左思賦：“古度君遷。”《北戶錄》雲：“古度樹，一呼丹阝子。”故閩清林先輩茂之名古度，字丹阝子也。南人又號曰柁（日亞反），其實大如櫻桃，黃即可食，過則化蛾及蚊飛去。
北方有無核棗，嶺南無核荔支，有大如雞卵者，其肪瑩白如水精。
鹽煮於海，惟河東、寧夏有鹽池、紅鹽池，滇、蜀有黑、白鹽井，河間鹽山縣以地產鹽故名，非有山也。獨元人《西使記》言過掃兒城，遍山皆鹽如水精狀，此則真鹽山耳。
《虛穀閑鈔》雲：徐太尉彥若赴廣南，將渡小海，於淺瀨得一琉璃瓶子，中有龜長可一寸，往來旋轉，略無暫已。有胡人識之，曰：“龜寶也。”
詩集句起於宋，石曼卿、王介甫皆為之，李龔至作《剪綃集》，然非大雅所尚。近士大夫競以詩牌集字，牽湊無理，或至刻之集中，尤可笑。
荊芥穗為末，以酒調下三錢，治中風立愈。
治走馬疳，用瓦壟子（比蚶子差小，用未經鹽醬者）連肉火煆，存性，置冷地，用盞蓋覆，候冷取出，碾為末，滲患處。又一方，馬蹄燒灰，入鹽少許，滲患處。
治痘疹黑陷，用沉香、乳香、檀香，不拘多少，放火盆內焚之，抱兒於煙上熏之，即起。
治惡瘡，取冬瓜一枚，中截之，先以一頭合瘡，候瓜熱，削去，再合，熱減乃已。又一方，用蒜泥作餅，瘡上炙，不痛炙痛，痛者炙不痛，即止。
小兒耳後生瘡，腎疳也。地骨皮一味為末，粗者熱湯洗之，細者香油調搽。（已上諸方見《蓼洲閑錄》）
唐德宗使段善本授康昆侖琵琶，奏曰：“且遣昆侖不近樂器十年，忘其本領，然後可教。”後乃盡段之藝。知此者可與言詩矣。
常見一貴人買得柴窯碗一枚，其色正碧，流光四照，價餘百金。始憶陸魯望詩“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，可謂妙於形容。唐時謂之秋色也。
南唐李主研山，後歸米元章。米與蘇仲恭學士家易北固甘露寺海嶽庵地，宣和入禦府，事詳《避暑漫鈔》。後又四百餘年，不知更易幾姓，而至新安許文穆（國）家，已而歸嘉禾朱文恪（國祚）。予戊辰春從文恪曾孫檢討彝尊京邸見之，真奇物也。檢討請予賦詩，既為作長句，又題一絕句雲：“南唐寶石劫灰餘，長與幽人伴著書。青峭數峰無恙在，不須淚滴玉蟾蜍。”後二年複入京師，則研山又為昆山徐司寇購去矣。今又十五年，不知尚藏徐氏否？“青峭數峰”，蓋用南唐元宗語。元章既失研山，賦詩雲：“研山不可見，哦詩徒歎息。惟有玉蟾蜍，向予頻淚滴。”皆用本事也。
僧《釋迦譜》雲：“懿摩王四子被擯到雪山，住直樹林中。四子生子，王歡喜，言此真釋子，能自存立，故名釋。”注，釋迦為能。譜又雲：“在直樹林中，故名為釋。”注，梵語呼直亦曰釋。別傳雲：“此國有釋迦樹，甚茂盛，相師雲‘必出國王’，因移四子立國，因名釋種。”
萊陽左公蘿石，忠孝大節，出於天性，鄉人敬仰之，稱大忠先生。昆山徐章仲（炯），健庵尚書次子也。歲庚辰，官山東提學，允公議，建大忠祠於其裏，首捐百金為倡，一時皆樂助，不浹歲落成，粗有次第。而新令某適至，方修衙署，日遣胥役入祠，取所庀甓石木植之屬。鄉之紳士以為言，令詬怒，欲申請毀祠。會章仲按萊考試，令恐拂其創建之意，乃詭辭以自白。章仲因而慰之曰：“子勿慮，第往，具牲牢躬拜祭，則浮議自息。”令如其指，祠竟得無恙。
順治初，吏部諸司郎官最為清要。吳郡顧鬆交（予鹹）茜來（贄）俱以吏部郎裏居，賓客輻輳。一日，廣坐中一客忽曰：“二公所謂‘一顧傾人城，再顧傾人國’也。”客皆為之絕倒。
佛經幻妄，有最不可究詰者。如善慧菩薩自兜率天宮下作佛，在摩耶夫人母胎中，晨朝為色界諸天說種種法，日中時為欲界諸天亦說諸法，晡時又為諸鬼神說法，於夜三時，亦複如是。雖稗官小說如《西遊記》者，亦不至誕妄如是。
餘官左都禦史，一日五鼓啟事，候於中左門，故吏部侍郎趙公玉峰（士麟）謂曰：“公真今日之泰山北鬥也。”餘曰：“何忽見推？”趙曰：“公為戶部侍郎七年，屏絕貨賄，不名一錢，夫人而知之。至為禦史大夫，清風亮節，坐鎮雅俗，不立門戶，不急彈劾，務以忠厚大培養元氣，真朝廷大臣也，抑亦今日藥石也。”餘謝不敢當。然數語實有關治體之論，故追記之。趙官浙江巡撫，嚐開杭城市河，代貧民償旗債萬餘金，浙人至今屍祝之，近日名臣也。
