有勇無謀隻能算是蠻幹；有智無謀或好謀無決，那是一種懦夫行為；唯有智勇雙全，才是果敢決策的真諦。
什麽是姤卦
《易經》中姤卦的原文如下：
姤：女壯，勿用取女。
初六：係於金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
九二：包有魚，無咎，不利賓。
九三：臀無膚，其行次且。厲，無大咎。
九四：包無魚，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
上九：姤其角，吝，無咎。
“姤”為本卦的標題。男女相交為“姤”。姤又可言遇之意。得此卦者，女人定有**之兆，亦有因此而得利者；男人必因色損財，受禍之困，且事迫在眉睫之時，亦有奸詐邪惡的損害，且是無意中碰上的。姤表示的是邂逅、不期而遇，非預想中的事情，這是個狀況卦，吉凶未定。姤，會帶來意外之喜，也會帶來意外之災，需視動爻變卦吉凶來論斷。而“姤”，占卜感情時通常是有其他的感情發生的跡象，與情色非常有關係。
此卦表明的運勢是陰盛陽衰，男人謹防因色受禍，諸事不如意，不能上進，沉於女色之凶象也。凡事進取宜慎重。
人類的生育繁衍之道在於，當女孩已經發育完全之後，招集人馬熱熱鬧鬧地將其迎娶回來婚配。這句爻辭表麵看起來很平常，但其含義卻非常深刻，因為作者在此對生育之事提出了兩個基本條件，這就是“女壯”和“勿用取女”。“女壯”就是女人的發育已經成熟，而男人不能與未發育完成的女人婚配生育；“勿用取女”即招集人馬熱熱鬧鬧地迎娶，也就是明媒正娶。此兩點正是文明婚姻的基礎。
姤卦告訴你，麵對不愛你的愛人，你是應該堅守，
還是放棄
姤卦的爻辭九三曰：“臀無膚，其行次且。厲，無大咎。”
它的意思是說：“誰心中都有一個放不下的人。是放棄，還是堅守？我們拿不定主意，徘徊在放棄與堅守之間，遲遲拿不定心中到底怎麽想、怎麽做。感情中放棄比堅守更為艱難，放棄真的不是件容易事。”
其實生活中很多人都會遇到這樣的問題：“愛我的人不是我愛的人，而我愛的人又不愛我。”雖有些悲哀，但是感情的事情確實很玄妙，麵對這樣的處境，很多人在堅守和放棄之間徘徊不定，不知道做何抉擇。
我們都明白應該去放棄一個不愛我們的人，可真正做到放棄的為數極少。堅守了怕丟失了原則，放棄了又怕丟失愛情。但是，愛情是無法勉強的，即使你無限深情，對對方百依百順、體貼入微，你覺得自己能夠得到什麽，或許是一聲道謝，或許是感激的目光，但是你很難得到對方的真心。麵對這樣的境況，也許放棄是最好的辦法，可是我們狠不下心去放棄。其實，有一句話非常適合這樣的心境：“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”。
雖然姤卦告訴我們放棄不是一件容易的事情，但是既然注定不能屬於自己，強求隻能讓雙方痛苦，如果真的不能夠擁有，那還是用放手來給對方自由。
什麽是萃卦
《易經》中萃卦的原文如下：
萃：亨。王假有廟，利見大人。亨，利貞，用大牲，吉。利有攸往。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。
六三：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位，無咎。匪孚。元永貞，悔亡。
上六：齎谘涕洟。無咎。
“萃”是本卦的標題。萃在卦中用做“悴”“瘁”等義，意思是憂慮。萃又有精華聚集之意。全卦的內容主要講祭祀和政治態度。此卦為國庶民富之吉象，物力充沛，利往而有所作為。聚者，言高與而順從，吉卦。此卦顯示的運勢是昌隆，得信於人，承上輩照顧，事業吉昌，但應小心財務上的糾紛。
萃卦表示的是亨通。君王到宗廟祭祀，有利於見到王公貴族，是亨通、吉利的占問。祭祀用牛牲，吉利。有利於出行。主吉中帶小凶的狀況卦，有經過挑選或是在因緣際會下，而重新再一起共事的意義。職場上可能人事有需要再重新安排挑選。
前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事、要事——祭祀。祭祀對古人而言，恐怕沒有比它更重要的了。祭祀的對象：一為祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的根基；二為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔誠的態度來對待；三為天地，人的生存條件取決於天與地，天地的運行變化，自然要對人的命運產生重要影響，因此必須崇拜。
萃卦告訴你，如何選人
想要擁有一番偉大的事業，總要聚集身邊可以利用的一切條件和關係招攬人才，正如萃卦之“萃”。但是選任人才並不是一件簡單的事情。
諸葛亮是我國曆史上著名的軍事家、政治家，其人才思想尤其是其擇才之道，對現今社會選拔任用人才具有重要的借鑒意義。在《將苑·知人性》一文中，諸葛亮指出，人才有“有溫良而偽詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者”，必須揭開蒙在外表的麵紗，去認識其本來麵貌。
識別方法有7種：一是“間之以是非，而觀其誌”，在識別人才時，要善於透過現象看本質，即用一些大是大非的問題讓他去分析鑒別，考查其理想、信念和政治品質等問題；二是“窮之以詞辯而觀其變”，通過與之辯論，以了解他隨機應變的能力；三是“谘之以計謀而觀其識”，即考查人才解決和處理實際問題的能力；四是“告之以禍難而觀其勇”，檢驗他在危難的時候是忠勇還是怯懦；五是“醉之以酒而觀其性”，酒後吐真言，在酒後觀察一個人的本性和真情；六是“臨之以利而觀其廉”，看其在金錢和物質**麵前是否保持清正廉明，是否可以信賴；七是“期之以事而觀其信”，言而有信是做人的根本，輕諾寡信者是不能重用的。
當今世界，人才已經成為國家第一位的戰略資源。如果對於人才的選拔、使用存在一些問題和誤區，那麽在一定程度上就會造成人才浪費和社會混亂。
用人不論出身、門第，真正的人才大多是隱藏在民間的。諸葛亮在《便宜十六策》中說：“柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下，故人君選舉，必求隱處。”
用人不能計較親疏、恩怨，但求有真才實學，要量才錄用，取其所長。為人擇官，照顧不完的人情麵子，真正的人才必然排斥在外，久之公務廢馳，必然生亂。
