一些特定神的的雕像麵容其實很少有一致的，甚至於一座城市的兩棟距離十分接近的神像的麵容也極有可能不相同，這說明關於諸神的記載，長相永遠都是那麽的模糊，甚至於在古希臘有一個不成文的習俗，他們會把自己尊敬的英雄或者在戰場上勝出的角鬥士塑造成某位神的形象，到了後期隨便一個想要起義的人或者需要名利的人都會給自己冠個某某神之子的名號，事實上，他們連自己“爹”的長相都不知道，曾一度出現拚爹拚到兩個是同一個爹都不知道，畢竟無論是古希臘，還是北歐其他國家，每一個神的名號都多種多樣。
有學者認為神的麵容之所以隱藏是為了增添自己的神秘感，人們不會對已知的存在產生敬畏，這從現代無神論者這個群體越來越龐大就可以看出些東西來，所以學者認為為了維持自己信仰的穩定，諸神選擇隻在人前顯現化身，而真身永遠隻會活在神話之中。
在傳統意義上說，神，特別是上帝是一個存粹的概念體，連形體都不固定，所以從傳統意義上說三位一體神根本沒有長相一說，但在某一個時刻，這位神脫離了傳統，三位一體神有了自己固定的模樣，特別是聖子耶穌，他的模樣甚至記錄在了史料之中，聖靈繼承耶穌的模樣，從某種意義上說，他也有長相。
而三位一體神唯獨特例的是聖父，聖父耶和華沒有長相，甚至聖父的身份到底是什麽都是問題，任何典籍，任何記載都沒有關於耶和華的長相，有人猜測，既然為三位一體那他應該也是耶穌的模樣，但這個猜測很快就被推翻了，見過上帝耶和華的幾位使徒和列國國王，統統否定了這個這個說法，但他們口中的版本而有絲毫多種多樣的，幾乎是多少個人多少個版本。
在《約翰福音》中，一位使徒大膽的否定人類見過神這個件事，他認為，從來沒有人看見神，隻有在父懷裏的獨生子耶穌將他表明出來。這句話的意思是，耶和華並沒有在人間出現過，唯一能夠證明他的身份的就是耶穌這個聖子的存在，由子證父，差不多也就隻有這個神了。
舊約聖經前五本的執筆者摩西對神的描述也是模棱兩可，說神是火，是光，同樣的，約翰筆中，神的形象是獅子，牛，看不清麵貌的人，鷹等等，顯然這和眾神殿的那些神一樣隻是象征，根本不是實體，就像宙斯經常象征著老鷹一樣。
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“那就是神嗎？僅僅隻是褻瀆雕像，這個世界就直接麵臨末世一般，但如果本人呢？”嬴淼呢喃著，他甚至開始懷疑起了天堂對三位一體神而言，真的重要嗎？看著眼前末日一般的場景，嬴淼不禁開始動搖起來了。
此時嬴淼的大腦在飛速的運轉起來了他的條件和史書不同，由於到過那個時空的緣故，他的計劃是絕對經得起推敲的，計劃中凝聚的心血不是他一個人的，而是整個家族，加上TL組織和其他一切友好的神秘側勢力共同的補充的雖然在神的麵前沒有無懈可擊一說，但這絕對是人類所能發揮的出的極限的計劃，這個計劃的起點已經到了，最終的BOSS已經登場，那麽差的應該就隻有主角了！
史書不清楚嬴淼到底怎麽想的，她也沒打算知道，與嬴淼相同的，她的目光在不斷的四下搜尋，想要找出猶大的位置，她的手上顫抖的握著一根注滿了好似沼澤泥潭一樣顏色的金屬針筒，這根針筒的筒壁上寫滿了密密麻麻的文字，羅馬的，梵文的，甚至甲骨文都在上麵刻錄著，其中最顯眼的應該是藏文！這些文字很小，但細看所有的文字並不是固定位置的，這些文字在藏文的帶動下竟然在遊動，沒錯遊動，藏文為頭，其他文字為身體，依稀可以看出是一條條魚的影子！
“老師，我們研究了這麽久不就是為了這一刻嗎？再等等，我們就可以進行最終的實驗了！”史書嘴裏嘀咕著，但她的手卻是在顫抖，握住針筒的手甚至由於握的太緊出現了不健康的青紫色，這不是激動，而是恐懼，神的到來讓她好似隱約的可以看到屬於嬴淼眼中的天堂，很模糊，但卻是那麽的真實，神就在眼前，如果可以，她是多麽想就這麽衝過去，把手上的針射出去，但她不敢，她控製不了自己的腳向耶和華的方向走，控製不了自己的手射出手中的針管，好像內心裏有一個聲音在不斷的告訴她，敢對神不敬，她將死不足惜！
史書的感嬴淼自然也感受到了，這還沒開始進行戰鬥氣勢已經跌入低穀了，他的眼神有些暗淡，本來在那個時空，他了解到了許多許多關於猶大的數個世紀的布置，雖然知曉的也不算全麵，他對猶大的計劃還是挺有信心的，數個世紀的謀劃不是說說而已，至少他和他的家族妄想從中分析出可以破解的點的時候，找不出任何被遺漏的點了，但當他看到上帝的身影的時候，他開始質疑了，這種沒有根據的質疑讓他有些抓狂，眼前的存在真的可以被算計嗎？這個問題充斥這嬴淼的大腦，衝擊這嬴淼本來信心十足的計劃。
耶和華的到來甚至看都沒看一眼底下的嬴淼與史書，這股上位者看待螻蟻的感覺讓史書與嬴淼兩人即氣憤，卻無可奈何，因為耶和華有這個資本！他隻是靜靜的懸浮在雕像邊上，看著自己的雕像被無處不在的災厄所籠罩，他也不出手去阻止，或者抹除掉那合攏在一起的業，隻是靜靜的看著，等著什麽，雖然那張臉模糊不清，但嬴淼可以肯定，那眼神一定非常的平靜，平靜的如同一潭死水一樣。
一個蒼老的聲音從耶和華的位置傳入嬴淼的耳朵，“我已經來了，你在等什麽？”