《聞見雜錄》雲：韶州人於江邊得巨蚌，剖之有珠，大如彈丸，光若水精，中有北鬥七星，隱然可見。納本州軍資庫。
揚州瓊花，天下隻一株，晏元獻守揚，作無雙亭於其側。宋德乙亥，北兵至，花遂不榮。趙棠國炎有詩曰：“他年我若修花史，合傳瓊花烈女中。”然《山房隨筆》所記，仁宗慶曆中常分植禁中，輒枯，比載還，則鬱茂如故，又何說耶？
貴州苗峒出沙板，然彼中不甚貴重。其最重者曰桂板，有金桂、水桂二種，一如黃金間碧玉竹，一如沉香之色，嗅之如沉速香，其木在地中橫生，長或丈餘，短或三五尺，大者或至數圍，更無枝葉。其生多在山根，其上土色皆黃，庶草不殖。以鐵之，堅而難入，苗人解為板售之，直較沙板數倍。與宋人《談藪》所記大同小異，《談藪》謂湖南亦然。湖南與苗蠻風壤相接，理合有之。又謂平江（即今蘇州）大旱，河水涸，居人就河底掘井，得沙板，愈取愈多，亦有得沉香者，此則不可曉也。
古董字，東坡作骨董，晦庵作汩董，見《霏雪錄》。
上東巡幸曲阜，竭至聖廟，廟門外降輦步行，行三拜禮，留禦前曲柄傘於大成殿，命家祭即陳設之，古今未睹之異數也。事詳《幸魯盛典》。按宋故事，天子謁孔廟，止行肅揖之禮；慶曆四年五月，仁宗特行再拜禮。乃知先聖後聖，其揆一也。《盛典》：衍聖公孔毓圻疏請翰林院庶吉士孫致彌、乙醜進士金居敬（金，予之門人）纂修。書成，金已前授靈丘縣知縣，卒於官；孫先以無妄詿誤，至是複官授編修雲。
木鱉子入藥，能殺人，見《霏雪錄》。
康熙己卯，南巡視河工，回蹕，有禦製詩雲：“行遍江南水與山，柳舒花放鳥綿蠻。明朝又入邳徐路，鳳闕龍樓計日還。”會予以禦史大夫被旨，與大司徒陳公（廷敬）、大宗伯張公（英）、大司空王公（鴻緒）入直南書房，因獲恭睹，共歎為太平和吉之音雲。
呂宋國所產煙草，本名淡巴菰，又名金絲薰，餘既詳之前卷。近京師又有製為鼻煙者，雲可明目，尤有辟疫之功，以玻璃為瓶貯之。瓶之形象，種種不一，顏色亦具紅紫黃白黑綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象齒為匙，就鼻嗅之，還納於瓶。皆內府製造，民間亦或仿而為之，終不及。
古來兼官皆以大兼小，明初大學士、學士皆五品，其後加尚書、侍郎始為二品、三品，故明初三楊輩結銜，皆雲某部尚書兼某殿閣大學士。今內閣結銜，移大學士於上，而雲兼某部尚書，學士兼侍郎亦然，與古製異。
甲申七月，門人李子來（先複）自奉天少京兆遷少廷尉，歸京師，遺鬆花硯一，紺色白文，遍體作雲錦形，試之細潤宜墨，類端溪之下岩。後有續《硯譜》者，品當列洮河龍尾紅絲之上。
《李林甫外傳》言，有術士說安祿山常有五百銅頭鐵額人侍其左右，一日請林甫宴，令術士窺之，見一童子捧香爐而入，五百人皆走避，雲雲。又言道士許林甫三百年後白日上升，及為相二十年，複見之，雲：“相公所行多不合道，更六百年乃如約矣。”信如所雲，是天上神仙必需此不忠不孝之人，義何所取？而小說往往記林甫後身有為牛為倡之說，詎盡誣耶！
唐高宗將立武氏，謀之李，對曰：“此陛下家事。”明皇將廢太子瑛兄弟，未決，李林甫亦曰：“家事何必問外人。”奸臣誤國，先後一轍如此。
予以順治八年辛卯中鄉試，闈牘為座主蒲阪禦史大夫杜公（篤，字振門）、房師壽春侍禦夏公（人，字敬孚）所賞異，已定解元三日矣。有丘縣令李應軫者，高郵人，與夏公為淮南鄉裏，年七十矣，私於夏公曰：“某老矣，日暮途遠，使元出本房，差慰遲暮。公能相讓，則奕世之感也。”請至再三，夏公乃許之。其首薦即昌樂滕國相（字和梅）也，已擬第六，與予皆習《毛詩》。杜公甚難之，而李請益堅，杜憐其意，遂改予第六，而滕得元。時滕年近六十，予年始十八耳。榜後旅謁，杜公頗悔之，間語予以前事，且曰：“子文合作元，此亦命也。”予初不以屑意。其後十年，而予銓授揚州府推官，李以兵部主事告老家居，年八十餘矣。其子為州役窘辱，屬予讞其事，李憶往事，殊惴惴。予顧力直其子，而痛懲州役，且戒州守吳君之俊（後為東昌府知府），以李公高年家居，有司宜加禮。吳詣李道予意，李感泣，遂通聞問陳謝，如平生交。凡予一生報德不蓄怨皆此類。《唐摭言》載裴舉宏辭，崔樞考之被落，及為宰相，擢樞為禮部，笑謂樞曰：“聊以報德。”予不敢妄擬古人，其存心寧厚勿薄，庶不愧耳。偶書之以示子孫。
