諫，堯不聽，舉兵而誅鯀於羽山，誅共工於幽州。《呂氏春秋》則謂堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒欲為亂，比獸之角能以為城，舉其尾能以為旌，舜於是殛之羽山。審若是，則堯、舜揖讓，而先以征誅，而舜乃以私憾殺鯀，何以服天下？由是黃熊、玄魚、黃龍諸妄說，紛紛而起，禹何其不幸哉！《楚詞注》，堯長放鯀於羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪，與東坡之說相近，差可信。
南城陳伯璣允衡善論詩，昔在廣陵評予詩，譬之昔人雲“偶然欲書”，此語最得詩文三昧。今人連篇累牘，牽率應酬，皆非偶然欲書者也。坡翁稱錢唐程奕筆雲：“使人作字，不知有筆。”此語亦有妙理。
郭文答溫忠武曰：“人無害獸心，則獸亦不害人。”予佩此語終身，故在世塗，宮中外者四十五年，而與世澹忘如海鷗鳥，晚歲乃為風馬牛不相及之事，為宵人媒蠍中傷，似郭文之言有時而不驗。然適遂其魚鳥之性，雖不敢矯情德之，亦未嚐以為怨也。《觀音經》雲：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。”坡翁改之，實獲我心耳。
趙德麟《侯鯖錄》以《醉鄉日月》為皇甫鬆持正撰，誤也。持正乃皇甫字；鬆，之子也。
餘初撰五言詩七言詩成，京師同人鈔寫，隻有七部，即蔣京少景祁所刻陽羨本也。曲阜顏吏部修來（光敏）手鈔杜、蘇、黃、陸四家歌行，而以餘詩次其後，日雒誦之。
古藥方一兩，乃今之三兩也，隋合三兩為一兩。右見《江鄰幾雜誌》及《侯鯖錄》，今醫家或未知此。
蜀道有郎當驛，即明皇雨中聞鈴聲處。予丙子歲過之，題詩驛壁雲：“金雞賜帳事披猖，河朔從茲不屬唐。卻使青強行萬裏，三郎當日太郎當。”三郎郎當，黃幡綽對明皇語也。
蜀道有花名龍爪花，色殷紅，秋日開林薄間，甚豔；又有蟲，其聲清越，如擊磬然。予壬子初入蜀，曾有絕句雲：“稻熟田家雨又風，枝枝龍爪出林紅。數聲清磬不知處，山子晚啼黃葉中。”《遊宦紀聞》載永福古讖雲：“龍爪花紅，狀元西東。”後石壁鬆上生龍爪瑞花，其年蕭國梁魁天下，次舉黃定臚傳複第一，距花生處東西各三十五裏，想即此花。然山中樵蘇習見，不知其為可貴也。
《遊宦紀聞》記程沙隨治腎虛腰痛方，杜仲酒浸透炙乾搗羅為末，無灰酒調下。又記治食生冷心脾痛方，用陳茱萸五六十粒，水一大盞煎，取汁去滓，入平胃散三錢，再煎熱服。又沙隨嚐患淋，日食白東瓜三大甌而愈。
幹支即幹枝省文，張世南雲。
餘昔閱高麗史，愛其臣金富軾之文，又兄弟一名軾，一名轍，疑其當宣和時，去元未遠，何以已竊取眉山二公之名。讀《遊宦紀聞》雲，徐兢以宣和六年使高麗，密訪其兄弟命名之意，蓋有所慕，“文章動蠻貊”，語不虛雲。觀此，則知餘前疑不誤。而是時中國方禁錮蘇、黃文章字畫，豈不為島夷所笑哉！
雪峰百裏間多歲竹，筍味甚美，寺眾自三月至六月猶饜飫，是義存禪師手植。餘考戴凱之《竹紀》，六七十種，而無歲竹。先方伯贈尚書府君譜竹尤多，亦不之及。近杭僧歲堂有詩名，其自號殆取諸雪峰雲。歲音豁，字書雲空大也。
五代楊少師凝式，旦將出遊，仆請所之，楊曰：“宜東遊廣愛寺。”仆曰：“不若西遊石壁寺。”凝式舉鞭曰：“姑遊廣愛。”仆又請遊石壁，凝式曰：“姑遊石壁。”此與明陳太常音也罷相似，雖似可笑，實有雲行水流之意，可以心空及第。
