坎卦告訴你，如何像水一樣做人擺脫坎坷
再高的山也會有水流入，再堅硬的石塊也會被水滴穿，再幹旱的土地也會被水滋潤。但是水沒有輝煌的來曆，太廉價；沒有五彩的顏色，太單調；沒有濃鬱的風味，太平淡。水太有智慧，以至於人在遇到坎坷的時候總會想起它。
一個人要擁有水一樣的態度，看似簡單，其實是在考驗這個人的內心境界。從容淡定，目光堅毅，看著不顯山不露水，實則有著水滴石穿的能量。
坎卦的符號旋轉90度，就是水字。從此可以看出坎卦其實是想向我們傳達一種做人的方式，一個麵對坎坷的方法。坎卦的卦辭主凶，意思是遭遇到了嚴重的困難，看似無計可施，但是卻在符號中給了我們啟示。
（1）山間小溪
層層高山中看似凶險萬分，但卻能在一處山澗之中發現一股溪水，不禁感歎這細細流水是怎麽流入層層疊加的山中。其實再高的山也會有縫隙，正是涓涓細水發現了這些縫隙，於是沿這縫隙一路流入大山深處。那麽細的水流力量微弱，怎麽和強大的高山比呢？但是水流出來了！麵對困境時也是一樣，也許這個時候你力量還不足以強大到可以把困難踩在腳下，於是局麵看起來似乎是無計可施，但是隻要你冷靜地觀察，就會發現似乎還有一條不起眼的小道通向外部。這個時候你沒有必要硬碰硬，非要弄得玉石俱焚不可，而應像水一樣先擺脫困境，才能流向大海，強大自己，保證以後再次遇到這樣的困境時不會再無計可施。
（2）滴水穿石
大家也許早就注意過，在屋簷下的石板上會有一個一個排列起來的小洞。這就是水滴的能量，日複一日地堅持，使得堅硬的石板也被水滴征服，留下一個個小坑作為印記。
前麵水教給大家的是尋找縫隙、突出困境，而現在還有另外一種方法來戰勝困境，就是堅持不懈，一點一滴地去戰勝困難，直到把困難挖出一個洞或者是一條縫，發現新的出路，從而昂首挺胸地走出困境。要保證這個方法取得成功，最重要的一點是堅持，隻有長期的堅持才能看見效果，千萬不可以三心二意，搖擺不定。
（3）滋潤大地
每一寸幹旱的土地隻要得到一點點水就會被滋潤。滋潤大地的水是偉大的，犧牲自己，滋潤大地，它有廣闊的胸懷，知道舍棄的真諦。
這時的水帶給我們更多的啟示。對於那些有意或者無意給我們製造了困境的人，我們需要水一樣包容的心，包容他們的錯誤和對我們造成的傷害。所謂得饒人處且饒人，沒有必要把路都堵死，為別人留一條退路也是給自己多一個機會。也許你的這次包容就能化解更多的怨恨，多一個朋友總比多一個敵人好。
對於那些始終無法擺脫的困境，要學會適當的犧牲，不一定非要像水滴一樣完全融入到大地之中，但是適當的犧牲也許能換來一片海闊天空。記得《天龍八部》中的珍瓏棋局，講究的就是要適當的犧牲才能得到更大的突破，以此換來新生。
水一樣的人生無處不充滿著智慧，但是需要我們細心體會，慢慢咀嚼。
什麽是離卦
《易經》中離卦的原文如下：
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履錯然，敬之，無咎。
六二：黃離，元吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
六五：出涕沱若，威嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
“離”是本卦的標題。離的意思是“罹”，即遭遇災禍。全卦內容主要講戰禍。
男子占得此卦，預示有好的女子將會成為他的女友；女子占得此卦，將會有紅杏出牆的可能；如果是已離婚或者是打算離婚的人占得此卦，則是婚姻無法挽回的征兆；然而對於再婚的女子來說，則將是可以找到良好伴侶的預示。
而占得離卦的人，切記急功進力，不然就容易招至災禍，易破財。如果是在冬季占得此卦，表示前途已經開始布滿坎坷。
離卦告訴你，為什麽我們應該學會去依附別人
《左傳》裏有一句話說：“皮之不存，毛將焉附?”毛總是要附著在皮上，人在社會中也時時是有所依附的，離卦專論這方麵的人生哲理。
“離”含有附麗、附著、依附的意思。坎、離兩卦陰陽相同，組成一組。坎為水，離為火。水總是流聚在陷穴中，因此“坎”又有險陷之義；火總是依附在燃燒物上，因此“離”又有依附之義。
對於生活在社會中的人而言，沒有誰是能夠獨立存在的，大家要生活下去，就要相互依附。當然，依附的行為隻是我們生存的一種方式，而不是我們生存的目標。一旦我們把依附別人當成了生存目標，我們的生活將舉步維艱。
打個簡單的比方，假如你想開個小店，如果你希望你的小店能正常經營下去，那你就得依靠顧客的長期支持，這就是我們對顧客有依附性，隻有這樣，我們的店才可能長存，你才能贏利。但是如果你對部分長期顧客產生了強烈的依賴性，又不去開發新的顧客，一旦這些老顧客不光顧你的店了，你的店就完蛋了。這就是把依附當成生存目標的壞處。
所以，我們應該把“依附”看做是一種人生手法，而不是人生方針。因此，卦辭中結果提議的依附原則是“利貞，亨”。依附要有正確的方針和適宜的計謀，方法對了，才會有利，才會順手。
什麽是鹹卦
《易經》中鹹卦的原文如下：
鹹：亨，利貞。取女，吉。
初六：鹹其拇。
六二：鹹其腓，凶。居，吉。
九三：鹹其股，執其隨。往，吝。
九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
九五：鹹其脢，無悔。
上六：鹹其輔，頰，舌。
“鹹”是本卦的標題。鹹的意思是受傷。全卦的內容主要是對夢中所見的生活瑣事進行占問。
《易經》上經以乾坤為首者，乃以天地為萬物之源；下經以鹹桓為首者，乃以夫妻為五倫之首。此卦取於少男少女之交，於男女中，又以少年男女之感情為甚。
得此卦的人，做事都應該光明正大、名正言順才能出現吉祥的征兆。在婚姻中，對新婚的人來說是大吉，因為此卦預示以夫婦之交而後嗣繁衍，始得共鳴、和合之象。對與人共事的人來說是吉象，但如果不是正當的交往，則男女皆有災難，容易因為意亂情迷而招來災禍。
鹹卦告訴你，如何談戀愛
情是人世間最美好的東西，但情也是人世間傷人最重的利器。“問世間情為何物？隻教人生死相許。”古人總是用哀愁的語調來描述愛情，而現代社會中的感情似乎也變得複雜難懂了，到底應該怎樣談戀愛，這也是一門應該學習的課程。
鹹卦中說，情有很多，有朋友之情、男女之情、父子之情、兄弟之情、師徒之情等。情靠的是緣分，但更重要的是靠感應，靠相互之間的溝通和交流，這樣才能保證感情長久不變。
愛情需要溝通，需要交流。隻有建立在此基礎上的愛情堡壘才會屹立不倒，真正經受得住風雨的洗禮。沒有溝通和交流就無法談信任和理解，沒有信任和理解的感情就不能稱之為愛了。每天生活在猜忌中的戀人，就會失去心靈的安全感，如履薄冰的生活不是每對戀人需要的生活，失去安全保證的感情是愛情所不能承受的重量。