邯鄲人侯二，素不孝。其母以米施乞者，二見而怒，痛捶而逐之，妻子泣諫不聽。未幾，二遍體生毒瘡，潰爛而死，夢告其子曰：“我以忤逆不孝，罰往京師宣武門西車子營張二家作豬。汝可速往贖歸，遲無及矣。”子如其言，至京師宣武門訪張氏，果有牝豕，適生數子，其一豕身人麵，有髭，貌如其父。子痛哭述其故，願以十金贖歸，張不聽而殺之。此康熙三十九年事。
唐庚《三國雜事》雲：“先主父子相繼，始終號漢，未嚐一日稱蜀。陳壽黜其正號，徇魏、晉之私意，廢史家之公法，改漢為蜀，猶五代稱李為吳，劉崇為晉。”今《五代史·南唐、北漢世家》未嚐以吳、晉名之也。蓋宋人之論，已以南唐為吳王恪之後，比於昭烈矣。歐公《五代史》世家首南唐，而胡恢、陸遊、馬令之書，層見疊出，豈非有深意存焉乎？近興化李映碧（清）廷尉取馬、陸二氏之撰為經，別作《南唐書》，而雜采《江南野史》、《釣磯立談》、《玉壺清話》諸書為緯，殊為有見。予嚐謂五代中原之君，史家所謂正統者，皆盜賊僭竊，無足比數，惟唐莊宗雖以沙陀賜姓，而能手除篡賊，複唐社稷，則君子引而進之，不忍斥也。其於南唐，亦若是焉已矣。以南唐為正統，不猶愈於朱溫、石敬瑭之流哉！
四川達州民某兄弟二人，甚友愛，弟未授室而他出，其兄賣身得十二金，為弟聘婦。弟歸娶，知兄賣身事，乃相持而泣，遣其婦往母家取原聘金為兄贖身。湖南流民二人某某知其事，尾之，中途擊婦死，而攫其金。忽迅雷大震，擊二人立斃，其屍羅跪於婦家之門，手中持十二金。頃之婦複蘇，歸至其家，則二人者已先跪門外矣。婦語其故，兄弟鄰裏及州人來觀者如堵，莫不歎異，以為孝友強暴之報施不爽如此。
予丙子奉使祭告西嶽，於玉泉院見無憂樹四株。後閱內典，頻頭婆羅王立瞻婆國婆羅門女為第一夫人，生子名無憂，又生子名離憂。其無憂即阿育王也。後王出外園遊戲，見一無憂樹，華極敷盛，王見已，此華樹與我同名，心大歡喜。蓋此樹與青柯坪婆羅樹皆西域種，然西嶽乃道士所宅，絕無蘭若，不知以何因緣而有此樹。又《釋迦譜》，毗婆屍佛有執事弟子名無憂。
唐劉希夷《汝陽潭》詩：“魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧。”寫物最工。然非初唐人語，已似皮、陸。予近詠寓邸西齋叢竹，有句雲：“冉冉紫雲蓋，翻翻紅鵲尾。”自謂不減劉語。
本朝新進士臚傳後，自鼎甲授翰林修撰、編修外，餘皆引見，欽選庶吉士，分清漢書，與鼎甲三人一體教習。順治間定例，清書者升內閣學士，漢書者升京堂官，或徑升侍郎，如程其相（芳朝）以丁亥榜眼及第至侍讀學士升太常寺卿，左虔孫（敬祖）以己醜會元至侍讀學士升通政使，臨朐馮易齋相國（溥）以讀學升吏部侍郎，錢塘黃次辰相國（機）以讀學升禮部侍郎，是也。如勝國甲科，即不拘此例。故王宗伯敬哉（宗簡）、白司寇東穀（印謙）、高侍郎念東（珩）、胡學士此庵（統虞）諸公，皆為三院學士。三院者，國史、秘書、弘文院也。庶吉士則專隸弘文，既設內閣，遂罷三院不設，而別立翰林院，以學士掌之。
劉宋忠武公沈慶之詩：“朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。”按《客座贅語》雲：“周子隱讀書台下，舊為光宅寺，乃梁武帝故居。其地又名南岡，六朝士大夫多居之。武帝評書雲：‘南岡士夫，徒尚風軌，不免寒乞。’正指此。”乃知沈所居在南岡，非泛設耳。
古有通鳥語、牛馬語者。梁廷尉卿沈僧昭先為山防令，與會稽太守武陵王紀校獵，中道而返。左右問其散，答曰：“國家有邊事，當還處分。”問何以知之，曰：“向聞南山虎嘯，故知耳。”俄而使至。是知鳥獸莫不能語者，釋氏戒殺，厥有旨哉。
本朝翰林遷吏、禮二部侍郎，例兼翰林院學士，至尚書則不複兼。按明萬曆中王三渠用賓，官南京吏書，仍兼翰林院學士，此其同而異者也。若霸州郝恭定（惟訥）、合肥龔端毅（鼎孽）二公，皆不由翰林而為禮書；董禮侍安國則旗下人，不由科甲；錢唐高禮侍士奇則以供奉內庭久，特加少宗伯，未嚐視部事也。
康熙初，予自揚州入為禮部主事。時蘇、鬆詞林甚少，現任數公又皆以奏銷一案詿誤，京堂至三品者，亦止華亭宋副都直方（征輿）一人。迄今三十載，乃極盛，其他無論，即狀元鼎甲駢肩接踵，而身兼會、狀兩元者，如癸醜韓宗伯慕廬（）、丙辰彭侍講訪濂（定求）、乙醜陸侍講澹成（肯堂），皆是也。他如翰林台省尤眾，地氣盛衰，信有時哉。