常言道：得人才者興，失人才者衰。人才是人群中的先進分子和精華，他們精明強幹，具有開拓創新精神，對推動人類社會的進步與發展發揮了重大的作用。由於種種原因，當前社會對於人才的選拔、使用存在著一些問題和誤區，在一定程度上造成了人才浪費和社會混亂。
精明的領導者用人時，必須準確識別不同類型的被使用對象，做到心中有數，方能得心應手地使用人才。隻要有真才實學、忠正無私，不論他出生於什麽家庭、具有什麽學曆，都可以根據實際需要加以任用，還要注意人盡其才，各因其能而用之。人才是個性化的人才，各有所長，各有所能。這是對人才的尊重，也是自身發展和利益的需要。
萃卦告訴你，如何擇物
古希臘哲學大師蘇格拉底的3個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走麥田埂，隻許前進，且僅給一次機會選摘一支最好最大的麥穗。
第一個弟子走幾步看見一支又大又漂亮的麥穗，高興地摘下了。但他繼續前進時，發現前麵有許多比他摘的那支大，隻得遺憾地走完了全程。
第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總是提醒自己，後麵還有更好的。當他快到終點時才發現，機會全錯過了。
第三個弟子吸取了前兩位的教訓，當他走到1/3時，即分出大、中、小三類，再走1/3時驗證是否正確，等到最後1/3時，他選擇了屬於大類中的一支美麗的麥穗。 雖說，這不一定是最大最美的那一支，但他滿意地走完了全程。
擇物與擇人是一樣的，不經過篩選不能得到最適合的，得到適合的還要注意把握。不過，人類很多時候都是膚淺的，原本最好的已經在手裏，卻始終看不到，明明沒有自己擁有的好，卻一定要強求，這是人類的通病，是一種愚妄。還有些時候，明明選擇的並不是最適合自己的，卻因為某些執念而堅持，這也是一種愚蠢。
在分析事物的過程中，首先要分析最重要的部分，否則就失去了研究整體的基礎。其次，要進行綜合，把握事物的本質和規律。我們大多數時候獲得的材料是比較零碎的、表麵的，而且摻雜有主次、虛實的成分，帶有主觀的想法。這就需要我們在已有原理的基礎上，有效地對感性材料進行思考和加工，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裏。
什麽是升卦
《易經》中升卦的原文如下：
升：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，無咎。
九三：升虛邑。
六四：王用亨於岐山，吉，無咎。
六五：貞吉，升階。
上六：冥升，利於不息之貞。
“升”是本卦的標題。升的意思是上升、發展、上進。全卦的內容大致是講周朝不斷上升、強盛的曆史。此卦以巽木在坤地之下，木之種子入地中，依坤土之養育日夜發生之象，故謂“升”。此卦為運氣漸進，達到目的之卦，然而登高必自低處起，行遠必從近處始，不可先其時，又不可後其時，靜待而漸進。此卦表現的運勢為諸事向上發展，開運之象，南方有吉慶，可名利雙收也。
《易經》的作者耿耿於懷的是挽救周王室的危亡，所以一有機會就要表達這一意圖。這一卦的主題是發展進步，用在行將衰亡的周朝上，正切中了問題的關鍵。
升卦告訴你，如何做到順勢而為
“升”是六十四卦的第四十六卦，闡明事物順勢上升的道理。卦中“六五”之陰柔與“九二”之陽剛正應，故此卦“元亨，用見大人，勿恤”。萃卦是“利見大人”，升卦是“用見大人”，一字之差，其義不同。“利見”是說有了利於出現的機會，“用見”是有了出現的可能。“用”什麽呢？用“升”。在升之時即將出現有德的君王，這是沒有什麽可懷疑的。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是說將有新的君王登基，當然是大吉大利。
“流水不腐，戶樞不蠹”，這是千古不易的真理。豈止是周代才需要不斷地發展壯大，無論哪個時代、哪個社會，沒有發展和進步，都隻有死路一條。
發展和進步不應當是單一直線式的，而應是開放式的、放射式的、全方位的，需要有博大的胸襟和高瞻遠矚的見識。隻要於我有利的，就廣采博納，而不要分什麽中、外，更不應死守什麽“中體西用”的死胡同。遠的不說，近代中國就深受“中體西用”之爭的危害。現在的反思首先就當跳出中、西之分的窠臼，然後才會有深入實質的體察，才談得上向前看，大步走。
人是屬於自然的一分子，人的生命運行軌跡如同大千世界一樣，也有其以千萬年演化而來所傳承的智慧形成的內在運行規律，順應客觀的規律行事，凡事當為而為，當不為而不為，則身體與精神俱通暢和諧；如果凡事當為而不為，當不為而硬去為之，必然是自尋煩惱。
“順我者昌、逆我者亡”的違背自然發展規律的人生，最終必然是自取滅亡。任何事物的發展都是有規律的，也就是說，任何事物的結果都是按部就班形成的，這是一個永不更改的定律，是任何人不可違背的。因此光想好，光想著自己的一點榮耀，這隻是美麗的憧憬，要想把它化為現實，關鍵是在於人平時的言語、行為是否符合好的要求。
我們沒有辦法改變事物的最終結果，但我們有權力改變自己前進的方向，曾經我們背離了實現美好願望的正路，致使自己品嚐到了苦澀的果實；今天，我們就應懸崖勒馬，使自己重歸正路，努力去順應事物的發展規律，朝著自己的人生目標和平安幸福的方向前進。
對明知是錯偏要一意孤行的執著，是對自己人生的極端不負責任，人生痛苦的由來莫過於凡事太過執著，凡事若是執著了，思維往往就會陷入見木不見林的境地，行動起來還怎麽能遵循事物客觀的發展規律呢？其結果自然因執著而衍生煩惱，損害自己的身心健康。君子自強不息，應循事物的發展規律順勢而動，而不能刻意為之，更不能妄動邪念。俗語所謂弄巧成拙、偷雞不成倒蝕一把米，說的就是這個道理。
什麽是困卦
《易經》中困卦的原文如下：
困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
初六：臀困於株木，人於幽穀，三歲不覿。
九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
九四：來徐徐，困於金車，吝，有終。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐，有說，利用祭祀。
上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
“困”是本卦的標題。本卦表明的是在陷阱中，被困不能解脫之意。得此卦者，正值艱難、困窮、不能達誌，且多辛勞之時。此卦以“兌女”在外、“坎男”在內，必主家中所有困苦之事多由女性承擔。