隻有這樣不斷地溝通、交流、相互感應，體會彼此的快樂和憂愁，才能產生更多的共同語言，碰撞出更多愛的火花，年輕男女才能順利步入婚姻的殿堂。
這樣的交流和溝通不隻在結婚前需要，任何時候都需要溝通和交流，尤其是結婚以後，共同生活，麵對生活中的瑣碎小事，很容易就把結婚前的愛一點一點磨平。這個時候更需要溝通和交流，互相傾訴內心的感情和想法，這樣才能互相體諒和尊重。總是把事放在心裏的夫妻很容易出現誤會和猜疑，最後演變到不可收拾的地步，以離婚告終。
一對年輕的男女，各自為對方的才華美貌所吸引，他們相互愛慕，結成了夫妻，兩人可謂是郎才女貌，惹來許多人的羨慕。但是結婚以後卻因各自的工作和所處環境的不同，失去了很多交流的機會，但是他們又沒有及時改善關係，漸漸地疏於交流、溝通。雖然名義上他們仍是夫妻，可卻不知道對方心裏的真正想法，更不用說互相體諒和尊重了，最後隻得分道揚鑣，成為了最熟悉的陌生人，甚至成為仇敵。
曾經深深相愛的兩個人就因為自我的封閉而錯失了這段感情，這是每個人都不想看到的，但如果總是走這樣的老路，那麽這樣的悲劇是必然會一再發生的。
每一段感情都需要認真的保護和經營，多付出一些關心，多一些體諒，也許一句話、一個動作就能彌補即將破裂的感情，也因此減少一段遺憾、一段追悔。
什麽是恒卦
《易經》中恒卦原文如下：
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
初六：浚恒，貞凶，無攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
九四：田無禽。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
“恒”是本卦的標題。恒的意思是久常，表維持不變的跡象。恒是個狀況卦，吉凶未定，顯示一種會持續很長久的一種狀況。好的或壞的情形，都將會持續下去。事業投資、感情婚姻都不宜在此時做出任何的計劃或變動。
每個人都希望過上好日子，並且希望好日子長久保持下去，雖然願望是美好的，而現實卻是嚴峻的，任何人的生活都有各自的難題和煩惱，哪裏有恒久不變的舒適美滿的日子呢？現今的人雖然在物質方麵遠勝於古人，卻麵對著物質對人的異化和吞噬，每天麵臨著巨大的壓力，生活依舊艱難。
恒卦告訴你，如何讓自己成為一個有恒心的人
一個成功的人行為處事應該果敢迅捷，這種作風不是一事一情一時的風格，而應該是一以貫之、持之以恒的。
蒲鬆齡曾經說過：“有誌者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”這句**氣回腸的話充分表達出了“恒心”無堅不摧的恒久魅力。
綜觀每一個成功人士的經曆，他們身上都體現出一種持之以恒的決心。這種恒心是一種執著，執著向前，不懈努力。生活中總是能遇到這樣的人，某一天突然宣布自己以後每天早上要早起鍛煉身體，於是大家充滿期待，而且內心無比佩服。第一天，這個人告訴大家我今天去跑步了，實在很累；第二天，他告訴大家，昨天晚上看球賽睡晚了，今天連早飯都沒吃，更不用說跑步啦；第三天，看見那個人匆忙地走進辦公室，低頭辦公；第四天……接下來的很多天再也沒有聽到他說關於跑步的事情。原來在第三天的時候他覺得自己身體不錯，不需要運動了，所以沒有必要堅持，跑步的事就這樣不了了之了。
這樣的人和事經常發生，也許是在朋友身上，也許是在自己身上，可是誰都沒有反思一下為什麽會這樣？沒錯，一天做好一件事很簡單，但要一年、十年、二十年甚至更長的時間做好同一件事就很難，這時恒心就是必不可少的戰鬥武器。它要和懶惰廝殺，它要和無聊戰鬥，它還要打敗無數勸服自己放棄的理由。它要經曆很多的割舍，要經曆放與不放的鬥爭。可是這都不是放棄的理由，真正的理由是你沒有迫在眉睫必須去做的理由，也沒有對你需要堅持的事有足夠強大的恒心，所以你的堅持很容易就被一個念頭打敗，被一句話徹底毀滅。
“但是要怎麽做呢？我真是一個特別沒有恒心的人。”很多人這樣說。
要有恒心就要有你極度渴望的目標，這個目標是你戰勝所有借口的法寶。想到它你就可以堅定地從**起來，想到它，你就可以舍棄阻礙你堅持的一切念頭。然後就要開始痛苦的過程，每一次懶惰的時候就問問自己，你想得到什麽？你現在放棄還有機會得到嗎？之前的努力是不是都是白費？把這些問題一個一個回答了之後，我想你就知道接下來該怎麽做了。
人都有惰性，所以你需要時刻提醒自己，萬事開頭難，那麽艱難的開始我都挺過來了，現在怎麽能放棄呢？我不甘心。
恒心是我們需要的，是實現職業理想的基礎和前提，當你還有夢時，就乘上恒心的風帆，為理想而遨遊，為理想而奮鬥，在現在激烈的競爭中找到自己的位置。生活中，要經曆很多意想不到的坎坷和風霜，但當你的恒心戰勝這一切時，你會發現以前生活中體會不到的美，看到意想不到的風景。
試著一直堅持做一件你覺得應該做的事，不管遇到多少坎坷、多少風霜，用恒心去麵對遇到的險阻，當你走過風雨，把堅持的事變成你的習慣，你會見到不一樣的生活，看到別人所看不到的風景。
什麽是遯卦
《易經》中遯卦原文如下：
遯：亨，小利貞。
初六：遯尾，厲。勿用有攸往。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
九三：係遯，有疾厲。畜臣妾，吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，貞吉。
上九：肥遯，無不利。
“遯”是本卦的標題。遯是遁的異體字，意思是隱退。遯卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象征著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。
這一卦表明的是，君子應同小人保持一定的距離，以傲然而不可侵犯的態度對待小人，劃清彼此的界限，這樣一來，君子就會自然而然產生出一種能震懾住小人的威嚴來。
遯卦告訴你，為什麽做事應該有進有退
為人處世要能進能退，見機行事，見好就收，才能在生活中無往不勝，左右逢源。《易經》序卦說：“物不可以久據其所，故受之以遁，遁者，退也。”這就是說一切事物都不可能保持在永遠不變的位置，凡事有進就有退，這是事物發展的規律。
就本卦名“遁”之字義理解，不僅有退讓、退出的意思，還有回避、隱伏的意蘊。“遁”是避難、避禍而隱的意思。每個有進取心的人都有自己的誌向目標。但是，製訂了目標未必一定能實現。當現實社會不能夠滿足自己的希望時，要對目標的難以實現進行正確的歸因，而不是一味地責怪自己無能。