近日地氣自江南至江北，而揚州為極盛。如甲戌顧圖河，江都人，榜眼及第；庚辰季愈，寶應人，榜眼及第；癸未王式丹，亦寶應人，會、狀兩元及第。一時稱科名盛事，前此未有也。
江淮以北，鼎甲甚不易得，蓋自明時已然。然如直隸之滄州，順治丙戌呂讀學（顯祖），乙未戴少參（玉綸），皆榜眼及第。河南柘城縣，康熙甲辰李侍郎（元振），庚辰王編修（露），一榜眼及第，一探花及第，露即會元也。滄州又有丁亥會元李人龍。官內閣中書舍人。然則堪輿家言，信有征矣。
陳後主賚天台智者大師物，有中藤紙一墮，蓋六朝語。沈後書有赤鬆澗米五石。隋煬帝所亻親衣物又有南榴夾膝桃一枚，梯心筆格一枚，篆字穀皮屏風一具，至納袈娑一領，絲布隻支二領，銅搔勞一口，布三十禪。
鳥獸毛羽之奇異者，如紅紫鸚鵡、五色鸚鵡、紅鴿、紅鳩、鵝兒黃馬、桃紅瓣點子花馬、朱毛虎、山水文豹、朱砂鼠、綠蝴蝶，予或見或聞，雜記於《池北偶談》、《居易錄》二書。近日京師金魚顏色，種種變化，尤為豔異。而白魚朱砂點者，或在首，或在背，或在尾，置之盆池，遊泳僉喁，粲若錦綺，信生物之不可測也。聞又有藍其色者，惜未見。至於鴿之屬，兔之屬，亦多異種，不能悉記。又顧鄰初《客座贅語》雲，全椒學博王忠徵曾以禱雨見紅鵝，疑是神物，非世所恒有。萊陽薑如農（采）別墅有紅鵝館，陳其年（維崧）檢討詩餘有“紫鵝橋”，未詳出處，不敢輒書。
杜堇字古狂。按字書，堇，具吝切，即烏頭也。其汁飲之能殺人，故唐明皇取其汁以毒張果，齒盡黑。用以取名，真狂士矣。
弘治五年，南直隸鄉試，劉尚書南坦（麟）以武學生中式；十四年鄉試，陳翰林魯南（沂）以太醫院醫生中式。二公名碩，而皆以雜流入試，所未解也。此例至嘉靖中始革去。
予於明代郡縣誌書，隻取關中諸公所纂，如武功、平涼、朝邑、華州等十餘種，此外惟崔後渠《安陽誌》、章楓山《蘭溪誌》、馬應龍《安丘誌》、邢子願《武定州誌》、史蓮勺（紀事）《介休誌》不失史法。偶觀顧東橋與陳魯南論修誌書雲：“嚴介溪《袁州誌》、都元敬《黃山圖經》、李懋卿《東莞誌》、邵二泉《許州誌》，各有義例，須取參訂。”已上諸誌，則又予所未聞未見者。東橋先生平生傲睨相嵩，及撫楚，被旨修奉天大誌，又忤世宗，真所謂豪傑之士矣。
登高能賦，自是佳話，若蘭亭之集，古今豔之；然詩不成，受罰者若幹人，殊煞風景。乃亦有不識字不成詩，傳之於後，反成佳話者。如唐人韋蟾嘲李詩：“渭水秦川照眼明，希仁何事寡詩情。料應學得虞姬婿，書字才能記姓名。”宋人釣台詩：“諸老凋零極可哀，尚留名字壓崔巍。劉郎可是疏文墨，幾點胭脂涴綠苔。”政使希仁題詩，光世能書，亦複尋常，未必如此令人解頤也。
遁園居士言：金陵盛仲交家多藏書，書前後副葉上必有字，或記書所從來，或記他事，往往盈幅，皆有鈐印。常熟趙定宇少宰閱《舊唐書》，每卷畢，必有朱字數行，或評史，或閱之日所遇其人某事，一一書之。馮具區校刻監本諸史，卷後亦然，並以入梓。前輩讀書，遊泳賞味處可以想見。此語良然。予所見劉欽謨（昌）官河南督學時所刻《中州文表》，每卷亦然。予勸宋牧仲開府重刻《文表》及《梁園風雅》二書，且雲：“欽謨諸跋當悉刻之，以存其舊。”亦遁園先生之意。又嚐觀袁中郎所刻《宗鏡摘錄》，亦複如是；州先生《讀書後》同此意也。
金陵許尚寶石城先生（穀）年二十，中嘉靖乙酉鄉試，乙未南宮第一，壽八十餘，及見萬曆乙酉後輩。近上海姚方伯通所先生（永濟）萬曆戊戌進士，壽近百歲，及見順治戊戌後輩。姚公與先祖贈尚書公為浙藩左右使同僚，壽亦相埒，鼎革後，尚有書問往來，今又五十餘年往矣。予年十八，以順治八年辛卯中鄉試，至今康熙四十三年甲申，已五十四年，去辛卯止八載耳，不知假我數年，猶及見之否？然釋氏石火電光之喻，信有然矣。