這是一個大凶之象，是四大難卦的第四卦，表示占卜的人正處於四處無援，最困難之時。事事很難再有進展，隻好靜待時機，這是此時最好的選擇。此卦要顯示的運勢是卦主不如意，被小人欺，勞而無功，有破損之災，注定一事難成，運勢衰竭。最好的辦法就是守己待時。
中國古代曆史上沒有過民主政治，民眾從來就是被治理和奴役的對象，而治理和奴役民眾的人從來就不受約束，可以為所欲為，無法無天，因而有“刑不上大夫”之說。
“困卦”中所講的刑獄，便是專門用來治理平民百姓的。刑罰的方式和種類可謂豐富多彩，手段可謂無所不用其極：為了怕犯人逃走，想出了斷腳、割鼻、刺麵；為了防止犯人傳宗接代，想出了宮刑；為了防止報複，想出了誅滅九族；為了警告眾人，想出了擔枷示眾，囚車遊街；為了讓犯人吸取教訓，想出了棒打屁股。此外，還有臼刑、五馬分屍、鞭屍，等等。這些在今天看來仍舊十分殘忍。
困卦告訴你，如何預防牢獄之災
大多數犯了牢獄之災的人是什麽原因？貪、嗔、癡。對金錢、權力的貪欲、不能控製自己脾氣的惱怒、對某些事情的執念，都是導致牢獄之災的原因。
除去要有平和的心態、不要執念於什麽之外，最需要改變的，就是容易激動的性格。除此之外，我們從困卦中也能看出，在無法逾越的艱難之中，最好的解決辦法就是守己待時。人生不如意的事情也許常常發生，不管是大事情還是雞毛蒜皮的小事，我們都知道在困難的時刻最重要的就是要保持冷靜，如果不能很好地控製自己，很可能會讓事情更加複雜，難以處理。
這種遇到困難就心理緊張在很多方麵會給我們帶來不利的影響。首先，對身體健康不利，很容易引起心髒病和抑鬱症。另外，很可能給自己的工作和人生目標帶來消極影響。
在麵對突發事情時，學著如何保持鎮定、努力控製自己是非常重要的。認真思考是非常重要的第一步。在做出行動前，冷靜的考慮周圍的情形，事情將會變得更加的容易控製——在你自己的控製之中。不管麵對晚點的航班還是不講道理的同事，保持冷靜，保持理智。下麵是一些辦法，幫助你應對困難。
第一，平日裏要勤於自我反思，思考現在或者即將發生的事情，將會使自己對事情的看法更加清楚，也會更好地幫助自己解決問題。
第二，自我調節自己的消極想法，消極的想法隻會讓問題更加難以處理，所以要打開心扉與人交流，將自己內心的想法與別人溝通。沒有人願意一天到晚被人差使，學會拒絕不合理的要求，學會同情他人，這樣每時每刻都會是幸福的。
什麽是井卦
《易經》中井卦的原文如下：
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未 井，羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，舊井無禽。
九二：井穀射鮒，甕敝漏。
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。
六四：井甃，無咎。
九五：井洌寒泉，食。
上六：井收勿幕，有孚，元吉。
“井”是本卦的標題。“井”指井田、水井、陷阱。全卦內容是記述村邑中勞動和生活的情景。巽在坎下，有汲器入井汲水而上，供人飲用之義，亦有養人之功，取之不盡之義。井是出水之所在，坎陷為地上凹陷而成井。井卦是以源泉之活水取象，都邑可改，但是井泉常在，不能隨便改移。其水汲之不竭，注之不盈，可常供來往人用。古時用陶瓶汲井水，容易碰碎，故此卦有虛驚、凶險、破損之凶象也。
井表示小水之源，隱含著格局小卻能過活的心態，表示的是一種小吉的現象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示出心力之有限，不能做太大的計劃。也另表示視野沒有很寬廣，比較短視，保守心態重。此卦顯示的運勢是缺乏衡力，因井為靜而不能移之物，故凡事已無法進取，不如守之泰然。
水被稱為“生命之源”，已被世人所公認。現代工業社會正麵臨著水資源匱乏的困擾，保護水資源成了全球性的話題。這個困擾著今人的問題，同樣也困擾過古人。原始社會的人類從狩獵遊牧到定居下來從事農業生產，最重要的條件之一便是要有水源，否則難以生存下去。在那時人們的觀念中，最重要的事情是祭祀和打仗，而對平民百姓來說，生活平安幸福最為重要，他們關注的是衣食住行、柴米油鹽，鍋碗瓢盆。周人定居的陝西一帶，古往今來都是缺水地區，要靠挖井取地下水來保證生產和生活，因此水便顯得特別珍貴。“井卦”所記，正是這種情形的真實寫照。
井卦告訴你，什麽是節約
節約是人們以人生幸福為目標，追求效益、力避浪費的行為活動。這種行為活動根源於一般生物趨利避害的本性，又始終閃爍著人類智慧的光芒。人類長期積累起來的精神財富，如果其效用都充分發揮出來了的話，世界遠比現在要美好。
財富的增長不外乎兩條基本途徑，這就是“開源”與“節流”。 所謂“開源”就是通過各種高效而又合法的手段和途徑去創造財富；所謂“節流”就是對已經創造出來的能夠稱之為財富的東西進行功能最大化的利用。以水流的大小來比喻，說明水的作用以及最應該被節約的就是水。
“開源”是創造、是探索、是發現。在創造、探索、發現過程中所造成的不能預見、不能避免的損失，不能稱之為浪費。
“節流”不是要省吃儉用、不是要壓縮消費、不是要過苦日子，它僅僅是要求發揮現有財富的最大效用。
最好的節約方法不是棄之不用，而是最大限度地利用，最有效地利用。水資源是人類的生命之源，可是經過各類調查顯示，水資源正在一點一點的流失，作為我們人類的“母親”，我們要如何保護她呢？當然是避免汙染和浪費，最大限度地利用和節約。很多人會選擇用淘米水、洗漱後的水衝洗廁所等，這就是一種資源的再利用，也是節約。
再例如互聯網，我們上網的時候會使用電能，而在這個時候，如果做有意義的事情則遠遠比為了打發時間而玩遊戲要好得多。既然一定要使用某些資源，就不應該讓資源浪費，應該使之成為有用功。
因為發揮了現有財富的效用，能增進人們的健康、增進社會的和諧、增進全人類的幸福，而所有這一切，正是在積蓄更加強大的“開源”的力量。
什麽是革卦
《易經》中革卦的原文如下：
革：己日乃孚。元亨，利貞，悔亡。
初九：鞏用黃牛之革。
六二：己日乃革之。征吉，無咎。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
上六：君子豹變，小人革麵，征凶，居貞吉。