俗話說：“退一步海闊天空。”懂得後退，才明白前進，這就是“以退為進”。不管什麽事情都硬撐，勉強為之，“不到黃河心不死”“不撞南牆不回頭”，這是不懂得變通。我們說“窮則變，變則通”，就是要在窮途末路的時候，選擇另辟蹊徑。明知是懸崖還不趕緊勒馬，這不是勇敢，而是傻。人生好比登山，這條路走不通，可以走別的路；一時登不上山峰，可以先登上半山腰。這種現實的靈活態度，倒可能最終把你引上無限風光的山頂。
該進時則進，該退時則退，就能確保一生暢通無阻。把握好進與退的時機和分寸是事業成功、前途廣闊的基礎。那些在曆史的激流險灘、驚濤駭浪中能夠生存下來的人都慎於進退、善於進退，值得今人學習和效仿。
在秦末群雄並起的時候，劉邦的起義隊伍在一開始是力量最弱的一支。然而他能與諸英雄豪傑爭強鬥勝，最終打敗了當時最強大最強悍的對手項羽，逼得項羽他無顏再見江東父老而自刎烏江。其中最重要的原因是劉邦懂取舍，知進退，能屈能伸。被迫“還軍霸上”，他講究的是禮儀為先；“鴻門宴上謝罪”，這是穩其軍心並且麻痹敵人；“垓下之圍”，這是他能狠下心來斬草除根。這一係列的事實都說明劉邦決策英明果斷，進退得宜。
三國時期，諸葛亮力勸劉備“立紙文書，暫借荊州為本，待我主別圖得城池之時，便交付還東吳”，叮囑關羽牢記“北拒曹操，東和孫權”的八字方針，並親率大軍，以一州之地與力量超過自己數倍的魏國抗衡，這些都充分體現了諸葛亮能進能退、有敵有友的戰略方針。如果沒有對東吳的忍讓和謙和，就不能保證自己在攻打曹軍的時候無後顧之憂，且會失去最佳盟友。犧牲一己之私情，換的是江山大業，也算是值得。
明智的韜略家總是善於進退，“見可而進，知難而退”“力能則進，否則退，量力而行”，進退之際，須得如履薄冰，才能於博弈之間穩操勝券。在曆史的轉折關頭,作為仁人誌士,遇明主時應以社禝為重,勇敢地擔負起曆史的責任，服務於天下，造福於人民，而不是為顯示自己的潔身自好而一味地追求遁世,成為一個隻能被神化的“完人”。遇到昏君便要懂得進退，在適當的時機進言，如果實在不能繼續，就換個方式、換個地方來展示自己的能力，實現理想。如果進退不分，以進代退，進多退少，咄咄逼人，結果常常是兩敗俱傷，使漁翁得利。
什麽是大壯卦
《易經》中大壯卦的原文如下：
大壯：利貞。
初九：壯於趾，征凶，有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之 。
六五：喪羊於易，無悔。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
所以說本卦告訴我們，剛強過盛的人，如果不考慮平心靜氣，那就會因為躁動而有害於自己。即便是運勢很強的時候，也要防止因為氣盛而得罪人。也就是說，任何時候都要陰陽調和，當你的氣勢太強的時候，就容易鋒芒畢露，讓別人產生嫉妒或者陷害的心理。
很多時候成就“最偉大”很容易，但是能夠在“偉大”的時候被人擁戴卻很難，適當地收斂自己的氣焰，不僅是一種大氣，還能給人謙和、親切的感覺，人氣很多時候甚至比自己的力量還要強大，因為再堅強的人也不能脫離社會獨立存在。
大壯卦告訴你，如何做一個中庸的人
大壯卦是闡述壯大運用的原則，也就是闡述事物發展處於急劇上升期間應把握的一種度，以及如何保持這個度，讓事物的發展不偏離正確的軌道，而不是過度利用大壯而錯失其發展成果乃至前功盡棄。這種原則一般意義上講就是所謂中庸的原則。
壯大也應量力而行，不可妄動。所以孔子在解釋其卦象時說：“雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。”也就是說在這種卦象情形下，君子應效法這一精神，非禮事而不行。
做人是最難做的，尤其是做一個好人。常言說得好：做人難，做好人難，做一個好上加好的好人更難。這句話是相當正確的。其實做人是世界中既簡單又複雜的事情。說它簡單是指做人隻要真誠相對，就能取得別人的認可，因此十分簡單；說它複雜是因為人是最複雜的社會動物，人心是多變的，不可能每個人都是一樣，所以在人際關係方麵又會是複雜多樣的。
中庸之道也就是要求我們事事、處處都處在一個不偏不倚的角度，先用全麵的視角思考，然後選擇無害的處理方式。衝動最要不得，想要做個受歡迎的人，務必保持“無害”。
很多人性格都很有個性，很有棱角，當然會得罪很多人，開始的時候或許還不覺得麻煩，時間一長就會事事不順，找不到人肯幫助自己。這樣的人需要磨礪一下自己的尖銳棱角，讓自己的性格易於被人接受。有些取得了一點成就的人很容易高傲自大，容易鋒芒畢露，讓別人產生嫉妒或者陷害的心理。這個時候要注意處世不能欠思慮，凡事三思而行，保持平和心態，以免招來厄運，失去人脈。
我們都應該有這樣的經驗：最簡單的事情往往又是最難做好的，就好像做人也是一件既簡單又極複雜的事情。如何把人做好呢？做人恪守中庸之道就不會偏激，起碼會讓我們的人際關係和諧，會讓朋友越來越多，能夠幫助自己的人也就越來越多。以中庸的態度做人，我們就容易接受不同的人或事，就能忍受各種不同人和事物的打擊。我們觀察人和事物才會更加係統、更加的全麵，得出的結論就會更加接近真理。
做到這一點，對一個人的成功、對一個商家的成功、對一個企業或組織的成功，都是十分重要的法寶。當然做人要中庸，並不是要我們做人和稀泥、當和事佬、圓滑世故、自甘平庸，那是對中庸的歪曲和曲解。中庸是《論語》中出現頻率較多的詞匯。所謂“中”是指我們認識事物看待問題要不偏不倚、恰到好處；所謂“庸”是指我們要能夠包容，要能夠有海涵，要能夠容忍別人；所謂“中庸”就是指我們要不偏不倚、不偏激，恰到好處而不是過猶不及，全麵而不是片麵，公平而不是偏見、先入為主的去對待人和事情，同時與人交往時要能夠包容別人的缺點，容忍別人的不足，要有海涵別人的心。中庸是古人做人的最高行為準則，正如於丹所言，中庸也就是哲學上講的那個“度”。
什麽是晉卦
《易經》中晉卦的原文如下：
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。
六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。
六三：眾允，悔亡。
九四：晉如鼫鼠，貞厲。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。
上九：晉其角，維用伐邑。厲，吉，無咎，貞吝。