戊戌同年吳侍讀默岩（國對），全椒人，榜眼及第，詩未入格，而頗有勝情。予官揚州時，常與共客儀真。一日過予，客園置酒，酒間作擘窠大字及便麵數事，皆即事漫興之語，令人解頤。尚記其一則，雲：“少陵雲‘一洗萬古凡馬空’，東坡雲‘筆所未到氣已吞’，才人須具此胸次，落筆自爾不凡，惟阮亭可以語此。”頃之，予衣領上偶見一蟻，即又雲：“宰官衣領驀上一蟻子，此正須耐煩，以為勝俗客耳。”雖偶然遊戲，皆有理趣。久之露坐，月色皎然，賦絕句雲：“如此青天如此月，兩人須問大江秋。”予和之，得四首：“翰林兄弟皆名士，廨屋三間分兩頭。及第紅綾分餅日，閉門黃葉著書秋。”“鳴虛（園中小山名）斜日森碧筱，人影參差曲岸頭。頃刻疾書兩丸墨，山蟬墮地數聲秋。”又二詩不具錄，詳《鑾江倡和集》。
焦山《瘞鶴銘》，或雲王右軍書，或雲陶貞白，或雲顧況。而周暉《金陵瑣事》言，唐李石《續博物誌》：“陶隱居書自奇，世傳畫板帖及焦山《瘞鶴銘》，皆其遺跡。”顧元慶作《瘞鶴銘考》，曆引黃長睿以至都元敬諸家之說，斷以為陶書，而未及引此證之。予門人淮陰張力臣（召）作《瘞鶴銘辯》，援據甚博，予以遺新安張山來（潮）刻叢書中，不記引此否也。
《金陵瑣事》雲：神樓乃劉南坦尚書製為修煉者，用篾編成，似陶靖節之籃輿，懸於屋梁，僅可弓臥，其上下收放之機，皆自握之，不須他人。文征仲寫其圖，諸詞人多詠歌之，皆不得其旨。按虞山《列朝詩小傳》雲：“清惠好樓居，而力不能構，文征仲作《神樓圖》以遺之。”又升庵先生《後神樓曲序》亦然，曲中“仙人五城十二樓”等句，亦未詳其形製何如，皆所雲不得其旨者也。
予嚐謂古人詩，且未論時代，但開卷看其題目，即可望而知之；今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辯之。如魏、晉人製詩題是一樣，宋、齊、梁、陳人是一樣，初盛唐人是一樣，元和以後又是一樣，北宋人是一樣，蘇、黃又是一樣。明人製題泛濫，漸失古意。近則年伯、年丈、公祖、父母，俚俗之談，盡竄入矣，詩之雅俗，又何論乎。
詩題有一二字不古，遂分雅俗。如古人隻有同韻和韻，而今人則改作步韻武韻矣。古隻有絕句，今人則改作截句矣。古人贈答，或雲以詩贈之、以詩寄之，今則改詩以贈之、詩以寄之矣。此類未易更仆，但取古人集觀之，雅俗自辨，當以三隅反也。
江寧有西域賈胡，見人家幾上一石，欲買之，凡數至，主人故高其直，未售也。一日重磨洗，冀增其價。明日，賈胡來，驚歎曰：“此至寶，惜無所用矣。石列十二孔，按十二時辰，每交一時，輒有紅喜子布網其上，後網成，前網即消，乃天然日晷也。今喜子磨損，何所用之！”不顧而去。
史癡翁，金陵人，佯狂玩世，工詩畫樂府。妻號樂清道人；姬人何，號白雲，善畫，工篆書，通音律琵琶，得兩京國工張祿之傳。翁每製一曲，即命白雲被之弦索。嚐訪沈石田於吳中，不值，見堂中幀絹素尚未渲染，輒濡墨縱筆作山水，不題姓名而去。石田歸見之，曰：“吾吳中無如此人，必金陵史癡也。”亟追邀之，相見一笑，留石田家三月而後返。
明代冊使至諸藩府，藩王以刺迓之於郊，刺稱“某王拜”三字而已。應天鄉試榜後，魏國公例設宴中山府第，邀集新舉人，亦惟書“魏國公拜”四字於刺，不書姓名。
餘少時官廣陵，與諸名勝修禊紅橋，即席賦《冶春詩》二十四首。陳其年後至，贈餘詩曰：“玉山筵上頹唐甚，意氣公然籠罩人。”劉公曰：“采明珠，耀桂旗，麗矣。或率而兒拜，或揚袂從風，如欲仙去。《冶春詩》獨步一代，不必如鐵崖遁作別調，乃見姿媚也。”
陳霆字水南，吳興人，著《兩山墨談》，甚有義理。閱《金陵瑣事》，始詳其本末。霆字震伯，僦居白下，又著《唐餘紀傳》、《渚山詞話》，嚐作詞吊張麗華雲。麗華死於青溪，後人哀之，為立小祠，祠像乃二女郎，其一即孔貴嬪也。今祠亦不複存。
成、弘間，留都扇骨以李昭製者為最，見顧東江（清）集。往徐健庵司寇為宮坊時，贈予金陵仰氏扇，予謝以詩，有“舊京扇貴李昭骨”之句，翼日相遇朝班，問李昭出處，予但據東江集答之。後閱《金陵瑣事》，乃詳李昭、李讚、蔣誠三人製扇骨最精，徐守素、蔣徹、李信修補古銅器如神，恨昔者不能舉此應之，信強記之難也。
張遺字瑤星，金陵遺民也。居棲霞一小庵，數十年不入城市。著書十餘種，有一書紀南渡時事，可裨史乘，惜未版行。凡所撰著，稱《白雲自怡》。年九十而終。四十年前遊東萊，時先兄西樵亦客萊，相友善。及予在邗江，數客金陵，未及見之，蓋已禁足攝山矣。予撰《古歡錄》，亦遺此人，故著於此。