“革”是本卦的標題。“革”的意思是改變。全卦的內容主要與戰爭有關，用戰爭來說明變的思想。“革”乃改古之意，得此卦為萬事皆要改革之時，譬如將過去不用者棄之，又重新創事之意，但凡事不可輕率，須慎重行事。“革”從象上看為：澤水於離火之上。水能滅火，火亦能燒幹水分，有相互改變之象。又因為兌屬金，離屬火，火燒金屬，變了形，為變革的意思。又“離”為中女，“兌”為少女，中女屈居小女之下，於勢不順，兩女同居一室，生活不和諧，是應當改革之象。此卦水火相對，水多勝火，火熾亦可勝水，致使水火相互減息。
諸凡事物要改革，應該先立定革新之方針，擁有完善的籌備，適時地進行，才能得信於人，效果亦佳。這是個狀況卦，吉凶未定。事事情況雖不穩定、明朗，但隻要有心改變，重新再來則成功機會大。千萬不可固執不化、不變通。此卦顯示的運勢是不穩定，多變化之際，凡事均有所變動，故需棄腐朽而立新者，宜下決心改革。但仍須謹慎改革之道，善改則吉，惡改則凶。
用戰爭來說明改變、變更的道理，確實說到了點子上。一方麵，戰爭為國之大事，用來作例證具有說服力；另一方麵，戰爭中充滿各種變化多端的因素，沒有靈活機敏的頭腦，難以適應，固此本身就是對變化多端的最好說明。
變的道理不僅僅適用於戰爭，更可以推廣到宇宙人間的萬事萬物。宇宙人間萬事萬物的存在即在不斷運動和變化之中，絕對沒有靜止不變的東西。因而，以不變應萬變，在某種意義上便是消極閉塞的表現。天在變，道在變，人也應當變。最能變者，就最能生存。中國古代的智慧對此給予了充分的重視，所謂“因地製宜”“因時製宜”“因人製宜”等，就是講的以變對變，靈活機動，才能立於不敗之地。
革卦告訴你，變通的智慧
“革”就是變通、改革、改變。你改變不了過去，但你可以改變現在；你想要改變環境，就必須改變自己。肖伯納說：“明智的人使自己適應世界，而不明智的人隻會堅持要世界適應自己。”
“不以規矩，不成方圓”， 可是如果過於刻板，認為規矩隻能立而不能改變，則是大錯特錯了。從古至今沒有一個規則能通古今，絕對沒有永遠存在的道理。
現代社會瞬息萬變，如果墨守成規，恐怕遲早要被淘汰。聰明的人，能很快適應現在的環境，但大部分人因為害怕付出代價，錯過了無數可以改變生活的大好機會。
學會變通也許就能在人生的征途上少走很多彎路。“窮則變，變則通”就是這個道理。學會變通，而不是主觀的臆斷，才是真正的成功之路。如果不知道改變，隻一味地遵守規則，是注定要落在別人後麵的。一條路走到黑的時代已經過去了，現在的時代是千變萬化、推陳出新的年代。因時製宜，在某種特定環境之內，配合需求，設計出最好的可行性方案，工作才能做好。
執著是《孫子兵法》“以不變應萬變”的冷靜，變通是《易經》“窮則變，變則通”的智慧。執著可以使人成功，變通也可以使人成功。
在環境變化或者形勢變化的時候，你的處世方式也應該隨之改變，否則你會吃虧或者失敗。適應性是人類適應周邊環境的生存能力，靈活性是人處在不可改變的環境中改變自己的能力，當然這並不是一勞永逸的做法，“窮則思變,變則通,通則靈，靈久則變窮”，這才是變通遵循通靈的真正意義。
什麽是鼎卦
《易經》中鼎卦的原文如下：
鼎：元吉，亨。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，虧悔，終吉。
九四：鼎折足，覆公 ，其形渥，凶。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
“鼎”是本卦的標題。鼎是飲食器具。古語有“鍾鳴鼎食”的說法，全卦的內容同飲食以及與飲食有關的事相關。此卦顯示的運勢為能解決困難，取得事物之穩定而名利雙收，會有不錯的成就，最好新找外人來共事、合夥。
鼎表三足而立，三人而行，平穩之勢；另表拜神、禮佛的香爐，主吉象。事業投資應與人合夥為佳，諸事可在平穩中發展。唯對感情、婚姻略有凶象，出現三人行的概率很高，有外遇出軌的跡象。隻是大家會很理智地來尋求解決。拜神之禮器，另有顯示神佛之靈氣已降臨，機緣已到，亦盡快在家中設置佛堂拜佛、修持。
卦中所記是夢中之象。敦實穩重的鼎翻倒、斷足、脫耳、灑得湯汁遍地，都與鼎的形象不相吻合，有點神秘，總是一些預兆。
結實穩重的鼎出現異常現象，具有某種象征意義。比如，碩大無比的象翻倒在地四腳朝天，意味著什麽？穩定性最佳的三隻粗足斷掉一隻，失去穩定性和重心而傾覆，意味著不祥。卦中所記諸象，似乎證實了這一點。這提醒我們，再堅實龐大的東西，也有顛覆瓦解的一天；再耀眼的太陽，也有隕落的時刻；再輝煌的業績，也有窮途末路的時候。
鼎卦告訴你，為什麽說“花無百日紅”
“花無百日紅，人無千日好”是一通俗易懂的警句，見於舊時兒童啟蒙讀物中。在《水滸傳》裏曾有引用：宋江殺了閻婆惜後投靠有錢有勢的柴進，柴進特別款待他，他喝酒到深夜起身去上廁所碰到武鬆。武鬆破口大罵，旁人告訴武鬆他是大官人最紅的客官，武鬆大發感慨：“人無千日好，花無百日紅。”他們同去見柴進，相識後成為要好的朋友。
時至今日，這句話仍有較強的現實意義。就好像我們看到，鼎卦表達的再堅實龐大的東西，也有顛覆瓦解的一天；再耀眼的太陽，也有隕落的時刻；再輝煌的業績，也有窮途末路的時候。大部分的人際交往，都應驗了這一古訓。人們在彼此的交往中，有個從認識到了解不斷循環、逐漸深化的過程。從單一的、局部的向立體的、全麵的發展；從外表外貌向內在的感情、素質、氣質發展；從簡單的語言交流向複雜的語言交流發展。乃至於在條件許可的前提下，會逐漸融入對方的生活中。
人要適應這種由人本身造成的複雜的社會生活，必須要多長幾個“心眼”， 這些“心眼”在一定程度上，阻礙了人際間無拘無束的交往。隻要人們覺得自己還有必要存在於這個社會中，總會不擇手段地去尋求保護自身不受他人侵害。
在諸如此類的過程中，不可避免地會發現一些差異。交往越深，會感覺差異越大。隨著差異的擴大，“好”的程度及所能維持的時間恐怕也就不長了。
“人無千日好，花無百日紅”這一警句已經流傳了多年，我們現在之所以還常常在告誡別人或自己，並能在實際生活中時有所見，足見先人之預見。不過，在麵對這樣的人際關係的時候，我們是否也會感到情感的脆弱和悲哀呢？
什麽是震卦
《易經》中震卦的原文如下：
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裏， 不喪匕鬯。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
六二：震來厲，億喪貝。躋於九陵，勿逐，七日得。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
九四：震遂泥。