歐陽文忠詩：“雒陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。”考《澠水燕談》，雒陽進花始於李文定迪，非始思公。
宋王辟之聖塗雲：“皇中，範文正公守青州，興龍僧舍西南洋溪中有甘泉湧出，公構亭泉上，刻石記之。幽人逋客，往往賦詩鳴琴烹茶其上，日光玲瓏，珍禽上下，真物外之遊。歐陽永叔、劉貢父皆有詩刻石。青人目之曰範公泉。”按範公泉非一，今益都西南百八十裏顏神鎮城東秋穀有範公祠，泉清泠，出祠中，東北流，合城西之籠水，亦名顏娘泉。北流曆淄川、長山、新城，為孝水，鄒平長白山東峰上之書堂，西峰下之醴泉寺，皆有範公泉。蓋文正幼隨其母，流寓長山，讀書長白山中，又往來秋穀，故範泉有三，皆其孤貧流寓時讀書之跡，而青州之範泉，則既貴後宦遊之跡也。世或不知，故詳著之。
海寧陸處士冰修（嘉淑）昔在京師，與施愚山（閏章）、梅耦長（庚）每夕必過予邸，不冠不襪，縱談至夜分始別去。陸有絕句紀事雲：“科跣到門衣，不船船襟紉。”蓋方言也。若杜子美“天子呼來不上船”，自紀實事，《冷齋夜話》以為用方言，則鑿矣。
武林陸圻，字麗京，晚號講山，隱居賣藥。後遊嶺南，禮天然禪師，法名今龍。又常遊溫、台諸山中，無定所，或雲有見之武當者，終不詳其蹤跡也。或以問洪升思，答以口號曰：“君問西泠陸講山，飄然瓶缽竟忘還。乘雲或作孤飛鶴，來往天台雁宕間。”升，予門人，以詩有名京師。遭家難，流寓困窮，備極坎廩，歸杭，年餘五十矣。甲申，自苕歸，落水死。其詩大半經予點定，不知其子能收拾否？蒲州吳雯天章，詩尤超逸，予嚐目為仙才，亦以甲申病歿於家，皆士之才而不遇者，而天終厄之如此，惜哉！
予童子時，常夢人屬對，出句雲：“君子有酒旨且多。”予應聲曰：“詩人之賦麗以則。”覺而不知所謂，後亦卒無驗雲。
昭王南征，其君子化為猿鶴，小人化為沙蟲，疑是誕罔語耳。然世頗有此事，如望帝化杜宇，牛哀、李委化虎，郗後化蟒，李林甫化牛之類。《清波雜誌》載章化貓，《泊宅編》載馮拯化驢，甚異，不知盧杞、柳璨、蔡京、秦檜、史彌遠、嚴嵩之徒，又當化何物耳。檜墓在金陵城南牧羊亭，至今呼為狗葬，則其化韓盧必矣。
玉川子詩“《春秋》三傳束高閣”，後世乃有故實暗合者，可為一笑。常秩治《春秋》學，著書數十卷，後以王安石薦起，安石不喜《春秋》，秩遂諱之。時兩河告饑，詔青苗錢權行倚閣，或戲秩曰：“君之《春秋》亦權倚閣乎？”故予謂秩與種放皆穿窬小人，而無識者猶載之《隱逸傳》，不大謬耶？
廣東巡撫石文晟疏言番禺縣已故儒士李無械妻何氏年百有一歲，例請旌表，下禮部議，允行。
李義山《對雪》詩“欲舞定隨曹植馬，有情應點謝莊衣”，雖非上乘語，然尚不失雅馴。《墨客揮犀》載羅可二句雲：“斜侵潘嶽鬢，橫上馬良眉。”則晚唐五代惡道，所謂下劣詩魔者也。雅俗之間，不可不辨。
《老學庵筆記》：陳師錫家享儀，以冬至前一日為冬住，又雲《唐·盧頊傳》雲，是日冬至除夜，乃知唐人冬至前一日亦謂之除夜。吾鄉三十年前冬至節祀先賀歲，與除夕、元旦同，近乃不行，亦不知其所以然也。乙酉夏山東多疫，忽有鄉人持齋素者言以五月晦為除夕，禳之則疫可除，一時村民皆買香燭祀神祗祖先，亦妖言也。