“晉”是本卦的標題。晉的意思是前進，指作戰中的進攻。全卦的內容主要講的是戰爭。此卦卦象是“離火”於“坤地”之上，表明離開黑暗，走向光明。“晉”就是“進”，這個卦象主吉，有一種“日出於大地、光明乍現”，萬物一片欣欣向榮的意味。從家庭關係方麵來看，這個卦象表示父慈子孝，一家和睦。占卜事業、投資、升遷、婚姻、感情得此卦，均是有雨過天晴、奮發向上的吉象。
晉卦告訴你，如何順利升官升職
有一部著名的電影叫《好兵帥克》。帥克是一個經常惹人發笑的士兵，他常常憨態可鞠，可笑也可愛。有一次，一位將軍問他：“你想不想當將軍？”帥克一個立正敬禮：“報告將軍，我做夢都想當將軍。”他的回答引起轟堂大笑，然而將軍卻鄭重其事地誇獎帥克說：“不想當將軍的士兵不是好士兵。”這句話成了全人類的名言,在世界各國的軍人中，代代相傳，成為人類軍人文化的重要組成部分。
“不想當將軍的士兵不是好士兵”，這種想法其實沒錯，在中國的諺語裏麵也有一句：“人往高處走。”誰不想高高在上，一朝權在手呢？不過，在官場，升官其實是有訣竅的。誰不知道官大一級壓死人，到了最上層，什麽方法、秘訣卻都不管用了，都要靠自己審時度勢來進行。所謂“識時務者為俊傑”，成功者自有妙法。可是一旦有人邯鄲學步、東施效顰，往往又功敗垂成，不是成為鬧劇就是成為悲劇。
在公司為了升職，也是正道、黑道、歪門邪道一起來。你走你的陽關道，我走我的獨木橋。有人拚命巴結上司，有人忙著給同事設置“陷阱”，有人拉幫結派，有人拉攏客戶，有人踏踏實實努力，有人認為隻要破壞別人的機會就是給自己機會……在學校和研究單位，為了晉升職稱，當之無愧的很多很多，但是動腦筋玩花招而得到升級的也大有人在。所以，現在有職稱貶值的說法。
總而言之，要想升官升職都不是容易的事情，需要綜合很多因素才行。但機會都是給有準備的人，先學學如何升官升職，再等待時機，或許升官升職就變得不是難事了。
而《易經》的晉卦就是專講進取、進攻、晉升、晉級方麵的教訓。晉卦的序是：“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。”原意是：“康侯用國王賜給他的寶馬來繁殖這類品種的馬，一天之中**三次。”對於這段文字我們可以這樣理解：
① 國王肯賜寶馬,說明你有功勞，或者國王對你有好感,或者你做了什麽事讓國王高興。引申之義為：自己忠實又能幹，朝中有人好做官。國王可引伸為上司、導師、上級。
②國王賜寶馬是上麵給你的發展機遇,你要牢牢抓住，以此來發展自己的實力，再立新功，再獲新寵，再得升遷。
③ 良種繁殖，優生優育，借勢發展，最出成績，出了成績，再升有戲。
如上分析，晉卦的總原則是，升職很容易，關鍵在於如何增加上司的獎勵。
第一步——引起領導的關注。這就要求你一定要有點真本事，能夠取得成功，獲得領導的讚賞，這不僅是一種激勵，也是一種賞識。不斷的被賞識，自然能夠不斷地升遷晉級。
第二步——為了不斷的被賞識，就要你不斷的努力、不斷的付出，即使很小的努力，也一定要被領導看見，因為默默無聞已經不是成功的必經之路了，隻有不斷被“發現”才能不斷被讚賞。
第三步——與之輔助的當然是一些“小動作”，心裏要明白你的領導吃的是哪一套就好辦了。不管你是走門路，送禮品，還是像及時雨那樣總是在領導需要人的時候出現，領導交代的任務一定要用心去捉摸，勤快去辦理，這是討上司歡心最簡單的方式。吹牛拍馬也可以，但是要拍得人家舒服，拍得恰到好處，不著痕跡的讓領導喜歡你。
第四步——在人際關係上要把握好一定的度。同事之間是合作夥伴也是競爭對手，如何保持不遠不近的關係是一門學問，當你即將踏上晉級的台階的時候，如果沒有很多人為你喝彩，那就不要在之前樹立太多會拆台的敵人。
什麽是明夷卦
《易經》中明夷卦的原文如下：
明夷：利艱貞。
初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往， 主人有言。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
九三：明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
六四：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
六五：箕子之明夷，利貞。
上六：不明，晦。初登於天，後入於地。
“明夷”是本卦的標題。明夷在卦中有3種意思：一指鳴，即鳴叫著的鵜鶘；二指鳴響的弓；三指太陽落下。
本卦借日出日落、天明天黑的自然現象來表達君子出行時的內心體驗，尤其突出了出行途中的艱難境遇：饑腸轆轆，房東的刁難，身體的傷病，油然而生歸隱之心。當然，也有順利之時：狩獵時所獲甚豐。但全卦的語調卻在突出行旅的艱難和歸隱之思。
在這種行路難的傾訴之中，我們可以清晰地分辨出一種疲憊感和無奈感。人生路漫漫，日出複又入，何時有盡頭，何處是歸宿。 這種感慨之中，顯然含有對人生意義的形而上的追求和悲觀的色彩，包含有對個人存在價值的關注。
明夷卦告訴你，為什麽做人要懂得退去鋒芒
所謂知情而動、適勢而動，就是先知區別於常人之處，這樣的人，能最大限度地規避風險，把自己的才識用在適當的地方。
明夷六五卦中說，“箕子之明夷，利貞。”這一句解釋各異，有說箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆；有說箕子處於光明受到傷害時，利於守持正固。曆代的易學家們大體同意說，明夷卦是艱貞之卦。箕子接近至昏之君殷紂，無法逃避，隻好把自己的一切聰明才智藏起來，佯狂以自晦其明，這樣才免去了殺身之禍。殷紂覆滅後，武王訪箕子，箕子才再度顯其才智，授以《洪範》，故曰“箕子明夷”。
古人雲：“鷹立如睡，虎行似病。”因此說君子才華不露，智慧不逞，才有任重道遠的力量。這大概可以形象地論釋“鋒芒不可太露”這句話的具體含義。露才一定要適時、適當。因為，有才幹本是好事，是事業成功的基礎，在恰當的場合顯露出來是十分必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。時時處處才華畢現隻會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業的失敗，這不是智慧者的所作所為。有誌於做大事業的人，可能自認為才氣很高，但切記要舍而不露。