六五：震往來厲，意無喪，有事。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
“震”是本卦的標題。“震”代表雷電。全卦內容講人對雷電的感受，表明的是奮發、震動、有衝動不安穩的現象。六衝純卦，主大好大壞之卦象。表麵似盛泰，但正處於多事之秋，宜慎重，勿自視過高，無益也。故有動**、不安、驚懼之象。
得此卦要注意意外的血光之災，有被驚嚇之情形發生，參加運動比賽可為吉論。雷通常表示聲勢浩大，卻是有聲無形虛象之意。與人交往最忌此卦，表麵熱心卻隻是虛應一番，無誠心，不能用真誠來對待，會讓人很失望。
在所有的自然現象中，恐怕少有像電閃雷鳴那樣令人有聲有色、震撼人心的事情了。對古人而言，雷電也是最不可思議的：究竟是誰有如此大的魔力在操縱著它？答案被歸結到天上的神靈，被歸結到“雷公”發怒，要懲罰人間的惡人壞事。於是，有了“報應”說。據說，做了壞事要遭天打五雷轟；人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒，發出晴天霹靂。
震卦告訴你，如何處變不驚
任何事情的發生都不是突然的，都有一個過程，隻不過我們忽視了這個過程，往往認為事情是突然發生的，之所以忽視，是因為這個過程極不易察覺，但也不是無法察覺，隻要我們能尊重客觀規律，從全局考慮問題，做到居安思危、未雨綢繆，那麽任何細微的變化都不會被忽視，也就能預見到事情的發展方向。這種發現細微變化找到解決之道、盡量處變不驚的心態就是震卦需要我們學習的。
當變化發生時，就不會覺得意外而手足無措，也就能鎮定自若而處變不驚。要做到這一點，除了憂患意識，更重要的是加強自身的道德修養，通過長期修煉而形成一種“定力”。此時，因為對事情的發生有所預見並做好了充分的準備，即使這種變故再大，波及的範圍再廣，雖難免有一定的驚慌，但馬上便能坦然自若，不會因變故而驚慌失措，這種處變不驚、臨危不懼的定力是長期修煉形成的，是一種為人處世的綜合素質。
人無遠慮，必有近憂，所以須有居安思危的憂患意識，時時處處謹言慎行，修身立德，這樣在變故發生時才能處變不驚、鎮定自若。事前若能懼，事後方可安。變故初發之時，往往最為猛烈，即使事前有所預見，也難免有所損失，我們能做的隻有避其鋒芒，堅守內在的根本，不必計較外在損失，因為變故平複之後，還可再創造。若缺乏憂患意識，麵對突然的變故，隻能是惶恐不安，而自身又沒有足夠的定力去應對變故，此時應前去依托有應變能力者作為依靠，尚可避免造成大的損失。
若平日不注重德行修養，又不能居安思危，身處變故之時，必將陷入重重困境而無法自拔，淪落到無人搭救的地步，自身的應對能力也因長久懈怠而難以發揮。即使能事前預見而有所準備，也難以阻止變故的發生，但無論如何，都要鎮定自若、積極應對，將損失降到最低限度，不管變故如何猛烈，內在的根本不能失去。如果在變故中消極逃避、手足無措，將無路可行，損失將會更大，若能得到旁人的救助，尚可自保，但這種消極的做法難以得到他人的認可。
什麽是艮卦
《易經》中艮卦的原文如下：
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三，艮其限，列其夤，厲熏心。
六四，艮其身，無咎。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
上九，敦艮，吉。
“艮”是本卦的標題。此卦由艮下艮上組成。《易經》卦辭的“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎”，是說作為抑製自己行動的艮卦，及時若恰到好處地抑製自己，那將不會有什麽災禍。此卦辭頗有些立即停止，化險為夷之意。
艮表停止、退守之意。六衝純卦，主大好大壞之象。凡事應當知進退、量力而為。如翻山越嶺般，需充分審視自己的體能和山上的情勢，絕不可強行逞能，適時的休息方能平安度過。得此卦時應有大事障礙、或不順阻擋在前，若能保守、修身養性則安，反則為凶。
本卦要告訴我們的是應當潔身自愛，依賴心不要太重，否則不利。凡事不可輕舉妄動，諸事宜守，相輔得吉。儒家有言：“靜亦定，動亦定”，此非言死等，而是言宜中正德行，固守貞常之道，凡事有定之理也。
艮卦告訴你，如何養生
養身無非是要求我們順應自然的規律生活，其中最重要的一點，正如本卦所言，就是要能夠控製自己。這不僅是習慣的控製，更是情緒的控製。我們都知道情緒可以影響人的身體機能，要想擁有健康體魄，首先要保證情緒的健康。
我們常說“笑一笑，十年少”，在愉悅的心情之下，做什麽都能夠很順利。養生之道，在於順應規律，這個規律也有人心的意思，就是人的思想感情。很多疾病都與心情有關，例如中醫常說的“肝鬱氣滯”，就是氣結導致的肝部不適，影響身體的新陳代謝，造成肝部無法履行排毒的任務。
當然，我們無法控製不良情緒的發生，但我們卻有可能在不良情緒發生以後，控製它不向惡性方向發展，促使它向良性方向轉化。我們可以利用機體和精神彼此交互影響，使機體和精神兩方麵同時達到鬆弛，集中與放鬆精神，使我們的心理處於一個平靜、舒適的境界。
在情緒不穩定的時候，找人談一談，也有緩和、撫慰、穩定情緒的作用。因此，在你需要的時候，有家人親戚或好友可以聽你傾訴，這是很重要的。
人在焦慮之下，肝髒的排毒功能受到抑製，而飲用養生茶可改善肝髒的排毒功能，調節人的情緒，我們不妨適當地飲用一些排毒的養生茶，在茶香中舒緩情緒。
什麽是漸卦
《易經》中漸卦的原文如下：
漸：女歸吉，利貞。
初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
九三：鴻漸於陸，夫征不複，婦孕不育，凶。利禦寇。
六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
“漸”是本卦的標題。漸的意思是漸進、緩進。全卦內容以鴻雁起興，作為主線，占問日常生活中的事情。漸表示循序漸進，有不可心急之義，是吉象。這個卦象顯示的運勢為逐漸順利、光明開運之象，表明的是好事慢慢在進行中，一切遵循常規即可，事業投資均能有收益。感情婚姻，更是結果收成歡喜結局之時。凡事務必掌握時機，循序漸進，可得吉慶，但須防款項交易之差錯及色情之災。
這一卦采用民歌常用的起興手法，記述家庭生活，既洋溢著一種幸福的情調，又頗富有詩意。幸福的家庭確是相似的：豐衣足食，子孫滿堂，而這裏的幸福之家卻有點不一樣，那就是妻子多年不孕不育。按封建時代傳統的觀念，不孝有三，無後為大。女子最重要的職責之一便是生兒育女，不能生兒育女的妻子，要被休棄，或者納妾以替代。卦中寫到的妻子是幸運的，沒有被休棄，也沒有受到歧視欺侮。