明時欽差行人吳惠，葬劉真人於留都鳳台門外，壙中得一石匣，中有玉冠，蓋上刻“王真人玉冠”五字。此與王喬玉棺相似，玉冠尤為新異。
舊例，科場進呈試錄，主考官自撰程文，其用士子文稍為點定，自萬曆十三年乙酉科始。
治血山崩，當歸一兩，荊芥一兩，酒一鍾，水一鍾，煎服立止。
撫州商人病痢，危甚，太學生倪某用當歸末阿魏丸之，白滾湯送下，三服而愈。
又治痢方：黃花地丁搗取自然汁一酒盞，加蜂蜜少許，服之神效。
濕痰腫痛不能行，用{艸稀}薟草、水紅花、蘿卜英、白金風花、水龍骨、花椒、槐條、蒼術、金銀花、甘草，以上十味煎水，蒸患處，水稍溫，即洗之。
治小腸疝氣，烏藥六錢，天門冬五錢，白水煎服，神效。
治小便不通，芒硝一錢，研細，以龍眼肉包之，細嚼咽下，立愈。
治瘤方：用竹刺將瘤頂稍稍撥開油皮，勿令見血，細研銅綠少許，放撥開處，以膏藥貼之。
接骨方：土鱉，用新瓦焙幹，半兩錢醋，淬七次，自然銅、乳香、沒藥菜、瓜子仁各等分為細末，每服一分半，酒調下。上體傷，食後服；下體傷，空心服。
治疫腫頭麵方：金銀花二兩，濃煎一盞，服之，腫立消。
針入腹，用櫟炭末三錢，井水調服，即下；又方，以磁石置肛門外引下。（已上俱出正續《金陵瑣事》）
沈石田周幹支八字與明英宗同。
明寧國大長公主所用遺墨半挺，上用紫金打成龍口吞之。一瓷杯酌酒滿，則隱起一龍形，鱗鬣具備；酒盡，不複見。
金陵王某家有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，麵目衣衤戒如畫。又南唐元宗時，溧水桑樹生須菩提像，右袒左跪，衣衤戒宛然，其色如純漆，光可以鑒。
《南唐書》有馬令、胡恢、陸遊三家，馬、陸二書盛行於世，近吳門又有合刻，惟胡書世罕傳之。聞江陰李忠毅（應升）家有藏本，廿年前屬江陰令陸雲士（次雲）訪之，久不見報，又屬門人楊侍講賓實（名時）求之，亦不得。按恢，金陵人，博物強記，工篆隸，客京師，久不得調，《上韓忠獻公》詩雲：“建業關山千裏遠，長安風雪一人寒。”公深憐之，使篆太學石經，因得複官，任華州推官，卒。
宋明帝借張永南苑三百年，詔雲：“期畢便申。”周宰相王溥父祚以觀察使致仕，一卜者諛其壽可百四十，惟百二十歲時春夏間微苦髒腑，祚大喜，顧子孫曰：“孩兒輩切記，是年莫教我吃冷湯水。”二事癡絕可笑。杜牧詩“百年便作萬年計”，富貴中人不悟此者多矣。釋氏六如之喻，正為此輩棒喝。
顧鄰初雲：“沈約《宋書》凡歌字皆作哥字。”予昔官廣陵，於一士大夫家見趙鬆雪家書，凡哥字皆作歌字，蓋古通用也。
舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。大複與空同書引此，正自言其所得耳。顧東橋以為英雄欺人，誤矣。豈東橋未能到此境地，故疑之耶？
京口張文選公選（九徵），博物君子也。嚐題予《過江》、《入吳》兩集雲：“筆墨之外，自具性情，登覽之餘，別深懷抱。”此語可與解人道。
予少遊京師，日與汪苕文（琬）、劉公（體仁）倡和，晨夕過從無間。一日往汪邸舍，其小仆孫玉者走報曰：“王貽上來。”苕文出為予述之，予笑曰：“此子不減蕭茂挺家仆。”
孔平仲《雜說》雲：今公家文字用仰字，出《北史·北齊孝昭紀》“詔定三恪禮儀體式，亦仰議之”。
汪苕文赴京師，過揚州，予送之舟中，欲附惠泉五壇寄家西樵兄。汪以道遠稍難之，予笑謂曰：“汪大乃成俗吏！”汪亦一笑許之。後記其事於《說鈴》。
宋時徑山僧行園，為蛇傷足。一參方僧為治之，先汲淨水洗患處，易水數斛，令腐膿敗肉悉去，瘡上白筋見，乃挹以軟帛，以藥末勻糝瘡中，惡水泉湧，明日淨洗敷藥如初。一月毒盡肉生，平複如舊。其方乃香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許。見《談藪》。
宋製，軍營中有天王堂，小說亦屢載之，不知何天王也。《談藪》雲：唐天寶西蕃寇安西，奏乞援兵，詔不空三藏誦《仁王經》，帝見神人帶甲荷戈在殿前門，不空曰：“此毗沙門天王第二子獨健往救安西耳。”後安西奏見神人破賊，城上天王見形，圖形上進，因詔諸節鎮所在州府，於城西北隅各立天王像，佛寺亦然，宋時沿之入軍營也。又《括異誌》言：宋建炎中，敵將屠秀州，天王現於城上，若數間屋大，懼而引去，因建天王樓於城西北隅。