《莊子》有語：“直木先伐，甘井先竭。”意思是說所用的木材，多選擇挺直的樹木來砍伐，水井也是湧出甘甜水之井先幹涸。元末的朱元璋在攻占了南京後，因為群雄並起，為了避免因嶄露頭角而成為眾矢之的，他采取了耆老朱升的建議，以“高築牆，廣積糧，緩稱王”的策略贏得了各個擊破的時間與力量，在眾人的眼皮底下暗度陳倉，最後一並群雄，當上了大明皇帝。
老子《道德經》說：“大巧若拙，大辯若訥。”意思是最聰明的人、真正有本事的人，雖然有才華學識，但平時像個呆子，不自作聰明，雖然能言善辯，但好像不會說話一樣。無論是初涉世事，還是位居高官，無論是做大事，還是一般人際關係，不露鋒芒。有了才華固然很好，但在合適的時機運用才華而不被或少被人妒忌，避免功高蓋主，這才算是更大的才華，這種才華對國對家、對人、對己才有真正的用處。
盡管話也說了，經驗教訓也總結了，卻總有人孤芳自賞，改不了自己的喜露鋒芒的壞毛病，曆史上和現實生活中這種例子比比皆是。隋煬帝楊廣是曆史上有名的暴君，他不但貪財好色、凶殘成性，還特別嫉賢妒才。
一個人有才華固然很好，想表露才華也未嚐不可，但一定要看時候。《易經》曰：“君子藏器於身，待時而動。”意思是說，隻要你有才，總會有你的表現機會的。鋒芒太露對於你隻有害處，不會有益處。額上有角，總會觸傷別人的，你不磨平此角，別人必將力折你的角，角被折斷，其傷必多，所以鋒芒畢露又是何必呢？
什麽是家人卦
《易經》中家人卦的原文如下：
家人：利女貞。
初九：閑有家,悔亡。
六二：無攸遂,在中饋，貞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。
六四，富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
上九：有孚威如，終吉。
“家人”是本卦的標題。家人的意思就是家庭。全卦專門講家庭中的事。家庭結構、血緣關係，正是構成中國傳統宗法社會的根本所在，想必《易經》作者深知這一點，才辟出專卦來談論。
我們可以看出，這一卦把婦女的地位和作用定位在家庭之中。不過，在封建時代，婦女不可能是一家之長，她們的責任僅僅是料理家務、生兒育女，更不可能參與社會事務。這就是中國傳統對婦女角色的定位。
不過，由此形成的結果卻是：家庭之中沒有婦女是不行的，因為家中的大小事情都要由婦女來操持管理；不過婦女在家中是被領導的，她們無權作出決定。在當時的社會，一個好女人的標準是服從丈夫，孝敬公婆，養育子女，安分守己地做家務。
家人卦告訴你，如何通過家人卦看婚姻、家庭關係
從上述卦象可以看出，舊社會的勞動婦女要承擔家庭中的工作，有些還要下地種田，看護孩子，部分家庭還需要婦女利用女紅賺取花銷，可見很多時候都離不開婦女的。不過這卻給不了婦女很高的地位，而是秉承著男尊女卑的思想，驅使婦女勞動。
現代社會中，女人在家庭中的地位起了根本性的變化，她們從原來的依附和從屬的地位變成了獨立和主導的地位。與男人一樣，女人對家庭負有不可推卸的責任和義務。夫妻之間經常給對方支持與幫助，更加尊重彼此，這是維持夫妻之間親密關係的秘訣。
夫妻雙方在溝通一個話題的時候，首先需要有一個同理心。同理心很簡單，就是站在對方的角度去傾聽對方的聲音，感受他所感受的東西，但並不是每一個人都能做到這樣。當我們跟我們的伴侶、同事、父母、孩子溝通的時候，我們往往忘記了同理心，我們隻是從自己的角度去想，從自己的角度去做出愛他人的行為。如果能夠互相理解，自然可以順利的溝通，讓彼此能夠心意相通，促進家庭關係的和諧。
如果太太認為自己總是對的，先生認為自己沒有錯，夫妻倆爭執下去，都會認為自己是對的，導致感情受到傷害。每個人都用自己的價值體係去預測、去要求對方按照自己想要的結果做，往往是行不通的。我們可以做到的是跟對方多做一點溝通、互動，多站在對方角度去想。
很多女性總覺得，把自己的幸福托付給對方，對方也要給她幸福；男性也同樣會有托付心態，把身體的健康、家務勞動全部交給太太。其實這種心態要不得，正確的心態應該是夫妻在一起的時候互相幫助，共同成長。不願意同對方探討彼此的內心感受，壓抑自己，結果必然導致彼此的矛盾越來越多，最後不可收拾。有一些婚姻表麵上很和諧，其實這種家庭暗流湧動，因為他們都在互相忍受，而沒有主動處理好發生的矛盾，結果往往在意想不到的時候爆發不可收拾的矛盾。
女人作為婚姻生活中非常重要的一部分，肩負著很重要的責任，如果不能和諧完美地處理好家庭成員之間的關係，不能與丈夫和睦相處，那麽很多問題就會相繼出現，讓人找不到處理的頭緒。想要擁有一個和諧的家庭關係、婚姻關係，必然要從夫妻感情入手，因為夫妻是家庭的核心，夫妻感情是家庭關係的核心。無論孩子和老人是什麽態度，首先一個好的夫妻關係勢必對家庭環境產生良好影響，並促使家庭關係向著好的方向進展；反之則會家無寧日，孩子產生逆反心理，難以教育，老人會覺得心煩意亂，對健康不利。
夫妻之間的互相尊重和愛護是一個幸福家庭必然的基礎。正如本卦所言，事事以家人為重，尊重彼此，相敬如賓，才能擁有一個和諧美滿的家庭。
什麽是睽卦
《易經》中睽卦的原文如下：
睽：小事吉。
初九：悔亡，喪馬勿逐，自複。見惡人，無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厲無咎。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。 匪寇婚媾，往遇雨則吉。
“睽”是本卦的標題。睽的意思是相違、矛盾。全卦記述旅人出行途中所見所聞，像一篇旅行日記。
從卦象上看，我們不知道這位旅行者姓甚名誰，更不知道他此行的目的和終點。他給我們的感覺是心情悠閑輕鬆，雖有緊張的時候，但大體上是無憂無慮、自由自在的，並且一路順利。因此，他才有閑情逸致記下所見所聞。
睽卦告訴你，我們如何才能做到求同存異
火澤睽，火在上，而澤在下，不能交融，故為睽。那麽，我們從睽卦中可以學習什麽呢？
卦辭中說以同而異，就是求同存異，有團結就有背離，有和你意見相同的，就會有意見不同的，這是辯證統一的。如何麵對呢？就是要以同而異，在異中求同。
多元化的世界裏，存在矛盾與衝突，但《易經》告訴我們“一陰一陽之謂道”，凡事都有兩麵性，在不同裏尋找相同之處，實現全球化是解決問題的必然之路。《易經》的思想體係就可以解決這個問題，即“求、同、存、異”4個字。也就是說，任何一方都有自己的特殊性，一方幾乎不可能完全將另一方同化，隻能采取求同存異的方式，尋找共同點，同時接受對方的特殊點，這樣既取得了最大的和平與理解，又尊重了對方。