顯然，這不能看成具有普遍性的現象，不幸的女子、不幸的家庭有很多很多。如今的女子已無法體驗古時婦女被迫纏足、束胸、守節的痛苦，無法體驗苦守閨中思春的惆悵落寞。現在時代不同了，婦女地位變化了，相妻教子、操持家務在一定程度上也成了男人的職責，女人獲得了空前的自由和解放。
漸卦告訴你，跳槽的學問
跳槽是否成功，除了看你能耐有多大，還有一定技巧，另外漸卦告訴我們，事情要循序漸進，萬萬不可心急。跳槽的關鍵因素如下：提前申請，正式約見，遵守程序，協助交接，講究職業道德，盡量降低公司損失，這關乎自己的信譽。
想要離開眼前的這個“槽”，一定要把想跳去的那個“槽”了解清楚，不然跳進火坑就麻煩了。要多向相關領域中的從業者谘詢，了解實際的工作性質以及所需個人特質和專業技能等。在開拓另外一片天空前，還是先對自己有個客觀認識，做到心中有數。找有見識的朋友或者人力資源專家好好谘詢一下，做個技能評估，自己心裏有個底。技能大致可分為個人特質、學習技能、可轉移能力。請業內有實力的人物推薦，這個人容易幫助你增值。找獵頭公司也是條好路子，他們一般提供的職位都比較有**力。另外寫份漂亮的求職履曆也是前提條件，重點突出以前工作中的優秀業績以及對未來的規劃。
萬事俱備，隻欠辭職了，最好寫一份很正式的辭呈給主管，說明原因和離職時間以及手頭項目的進展情況，可能的話還可列一份業務清單，以便主管更好地安排業務交接。
遞出辭呈到正式離開公司這段時間最難挨，這時候你必須盡快安排好交接事宜，比如帶著接任者拜訪客戶及其他合作夥伴，讓接任者熟悉工作，站好自己的最後一班崗。
離開公司時整理好各種文件交接，然後帶走私人物品，切記貪小便宜吃大虧，公家的東西，哪怕是一支筆、一個記事本都不要拿。公司的一些證件、職務章等物品必須完璧歸趙。
在新工作崗位上你要安分，也不排除回到原來公司的可能，升職加薪。如果不幸失敗，請仔細思考，哪個環節出了問題，然後靜心思過，等待合適時機，再次努力。
什麽是歸妹卦
《易經》歸妹卦的原文如下：
歸妹：征凶，無攸利。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
上六：女承筐，無實。士刲羊，無血，無攸利。
“歸妹”是本卦的標題，歸妹的意思是少女出嫁。全卦的內容是記述姊妹共夫的婚俗。此卦為雷動上澤之象，歸是嫁的意思，妹是說少女。
得此卦時，主卦主有不測之禍，於相談或契約有失信或失期之誤，願望受阻而不成，正直之人反而有困難，百事未保，有與親友發生爭論之患,也有色情、破財之兆。凡是女人都有礙，思慮不決，須防外誘；求財望事，半途即破。斷之婚姻，主幼女重夫之格，女子容貌秀麗天然，但此卦婚姻主凶，非良緣，且會失敗。因女子有被外誘之象（被**），故亦有為情違背父母親人的可能，故少女占得此卦應該慎重。
卦中的記述采取了現實和夢象交織的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能視”以及上六爻都是夢占。出嫁對女子來說是個人生的轉折點，在這喜憂交集的時刻，總是充滿了各種想象和幻想。
男大當婚，女大當嫁，這是天經地義的事情，然而，怎麽娶法，怎麽嫁法，卻是有講究的。觀念不同，賦予婚嫁的意義便有所不同，采取的方式也就不同。歸妹者，乃是女嫁男婚，是人倫之常，應當是極為順利之象。歸妹表明的運勢是禍出百端，事物有違常理。初時有悅，不久反凶，禍害隨至。
“歸妹”卦讓我們看到的是群婚製的遺俗：女子到了出嫁年紀，便帶著嫁妝，帶著妹妹一同嫁到夫家去；被休棄時，也連同妹妹一起回家，並提到了殷紂王之父帝乙將女兒嫁給周文王的史實，說明這種姊妹共夫是有所據的。
歸妹卦告訴你，男人如何選擇女人
歸妹卦講的是婚姻，也就是古人們常說的“嫁娶”，在選擇伴侶的時候，卻是馬虎不得，因為我們都不是僅僅為了露水姻緣而結合，都想長久地在一起。人們常說女人是一本書，在當今這個社會，所有書不一定都是好書，一本書一個內容，不可能千篇一律，每個人隻能根據自己的愛好選擇適合自己閱讀的書籍，才能從中汲取營養，完善自己。
好女人分好多種，大體歸納一下，不外乎以下幾種。
①善解人意、賢惠善良。這種女人細心，有洞察力，能從你的言行中想問題，既能和你一同分享快樂，又能從你的舉手投足中發現你的難言之隱，並能勸慰你，幫你出主意、想辦法，把你當成一生中最好最親的人；對周圍的鄰居、朋友、同事樂善好施。
②樂觀自信。她不是那種花枝招展、引蜂招蝶的人，不追求奢侈生活，但懂得根據自身特點，把自己打扮得氣質超人，令人賞心悅目；她不會為你的成功而喜，更不會因你的挫折而對你失望，她會不時地鼓勵你，讓你始終處在一種舒心的狀態之中。
③會當家理財。她有很強的適應性，很容易接受新知識、新事物，在思維上緊跟形勢，不守舊，在適當的時候，很自然地把你融進更大的社交圈裏，讓你盡情地展示自己；善於理財，合理地運用財力，安排好你們的生活，是持家理財的能手。
④聰明、獨立性強。聰明的女人會集以上幾種女人的優點於一身，具有敏銳的觀察、思考能力；在你遇到難題時，能和你一起分析問題，提出參考意見；她是你的助手，能開闊你得視野，也是你最可信任、依賴的人；她有獨特的見解，能獨立地工作，精心地安排好家務，讓你專心做自己喜歡的事情，不為生活瑣事操心。
好女人對成就男人事業的影響是很大的，雖然十全十美的女人很少，但相對的好女人還是很多的，隻要男同胞們留心觀察和善於發現，就一定能找到適合自己的、理想的伴侶。
歸妹卦告訴你，女人如何選擇男人
歸妹者，乃是女嫁男婚，是人倫之常。男人無論他是否是精英，他首先應是個“男人”，健康、正直、勇敢、善良、智慧而不避艱險；其次，應該是一個好男人，有責任感、有理想、有包容，《易經》講乾卦能覆蓋一切故稱其為天，乾同時也代表男性；最後，應該是一個成功男士，博學遠大、謙虛謹慎、胸懷天下、禮賢下士等，集各種優秀品質於一身。
女人要嫁人，必然要仔細“審查”一番。這是個講求高性價比的時代,無論是什麽都要對性能和價格進行多番考量。挑選男人也不例外,每個男人都有自己的性價比：“性”代表品質和優勢,“價”這裏指代價,即女人要獲得這個男人所付出的代價。
現在的社會，流行追求“經濟適用男”。網絡上對“經濟適用男”的素描是：不吸煙、不喝酒、不關機、不賭錢、無紅顏知己等；分布範圍：教育類、IT行業、機械製造、技術類等。