汪鈍翁（琬）嚐問予：“王、孟齊名，何以孟不及王？”予曰：“正以襄陽未能脫俗耳。”汪深然之，且曰：“他人從來見不到此。”
予又嚐謂鈍翁，李長吉詩雲“骨重神寒天廟器”，“骨重神寒”四字可喻詩品。司空表聖《與王駕評詩》雲：“王右丞、”韋蘇州趣味澄，如清沇之貫逵，元、白力而氣孱，乃都市豪估耳。”元、白正坐少此四字，故其品不貴。
表聖論詩有二十四品，予最喜“不著一字，盡得風流”八字。又雲“采采流水，蓬蓬遠春”，二語形容詩境亦絕妙，正與戴容州“藍田日暖，良玉生煙”八字同旨。
州雲：“朦朧萌拆，情之來也；明雋清圓，詞之藻也。”四語亦妙。
古人同調齊名，大抵不甚相遠，獨劉楨與思王並稱，予所不解。建安七子，自孔文舉不當與諸人同流，此外如陳琳之《飲馬長城窟行》，阮之《定情詩》，徐幹之《室思》，皆有漢人風矩，惟楨詩無一語可采，而自古在昔，並稱曹劉，未有駁正其非者。鍾嶸又謂其“仗氣愛奇，動多振絕，思王而下，楨為獨步”，殊似囈語，豈佳處今不傳耶？乃秦少遊亦雲：“五字一何工，妙絕冠儔匹。”殆亦耳食之習。
萊陽宋荔裳（琬）按察言幼時讀書家塾，其邑一前輩老甲科過之，問：“孺子所讀何書？”對曰：“《史記》。”又問：“何人所作？”曰：“司馬遷。”又問：“渠是某科進士？”曰：“漢太史令，非進士也。”遽取而觀之，讀未一二行，輒抵於案，曰：“亦不見佳，何用讀為””荔裳時方髫{髟}，知匿笑之，而此老夷然不屑。
予十數歲時，屢夢坐園亭，上有五色異禽，小於雊鵒，羽毛甚麗，群飛亭中，或集於肩，或投於懷，馴擾不去；又兩夢有人贈一奩墨，開之有異香。既覺，為諸兄言之，曰：“此文字之祥也。”順治八年辛卯，予年十有八，一日讀書倦而假寐，夢神入告曰：“汝知今科闈中題乎？乃‘子曰惟仁者能好人能惡人’也，《詩經》題乃‘維清緝熙，文王之典’。叩其餘，則不應。”及八月入闈，首題果符所夢，頌題則“聖敬日躋”；及明年壬辰會試，頌題乃“維清緝熙”二句也。予中是科鄉試第一，旋改第六。壬辰下第，而先兄吏部登進士，神所告乃予兄弟鄉會試首尾二題也。
康熙初，士人挾詩文遊京師，必謁龔端毅（鼎孳）公，次即謁長洲汪苕文（琬）、潁川劉公（體仁）及予三人。陽羨陳緯雲維嶽，其年（維崧）之弟也，初入都，手寫行卷三通置案上。友人問所詣，曰：“吏部劉公，戶部汪公、禮部王公也。”友人曰：“吾為子預卜之：汪得卷必摘其瑕疵而駁之，王得卷必取其警策而揚之，劉則一覽輒擲去，無所可否。”已而果然。予聞之，笑謂公曰：“吾二人，或駁之，或揚之，皆尋常耳；惟兄此一擲，最不易到。”公亦為之絕倒。
交趾老道士，結廬潮州之金山，年已百歲。養一雞，大如麽鳳，置枕中，鳴即睡覺；一胡孫，小如蝦蟆，以線係幾；一龜如錢大，置金合子中。予門人東莞令錢蔗山（以塏）曰：“雞，陽精也；胡孫，心猿也；龜，神靈而服氣也。皆小者損之又損也。”其言甚有理致。
《嶺海見聞》雲：蚌聞雷而孕，望月而胎珠。中秋蚌始胎，中秋無月，則蚌無胎。凡秋夕海色空明，天半有朱霞光起，蚌曬珠也。珠之名類不一，有精珠、褪光珠、珠、走珠、滑珠、累珠、官雨珠、稅珠、{}符珠。珠重七分為珍珠，八分為寶珠。合浦天以珠為貴，生男曰珠兒，生女曰珠娘。
香樹生海南黎峒，葉如冬青。凡葉黃則香結，香或在根株，或在枝幹。最上者為黃沉，亦曰鐵骨沉，從土中取出，帶泥而黑，堅而沉水，其價三倍。或在樹腹，如鬆脂液，有白木間之，曰生沉，投之水亦沉。投之水半沉半浮，曰飛沉。皆為上品。有曰速香者，不俟凝結而速取之也，不沉而香特異。曰花鏟者，香與木雜，鏟木而存香也。有曰土伽楠，與沉香並生，沉香性堅，伽楠性軟，其氣上升，故老人佩之，少便溺。產占城者佳，樹為大蟻所穴，蟻食石蜜，遺漬香中，歲久凝而堅潤，其色若鴨頭綠，上之上也。又有虎豹斑、金絲結，其色黃，貴與鴨頭綠等。
椰杯見毒則裂，嶺南人多製為食器以辟蠱。
永安產燭竹，文信公駐軍時，燃此竹以代炬。
海蜘蛛生粵海島中，巨若車輪，文具五色，絲如ㄌ組。虎豹觸之，不得脫，斃乃食之。
瓊州黎峒有黎長統之，必符、王二姓乃得立。黎長家有古罐，傳為祖先所遺，非陶非石，天欲雨則先鳴，官軍將入山則大鳴。