“求同存異”也是一個重要的治國方略。我國是一個包含56個民族的大國，各個民族間存在曆史背景、風俗習慣、宗教信仰等多方麵的差異，我國正是采用了“求同存異”的治理策略，實現了56個民族的和諧統一，為中國的繁榮發展奠定有力的基礎。麵對今天世界上紛紛擾擾的爭端，同樣需要“求同存異”的策略，達到全球化的目的，這樣，世界人民才能實現團結統一，共同維護地球的和平與發展。
所謂“求同”，顧名思義就是謀求同樣的出發點或者利益結果，而“存異”則是在大的環境下，包容彼此因種種客觀原因導致的差別。所以，求同存異這個理念從根本上是不衝突的。
自古以來，凡是采用這樣的外交政策的朝代或國家，都取得了比較好的效果。唐朝時期的長安吸納了眾多國家的留學生，傳播中國文化，以寬廣的胸懷讓長安成了眾多國家人民心中的天堂。明朝時期鄭和七下西洋，作為友好的使者，讓中華文明聞名於世，眾多商人趨之若鶩，而明朝卻並沒有以天朝大國的姿態對小國予以侵略。這些都是大國的胸懷，以求同存異為出發點，贏得了國際威望。
什麽是蹇卦
《易經》中蹇卦的原文如下：
蹇：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
初六：往蹇來譽。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇來反。
六四：往蹇來連。
九五：大蹇，朋來。
上六：往蹇來碩，吉，利見大人。
“蹇”是本卦的標題。蹇的意思是艱難。全卦的內容是通過商旅來說明由難變為不難的道理。蹇表寒足之意，主凶象，是四大難卦的第三卦。該卦好比說人在冰天雪地中赤足而行，表示現在處境非常艱辛困苦，卻又不能放手不管，隻能硬撐到底。此時雖是無奈，但也總有苦盡甘來的時刻。占卜人事的話，事業、感情均有騎虎難下的困境。
本卦想告訴我們的是，難與不難是可以互相轉化的。此時艱難，彼時卻是興高采烈、手舞足蹈；此時身處逆境，彼時卻可能飛黃騰達。
《易經》的作者似乎不像後來的君子大人們對經商贏利抱有成見，不說“無商不奸”“無奸不商”一類糟踏商人的話，倒顯得十分看重商人的活動。這種態度，恐怕比尊儒輕商的書生們要豁達得多。以商人經商贏利為例，要想賺錢贏利，就得投入資金和精力，經曆辛勞才會有所收獲。“天上不會掉餡餅”，不開荒耕種就沒有糧食吃，“舍不得孩子套不到狼”“不入虎穴焉得虎子”……一代一代傳下來的道理，鑄就了中國人吃苦耐勞的民族性格。
蹇卦告訴你，如何做到化難為易
蹇卦六二《象》曰：“‘王臣蹇蹇’終無尤也。”這是說君王派出去的外交大臣的艱難奔波並非為了他自己，或者說君王派出去的外交大臣艱難奔波卻屢不見成效，這並不是外交大臣自身的無能所造成的，是因為辦任何事情開始起步都不容易，這乃時勢之必然。
有這樣的情況，或者說有一些人，工作中他們確實做到了認認真真、勤勤懇懇、任勞任怨，但仍有人會找他的毛病，在背後說他，在領導麵前告他黑狀。他自然會很委屈，感歎人心不古，世事難料，做人好難。但事實上就是這樣的，“萬事開頭難”。雖然結果不一定真得如人所願，但隻有堅強麵對，才會使自己不至於頹廢，不至於被生活的艱難打倒，才能信心百倍地生活下去。這就是騫卦中說的，付出不一定有回報。那麽如何才能應對這些艱難的處境呢？既然付出都不一定能有效果，我們還需要努力嗎？是不是硬撐就能有看到希望呢？
人生就像是走一條彎彎曲曲的小路，不可能沒有顛簸、一路順風，而是總要被失敗的絆腳石絆到，但是，從哪兒跌倒，就從哪兒爬起來，就算是傷痕累累，也要堅持努力，成功的大門遲早會向你敞開的。失意是人生不可避免的橫運和挫折，相信每個人都曾遭遇過失敗，畢竟人無完人，關鍵的是對待挫折的態度。有些人在挫折麵前畏畏縮縮，有的人卻可以迎難而上，因此，我們不可以逃避它，必須勇敢地麵對失敗及困境。
我們應以積極的態度與困境相對抗，堅持自己做人處世的原則，而不應輕易地向困境屈服。而且，我們要用自己的努力去斬荊棘、走出困境，要在惡劣的環境下訓練出耐力與堅毅的自信。
勇敢的麵對挫折與失敗,要懂得自己調劑,不要有任何壓力,那隻會讓自己更痛苦失望。把每一次失敗當做磨煉意誌的過程,不論是賽場還是生活，我們都應該勇敢的麵對,不要怕輸給別人,重要的是自己付出過也努力過,相信自己。
如果我們能以積極的心態勇敢地麵對，或許能轉敗為勝，取得意想不到的收獲；但如果隻是一味地悲觀、失望，那麽幸運之神也會離我們而去。凡事必有因，失敗亦必有因。麵對這個苦澀的現實，我們就應該檢討造成它的原因，透過檢討的過程，經過分析和思考，才能把真正的失敗原因找出來，才能明白自己究竟錯在哪裏，才能總結經驗麵對另一次的挑戰。至於終日隻怨天怨地、抱頭痛哭而不知振奮的人，則很難再有成功的希望。
什麽是解卦
《易經》中解卦的原文如下：
解：利西南，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。
初六：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
六三：負且乘，致寇至，貞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子維有解，吉，有孚於小人。
上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
“解”是本卦的標題。解的意思是分解、解除。全卦內容主要講商旅、狩獵和俘虜。解卦表現的運勢是往西南方走有利。卦主有能夠幫助自己的貴人在遠方，適宜出外謀生，好運在西南方向。如果沒有明確的目的地，不如返回來，這樣是吉利的；如目的明確，那麽早實施比較好。意思說的是，順勢而行，盡快把握良機並且堅持努力，一定能夠成功。
這裏記錄的又是一次商旅經曆。這次商人遭遇歹徒和拘禁，最終逢凶化吉，滿載而歸。
商人的運氣似乎特別好，總有神靈在庇佑他們，這個神靈差不多像希臘神話傳說中的商業和贏利之神赫爾墨斯，他使得商人們雖然曆經艱辛，卻始終是福星高照，次次走運。商人的日子顯然比開荒種地的農民好過得多。他們可以外出旅行，邊走邊看，見多識廣，旅遊、賺錢二者兼得。他們生活的內容沒有農民那麽枯燥，甚至在行旅途中還可以打獵，這既是娛樂，又可以吃到野味，改善生活。用現在的話來說，他們活得很瀟灑自在。他們是社會生活中必不可少的重要角色，經濟機器中的潤滑劑。
解卦告訴你，如何用以柔克剛的方法去除小人