這群被歸之為從物質需求、感情歸屬、能力品質、生活情趣都有優勢的“經濟適用男”，實際他們更符合金融風暴後的“樂活”狀態。他們沒有逞強當英雄，或老想爭當實業家，甚至一夕暴富，卻踏踏實實維係家庭和諧，帶給孩子有安全感的童年。
有很多女性已經覺醒了，慢慢不再那麽清高，不再認不清形勢，不再糾結於競逐財富、權位、精英型男人，畢竟那是少數。“經濟適用男”的物質條件，以家庭為重，懂得嗬護自己，人好，這已經是現代女性擇偶的新標準了。
其實，說到底，人品不還是最重要的嗎？
男人性價比這個概念裏，性能品質是一個因素，還有另外一個因素就是你為了得到這個男人所付出的代價。女人想要一個對自己又好，同時又不花心的男人，在男人看來,是不是比較不切實際呢？
什麽是豐卦
《易經》中豐卦的原文如下：
豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
六二：豐其蔀，口中見鬥。往得疑疾，有孚發若，吉。
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
九四：豐其蔀，日中見鬥。遇其夷主，吉。
六五：來章，有慶譽，吉。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三年不覿， 凶。
“豐”是本卦的標題。豐的意思是大，盛大。此卦象意凡事光明正大者可趨於吉，否則凶象。有似雷電一觸即發。成功就有豐果，否則反也。而且盛衰是自然之道，為保其常盛不衰而逞其能者，不可也，故人宜常保英明之常態，始謂能者。
豐卦主吉中帶小凶之象。凡事積極奮發可成，有興致高昂，一時天雷勾動地火，閃電迅速達成之意，此卦最利於短期投資理財，感情則可情投意合而速成。
豐卦告訴你，如何做好短期投資
現在人們不再把發橫財簡單地當做是在路上撿到一筆巨款，或是一些很難發生的事情，大家都明白這樣的概率是多麽渺茫。現代人不再寄希望於那些不容易發生的事情上，他們開始明白做好投資才是正道。
現代人越來越懂得投資的重要性，你不做投資你就落後了，當然最重要的不是落後，而是一個不會投資的人在通貨膨脹、貨幣貶值的情況下使他手裏的錢越來越少。所以做好投資對一個現代人來說是非常重要的。
得到這個卦的人，最利於短期投資，豐者必有所得，明智者宜於最全盛有收獲時，明哲保身。然而很多人賺了這一次，貪婪的欲望就不斷地延續下去，不知滿足的人最容易失敗。就像那些欠下巨額賭債的人，往往就是因為剛開始賭的時候贏了錢，但是不知道見好就收，貪婪的欲望一直鼓勵自己賭下去，直到欠下巨債才醒悟，才知道應該收手了，但是已經來不及了，最終後悔不已。
（1）良好的心態是關鍵
我們要明白一個道理，我們不是股神巴菲特，也不是金融大鱷索羅斯，所以不要指望通過一個投資就一夜暴富，我們的目標隻是能保證我們現在擁有的資產不會在你毫不知情的情況下減少。隻有抱著這樣的心態，才能保證你有足夠的理智去進行判斷和分析。投資畢竟是有風險的，如果太執著於賺錢，很可能就得不償失了。
要以正常心態看待在投資中的得失。任何事情都有兩麵性，所謂有得必有失，投資可以幫你對你手中的財富保值，也可能讓你現在所有的全部消失。很多人為了賺大錢，把自己幸苦攢下的錢全部買了股票，結果不僅傾家**產還欠下一屁股債，最後弄得要跳樓，這又何必呢？！
我們做投資是為了讓生活更加美好，不用受困於物質，但是如果背離了這個初衷，那麽你就不是你人生的主人，變成了投資的奴隸。所有期望的幸福感覺都不會再出現，每天生活在擔心和焦慮中，那不是你最終想要得到的。永遠抱著一切都是為了更好的生活這個原則，時刻提醒自己把那些背離甚至破壞這個原則的心態和行為都刪除。
（2）隻選對的
每一個理財產品都有著各自的特點和適用對象，我們要作的是選擇適合自己的產品，而不是人雲亦雲、跟風盲從。
理財產品的選擇要注重3個屬性：安全性、流動性、收益性。對於短期資金來說，由於可能會隨時使用，所以我們首先要保證它的安全性和流動性，然後盡可能地提高它的收益。
①安全性，就是要保證投資風險不是很高，至少要保證你在想要退出的時候損失可以降到最低。不要忘記，高收益和高風險是聯係在一起的，不要被高收益所**，作出不理智的選擇。
②流動性，就是說在我們需要把錢取出來用在其他緊急的事情上時，你可以比較順利地取出，保證這些錢可以救急。
③收益性，前麵說過，高收益是和高風險聯係在一起的，所以在你沒有十足把握的時候，盡量選擇一些風險較低、收益相對穩定的投資。時刻記住投資的目的隻是為了讓生活更美好。
另外，在選擇之前，要了解清楚這個產品的優缺點、前景和以往的業績，再和自己的實際情況結合起來，這樣才能保證自己的利益最大化。
所以說，對於短期理財來說，我們隻要做好合理的配置，選擇合適的產品，就會獲得滿意的收益。最後還有一點，千萬不要心急，不要期望一口吃成胖子，投資隻是一個手段，需要一個過程來積累，急於求成隻會帶來失敗。
什麽是旅卦
《易經》中旅卦的原文如下：
旅：小亨。旅貞吉。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
六二：旅即次，懷其資，得重仆，貞。
九三：旅焚其次，喪其童仆，貞厲。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。
六五：射雉，一矢亡，終以譽命。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。
“旅”是本卦的標題。旅的意思是行旅、商旅，全卦的內容也與此有關，主小凶帶小吉之象。旅行者常居無定所，表示事事皆在浮動之中，雖不現凶象，但也是很令人煩心的。投資理財、感情、婚姻，也都是抱著遊戲的心態。
旅卦告訴你，為什麽說經商不是人人都合適
旅卦告訴我們一個商人的經曆，有苦有甜，全麵地展示了一個古代商人的辛酸，直到現在，要成為一個商人也是很困難的。現在做生意很紅火，許多人都希望通過經商得到成功，可是生意真的是每一個人都適合的嗎？下麵來看看你是不是具備經商的潛質。
經商應掌握相關的專業知識，同時經商人員還應具備以下幾項基本條件。
①必須具備良好的心理素質。商場如同戰場，因此，經商人員要有堅強的意誌和頑強的作風。在經商過程中，總是有贏有虧，有得有失。開始經商，總免不了要交“學費”，這就要求經商人員必須具備良好的心理素質，要有大將風度，要贏得起，也要輸得起。