廣州之虎門合蘭海，每歲正月初三、四、五日現海市，城闕樓台，車騎人物，倏忽萬狀。康熙丙辰見戈甲之形，粵有兵變。黃太衝（宗羲）亦言寧波有海市。蓋東海、南海皆有，不惟登州，但登見以四、五月，廣見以正月初旬三日是小異耳，鄞之見不言定期。
《嶺海見聞》言：鐵樹生海底石上，幹類珊瑚，尾如彗，千年則成珊瑚，其旁有蚌守之，往往得鐵樹則兼得珠。是鐵樹與珊瑚同類，俱生於海。然珊瑚大者五六尺，小者不過尺許，以鐵網取之，在水則軟，見風則堅，初白漸黃，得日色乃殷紅如丹砂。按王濟雨舟所記，雲官橫州於一指揮家圃中，親見此樹，曆言其六十年開花之詳。予在羊城學使署，亦見鐵樹，高大不殊諸樹，乃木本，非玉石之屬，但以鐵培護其根，則茂，與他樹以水澆灌者差異，與前所雲雲不類，豈名同實兩種耶？
《嶺海見聞》雲：“香樹幹如樹蘭，葉如黃楊，子如連翹而黑，以夏月子熟種之，亦有寄生榕樹上者。”《閩小紀》雲：“千年榕樹，上生奇南香。”
陶嶽《五代史補》載馮道鎮同州，有酒務吏乞以家財修夫子廟，道以付判官，判官素滑稽，書一絕句於判後雲：“荊棘森森繞杏壇，儒官高貴盡偷安。若教酒務修夫子，覺我慚惶也大難。”道有愧色，因出俸修之。又李穀為陳州防禦使，三日，謁夫子廟，惟破屋三間，中存聖像。有伶人李花開進口號曰：“破落三間屋，蕭條一旅人。不知負何事，生死厄於陳。”穀驚歎，遽出俸以修之。五代學校廢壞如此，賴滑稽之言始得複故，可為浩歎。觀唐玄宗過魯謁孔子廟詩，居然盛世帝王氣象。近聖駕東巡，謁闕裏聖廟，載謁孔林，特命戶部發金錢十餘萬重修廟貌，輪奐一新，賜孔氏子孫十餘人為五經博士等官，特賜禦用曲柄傘於大成殿，此又漢、唐、宋、明已來所未有者。故觀於文教之興廢盛衰，而世之治亂可知矣。
周郭威親征慕容彥超，至兗州，夢文宣王。明日攻其城，入之，過夫子廟，叩首再拜，且諭近臣曰：“夫子聖人，百王取則焉，安可不拜？”且命孔氏襲文宣王者長為本縣令。五代之世，乃亦有此。自明代至本朝，曲阜縣知縣皆以孔氏子孫為之，而不知始於後周也。
越處女對勾踐曰：“見之如好婦，奪之似懼虎，杳之如日，偏如滕兔。”此即處女脫兔之喻，而語益奇。
凡溺水及服金屑，用鴨血灌之即瘥。
耳暴聾，用全蠍去毒為末，酒調，滴耳中，聞水聲即愈。
枸杞子榨油，點燈觀書，能益目力。
金瘡傷，用獨殼大栗研幹末，敷之立愈。
治喉痹、乳鵝，用蝦蟆衣、鳳尾草擂細，入鹽霜梅肉，煮酒各少許調和，再研，細布絞汁，以鵝毛刷患處，吐痰即消。
惡瘡腫毒初起，當歸、黃蘖皮、羌活為細末，生鷺鷥膝搗汁，調傅瘡之四圍，自然收毒，聚作小頭即破，切不可並瘡頭傅之。
骨鯁用犬涎，穀芒用鵝涎，灌之即愈。
宋孝宗食蟹過多，患痢。有嚴防禦者，用新采藕節研細，熱酒調服，果愈。
治病眼生赤障者，用白螺一枚，去掩，以黃連末糝之，置露中一夜，曉取肉化為水，滴目，則障自消。
治嗽驗方：香櫞去核，薄切作細片，以清酒同研入砂罐內煮，令熟爛，自黃昏至五更為度。用蜜拌勻，當睡中喚起，用匙挑服，甚效。又方，向南柔桑條一束，每條寸折，納鍋中，用水五碗，煎至一碗，渴即飲之。
治水腫方：用田螺、大蒜、車前草和研為膏，作大餅，覆臍上，水從便出即愈。（已上俱出《養屙漫筆》）
予平生為詩，不喜次韻，不喜集句，不喜數疊前韻。惟少時有集黃山穀詩一絕雲（《謝人送梅》）：“榨頭夜雨排簷滴，誰與愁眉唱一杯。瘦盡腰圍怯風景，城南名士遣春來。”如此集句，恐非李西涯所知。西涯有集句詩一卷。
《李西涯集》第六卷《主一齋為徐公肅都憲作》，又《徐亞卿原一六十二得雙生子戲贈》。原一與昆山徐健庵司寇初字同，公肅與其弟立齋相國初字同，立齋亦為都憲，健庵亦為亞卿，何其吻合至此。但前之二徐未悉其名耳。
宋陳輔輔之，丹陽人，有詩雲：“北山鬆粉未飄花，白下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。”為王介甫所知，而與蘇公尤厚善。黃是師是，章之甥也，以二女妻潁濱子適、遜。哲宗時欲召用，林希以是沮之，後知定州卒。東坡皆有尺牘與之。元人吳師道跋雲：“二人出處不同，而尚德守義，不為勢利回邪變易，其賢則一。”予撰《古歡錄》，取師是而遺輔之，此詩尤為可愛，特書之。