“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”這段話的意思是說：天下再沒有什麽東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麽東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，全天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。是以聖人雲：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”所以有道的聖人這樣說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主；承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”
以往在人們的對奕過程中，往往會呈現硬碰硬、剛對剛、雙雄爭鬥而雙方都無法取勝的局麵，如何避免如此的對峙僵持，最終的兩敗俱傷結局又從何而來呢？道家曆來是珍惜生命的，並時刻付諸於實踐。在“水”的啟發下，產生了“以柔克剛，後發製人”思想。“製人”，並非製人於“死地”，僅僅為化解自身的糾纏而已。
本卦顯示，商人在商旅之中為小人所擾，最終能夠自在逍遙，逢凶化吉，憑借的就是以柔克剛，自得其樂。在日常生活中，我們對這樣的現象並不陌生：當雞蛋掉在石頭上時，雞蛋很容易破碎，而當皮球掉在石頭上時，它會彈起而保持完好無損，故有“以卵擊石，自不量力 ”之說。這其中蘊涵的道理，就是我們說的以柔克剛。
曆代賢明的君主都很明確這一點，於是就有很多以柔克剛的故事。有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬隨行護駕。江彬素有謀反之心，暗自蓄養壯士做好準備。所以他率領的將士，都是西北地區的壯漢，身材魁偉，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚書喬宇看出他圖謀不軌，故從江南挑選了100多個矮小精悍的武林高手隨行。
江彬看著這些嬌小的護衛，非常不屑一顧，於是和喬宇相約讓這批江南拳師與西北壯漢比武，沒成想那些壯漢一個一個都敗下陣來。原本江彬從京都南下，表現得驕橫跋扈，不可一世。但因手下與江南拳師較量，屢戰屢敗，氣焰頓時消減，樣子十分沮喪，蓄謀篡位的企圖也打了折扣。
在這裏，喬宇所用的就是“以柔克剛”的策略。在職場，這一招也是非常有用的。人的性格千奇百怪，這個世界上什麽人都有，如果你是一個管理者，而你的團隊裏恰好就有一些不好管理的人，軟硬不吃，你該怎麽辦呢？其實，以柔克剛就是一個很好的方法。
小人遠則生怨，近則不遜。因此，對小人要勤打招呼，少說話；不主動來往，但不拒絕來往；不深交，但不絕交；可以給予好處，但不能占小人便宜；不要進小人圈子，也不讓小人深入自己的領域和心靈；不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論，任其發展，任其自生自滅。在小人“表演”的時候，如果馬上對他反擊，會使他們更加猖狂。此時應該采取冷靜的處理方式，暫時冷眼旁觀，讓其“表演”。他們“表演”到一定的時候，沒有人欣賞，他自己也覺得沒趣，也就會有所收斂。
什麽是損卦
《易經》中損卦的原文如下：
損：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九：已事遄往，無咎。酌損之。
九二：利貞，征凶。弗損，益之。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
上九：弗損，益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。
“損”是本卦的標題。此卦由澤下山上組成。卦辭的“損：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”，是說作為言談減損之道的損卦，它含有誠實信用、大吉大利的意思，它沒有災禍，也可以貞正，它表明的是更宜於前去辦事。作為減損之道的損卦怎麽用呢？它隻需要用二簋粗淡的食物祭祀一下神靈，以示自己的誠心就足夠了。
損表示小有損失也。占卜得到這個卦象，是主凶中帶吉之象。“塞翁失馬、焉之非福”是此卦最好的解釋。雖然投資、事業、借貸、感情皆是失意不順之時，但是要有信心，學得經驗將可得到更好的結果；若將要投資則不可。
諸事不如意，若有傾向於利欲不當的念頭就是有災，有散財之損。必須能夠理解這個“損”，方能挽回局勢，遇事與人共同商量就能夠略略挽回損失之象。此卦有減損我方，以補他人之不足的意思。不過這個減損必須得當才能使雙方真正得到好處，在遭遇這樣的問題的時候，也可以退步自守，才能有所作為。
減損即是節約，能有節約才沒有浪費，方能蓄其餘力，以赴事功。不過此卦有貴賤奢孚之象，因此得此卦者諸事均有勞損之象。
損卦告訴你，為什麽懂得自損的人爬得更高
人生總有些低穀，當然也會有一些**，達到人生的高點，誰也不想馬上就下來，老想在頂峰多待一會兒。高點是什麽？就是泰，極致了。泰山之名，或許就來自於此，就是最高了，“會當淩絕頂，一覽眾山小”了。
從“泰”卦，引出什麽叫聰明。聰明就是不站到最高點，如果不小心站上去了，一定要損一下，於是扯到“損”卦上。穩定就是重心越低越穩定。貴為九五至尊，地位高是高，可是人人都盯著，總有一天被人弄下來，搞不好性命都難保，還不如一開始就在地麵上，所以就有了“大鵬”與“蓬間雀”的比較。形容一個人善於找平衡，就說這個人“耐摔打”。老從高處往下掉，時間久了，也就學會了滾與爬，跳躍於蓬草之間，自得其樂了，這叫自損。自損的最高境界，就是自戕。
不過，我們都知道“損”，可是真正能做到的又有幾個呢？“伴君如伴虎”，什麽人能待在九五至尊的皇帝身邊而不受猜疑？朋友們肯定會會心一笑。皇帝，最高了，要想長久地待在皇帝身邊，最簡單的方法就是做個太監，就得自損一下，從這個角度來說，自損以後的太監，就穩定了，就處於“泰”之下的“損”的位置上了，中國人追求的幸福生活，大抵不過如此。
“滿招損，謙受益。”能夠自損，才能夠得到更多。學《易經》，不論是“既濟”也好，“未濟”也罷，最終的落腳點總會歸到“損”上來，不學會自損，總有一天會讓別人損掉，還是自損更人性化一些。
什麽是益卦
《易經》中益卦的原文如下：
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行告公從，利用為依遷國。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