②必須具有一定的文化知識。隻有具備一定文化知識的，才能熟悉經商業務，獲取較多的商品信息，並對信息進行綜合分析。有了知識也能少走一些彎路，鑒別商品質量，少一些上當受騙的經曆。
③必須具備較強的思維能力。經商人員看問題，要看到問題的各個方麵，要站得高，看得遠，要善於抓住事情的關鍵，把握發展的方向；經商人員還需具有獨立的思維能力，善於分析問題和解決問題，遇事要當機立斷，果斷決策，不能憂柔寡斷，拖泥帶水；解決問題時，要分清主次，有條不紊，思維要敏捷，要有一定的應變能力。以不變應萬變的思維模式，在不斷進化的市場經濟大潮中，往往是吃不開的。
④要有一個健康的身體。經商是一種複雜的綜合性勞動，往往經商人員所付出的精力、體力、智力都很大，在時間和效率上有很強的競爭性。一筆生意，有時需要走南闖北，有時需要連續工作數月，沒有健壯的體魄是不行的。
⑤要有一定的經濟能力。一般說來，經商都需要一定的資金，做什麽樣的生意，要根據自己的經濟實力來決定。經濟實力弱的，選擇一些小本生意，穩紮穩打，逐步拓展；經濟實力雄厚的，則可以從事大宗商貿活動，但不論做什麽生意，都要留有餘地，以防不測時東山再起。
以上的能力你具備多少？如果不具備這些能力也不要緊，三百六十行，行行出狀元，又何必硬要在經商這一棵樹上吊死呢？
非要肖邦去畫畫，會有那麽動人的《夜曲》嗎？達芬奇也不是一個合格的商人，可是這並不影響他成為一代大師，他一個實現了自身的價值，而且名垂青史。你在音樂、繪畫或者其他任何一方麵有才能，那麽為什麽不去發掘它呢？不是隻有經商才能賺錢，隻要你有才能，唱歌、畫漫畫甚至種莊稼都能賺錢。最重要的是知道自己適合什麽，這樣才能物盡其用，實現你人生的價值和意義，享受到成功的喜悅和快樂的生活。
不是每一個人都適合經商，也不是隻有經商才能獲得成功，最重要的是擺正心態，根據自身條件，發揮自己的優勢，選擇適合自己能發展的行業，使自己立於不敗之地。相信隻要你認真努力，你就是這行業裏的狀元。
什麽是巽卦
《易經》中巽卦的原文如下：
巽：小亨。利有攸往。利見大人。
初六：進退，利武人之貞。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
九三：頻巽，吝。
六四：悔亡，田獲三品。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
“巽”是本卦的標題。巽也寫作“算”，意思是算卦。全卦內容主要講史巫算卦。此卦象征多波折，遊離不定之運也。此時要處變不驚，堅定意誌，做事果斷而隨機應變，不必一味跟從順行。待人接物宜心平氣和，則可得意外之收獲。切記：狂風之下必有所損。
巽卦告訴你，為什麽說懂得順從的人才是聰明人
巽卦本身的內容講的是巫師算卦的故事，而巽卦在六十四卦中象征著順從。順從與一般所說的服從不同，服從指人在權威或強製性命令下放棄自己的觀點或行為而接受他人的觀點或行為。之所以這樣做，或者由於獎賞的**，或者由於懲罰的威脅。服從對個人來說主動性成分少而被動性成分大，順從則是個人自願的行為，並不伴隨明顯的強製性和潛在的懲罰。
在我們的日常生活中，謙遜的態度和順從的行為可無往不利。比如，你作為一個公司的小職員，麵對領導的指示，你覺得自己應該如何反應才是最好的呢？
調查發現，順從領導指示的人，往往是升遷和加薪最快的人。常言道：恭敬不如從命。謙恭地敬重領導，不如順從領導的意誌和命令。對高明的讚美者而言，服從是金，語言是銀。
當然，順從也要有原則，順從的原則，必須建立在道義之上，建立在規範之上。沒有原則的順從，不顧是非的順從，是奴才德行，這樣的順從隻會是百害而無一利。
什麽是兌卦
《易經》中兌卦的原文如下：
兌：亨。利貞。
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
九五：孚於剝，有厲。
上六：引兌。
“兌”是本卦的標題。兌的意思是喜悅、高興、愉快。得此卦者，有為無意之事勞苦，心中有不貞，受外物影響而有所變動，故男人占得此卦，有色情、損財之災，女人占得則吉利也。求財望事，疑慮多不能決，有難成之兆。
此卦雙澤之水，映之新月，景觀美麗而且令人怡悅，然此景象終究會隨著喜悅之消失而失其景觀，最後隻遺留腦中一片幻影。因此，該卦目前雖為亨通之象，憂鬱之氣得以發舒，然須守貞正之道，不可隨意，否則凶。
兌卦告訴你，如何學會與人溝通
綜觀兌卦的寓意我們可以發現，兌卦講的就是基於內心的和諧和真誠，並由此創造出一個和諧的關係和幸福愉快的環境。
兌，在古代與說、悅相通，因此，對兌卦的含義有多重的解釋，有人認為是從說話的角度來解釋，也有人認為是從喜悅的角度來解釋，現在的易學研究者們大多更傾向於前者的解說。也就是說，兌卦認為，在與人交談的時候，你的態度比你的情緒更重要。
打個比方來說，你想要與一個人溝通，你覺得你是以一種和顏悅色的態度去攀談好呢，還是帶著一種很喜悅的情緒去攀談更好呢？答案毫無疑問是前者。以和悅的或者是誠懇的態度去談話，是很容易得到別人的認同感和好感的，這是人之常情；而帶著喜悅的情緒去談話，隻會讓對方感到困惑、奇怪或者是反感。很多人在攀談之初就情緒高漲，一開始攀談就喋喋不休、自吹自擂，這是很不好的，你這種高漲的情緒不但不能感染到對方，反而很容易招致對方的反感。
所以與人溝通，態度比情緒重要。隻要你秉持著以誠待人的態度去溝通，即使有人一時不理解你、不接受你，你也不必懊惱，不要喋喋不休地為自己解釋，那是不好的。你應該用商量的口氣與人交談，即使一時不能得到確切的結果，也會使事情有轉機。綜上所述，我們在與人接觸、與人溝通的時候，應該更看重自己的態度。
什麽是渙卦
《易經》中渙卦的原文如下：
渙：亨。王假有廟。利涉大川。利貞。
初六：用拯馬壯，吉。
九二：渙奔其機，悔亡。
六三：渙其躬，無悔。
六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
上九：渙其血，去逖出，無咎。
“渙”是本卦的標題。渙的意思是洪水。全卦的內容是講水災水患。標題的“渙”字與內容有關，又是卦中多見詞。初有小損，但終可解困而心悅，凡事小心則百事亨通，任性放縱必敗。遠方物事吉利，但宜守其常。
渙卦告訴你，為什麽愚昧總是阻礙我們進步
渙卦說的是洪水。洪水屬於天災，嚴重威脅到人們的生存，並且難以抗拒，古往今來都是如此。但是在古代，大凡有超過了人們控製能力的事物，對人來說都是可怕的。久而久之，由於害怕，他們不敢去探究其中的原因，於是變成了無知的恐懼，轉而寄希望於超人的力量。