“益”是本卦的標題。此卦為巽風在上，震雷在下，天地之氣相交生風雷，風雷相交生萬物，凡天地間所生者，無不皆此二氣之相益。因此得此卦者，有人助，人惠而得利之意。但風雷激烈而導致卦主身心受苦，居住不得安寧，恐有驚動之事，容易有意外的災難或損亡，出入都要小心謹慎，防止不必要的災禍。
《彖》曰：“‘益’，損上益下，民說無疆。”《象》曰：“風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。”我們從中能夠得知，損是人生智慧，而益的關鍵是益德。益表利益、好處，是由上對下的一種好的給予，是一種吉象。給予對事業投資都有相當的幫助，可得貴人來相助、扶持。此卦表現的運勢是說乘盛吉之運，可得他人之助而諸事順暢，家業有成，是吉利的運勢。
益卦告訴你，你懂得如何把握？把握什麽嗎
有損就有益，故“損”後為“益”卦。“風雷益”說的是雷與風共作，相呼相應，相互增益，是為“益”。物理世界中，萬物是守恒的，這裏消減了，在那裏就有增補。要懂得這個道理，做人就不會太注重眼前利益了。那麽，從益卦我們又該學到些什麽呢？
一是益應該把握的關鍵。
二是如何處益之境。
三是分析一下損與益的辯證關係。
關於第一點，與損相通的道理暫且不說，這裏重點強調一下《大象傳》中的8個字：“見善思遷，有過則改。”要益什麽？見善思遷，見賢思齊。還要益什麽？有過則改，彌補過錯，益的是德行。
關於第二點，看看六爻變化，初九，“利用為大作”，益要為公事，不為私事，就會大有作為。六二，“或益之十朋之龜”，虛懷若穀，行善始終。六三，“益之用凶事”，扶危濟貧，可能會有不如意的地方，但終究是好事。六四，“中行告公從”，合乎中道是關鍵。九五，“有孚惠心”，上下齊心，相互信任。上九，“莫益之，或擊之”，損人利己，必將受懲。
關於第三點，其實我們完全可以理解這個“損”也是付出的意思。做人就是一個又損又益的過程，益了知識，損了時間；益了營養，損了食物；益了錢財，損了心血。老子說：“為學日益，為道日損。”學習是為了增益知識，而德行卻是要返璞歸真、真誠、向善、平等。越是大道，越是平常，越是真理，越是簡單。現代的人隻講益，不講損，隻願索取，不願虧損（付出），這是違背真理的。有損就有益，你益在眼前，損的就是將來，修佛修道不就是告誡人要“損”麽？“損”到最後，以至於無為，無為而無以為，這就是人生的最高境界吧！
什麽是夬卦
《易經》中夬卦的原文如下：
夬：揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
初九：壯於前趾，往不勝為咎。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
九三：壯於■有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。
上六：無號，終有凶。
“夬”是本卦的標題。夬是“快”的本字，有快樂和快速兩種意思。全卦內容主要講的是防範敵人和行旅。得此卦者，恐於秋冬之季有血光之災，而此災定與重金屬有關，所傷嚴重部位為頭部，而且是突發之意外，不能防備。所以出入以小心為要，亦有因赴女性之約而中途出事的人，因此一定要慎之又慎。
決表示的是決定或缺失。這是個狀況卦，可以說吉凶未定。說明一直在遲疑的事情，一定要有個決定不能再拖延，至於如何決定，可視變卦而定，否則再有所拖延，就成凶象了。此卦均有男女感情之患，因陰爻象征小人，又有小人難製，如果再遊移不定，恐有反噬之災。所以要小心謹慎，明白於事於人若要摒除邪惡，必先正己，以德服人，則小人自消。這就是《易經》要表達的哲理。
此卦表現的運勢說目前雖然鴻運當頭，終會遇到困難與危險，凡事不可輕舉妄動，宜隨時警惕自己，留心意外災害。住所可能會有變動，亦有文書、契約之失利，易生錯誤。小心切勿傲氣或自以為是，不謙和者定有災禍。
任何時候都要有備無患。古人過日子很難有安定團結的時候，隨時都可能受到外敵入侵，隨時都會有傷亡與疾病的威脅，因而提心吊膽，小心翼翼，不敢有絲毫鬆懈。居家度日是如此，外出經商是如此，尋歡作樂也是如此。
存在著不安定的因素，便會產生憂患意識；有了憂患意識，才會設法尋求各種防範措施。這一卦所講不是防天災，而是防人禍；不是防自己人，而是防外族。這種憂患意識，在中國曆史上從來沒有中斷過，並且早已深入到整個民族的深層意識之中。
有了這種憂患意識，不斷學會保護自己，才經得起種種磨難。正像猶太民族一樣，三千年流離失所，在膽戰心驚的恐懼心理籠罩下度日，卻沒有一刻忘記過為重新建立家園而奮鬥，最後終於如願以償。曆史上的中華民族曾經強大過，又何以在近代落伍了？這裏麵有太多的話可說，怎能是一個憂患意識所能解答。
夬卦告訴你，如何才能成為一個決斷的人
在《易經》中“夬”是其中的卦名，簡而言之也就是“決”的意思，有著決斷、決裂、決定、決戰、決策等語義。該卦之卦辭釋意：卦總括意旨就是以剛決柔。雖然小人得誌於君側但仍然是浩然風尚得以宏揚，這是由於剛德盛長的正氣抑製了與小人孚契相應的勢力，要自正己身整頓自己，在這種大勢所趨的前提下不必考慮動用武力，隻要順其自然地發展利益就可以了。
什麽是決斷？決斷就是依據自己的知識、經驗，直接對非規範性事件及重大問題所做的決定和判斷。決斷和決策既有區別，又有聯係。其聯係在於決策的每一個過程都貫穿著一係列的決斷，如目標的提出、方案的篩選等。決斷的基本要求是及時和明確。
決斷就其形式來看，是個人的決心。一是要有智慧，二是要有勇氣。但從決斷的內容和過程來看，千萬不能主觀武斷。
很多時候很多事情並不是很容易就能拿定主意的，這個時候就要參考以下方法：除了運用自己已有的知識和經驗外，應盡量多聽聽各方麵的意見，博采眾家之長，以彌補自己知識和經驗的欠缺，使自己定下的決心更加正確。
當然還不能僅僅從自己的利益角度出發，要學會“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重” “三思而後行”。不能被一些假象所迷惑，要保持頭腦清醒，不以個人得失論利害。
古代兵法上說：“智者順勢而謀”“因勢而動”。這裏說的“勢”，是指事物的發展趨勢和其他客觀條件，就是說在決斷時要順應和利用事物的發展規律，也就是順應當時的形勢，順應交戰雙方的心理規律，才能收到預期的效果。
在決斷時，還要留有一定的餘地，不要滿打滿算，修正起來也容易。已經決斷了的事情，也可能在執行過程中情況發生重大變化，這種時候，要求我們隨著時機和情況的變化，作出比較符合實際的處置。