1．慎言其餘，則寡尤
【原文】
子張學幹祿。
子曰：“多聞，闕疑。慎言其餘，則寡尤。多見，闕殆。慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
——《論語·為政》
【譯文】
子張要學習從政之術。
孔子說：“多聽，以消除疑問。對不清楚的，講話審慎；多看，以消除疑惑。對看不清的，不做，這樣就能減少悔恨。說話減少憂煩，做事減少悔恨，官祿自然就在其中了。”
【故事】
慎言慎行
子張向孔子請教謀求官職得俸祿的方法。
孔子回答：“慎言慎行。”
在孔子看來，人們很難杜絕言行出錯和因此而後悔，隻能減少言行出錯，從而減少後悔。所以慎言慎行利於謀官得祿。
在談到慎言慎行時，孔子說：“多聽聽，有疑問就保留，謹慎地談談無疑問有把握的問題，就能減少語言錯誤；多看看，保留有爭議的事，謹慎地辦無疑問的事，就能減少後悔。言論少錯誤，行動少悔恨，官職俸祿就在其中了。”
暖意
那天坐進一輛出租車，司機正在收聽廣播，是一個不新鮮的故事——某日某路口發生一起交通事故，肇事司機逃逸，撇下一個叫陸小六的人在血泊中呻吟。一個不願透露姓名的人把陸小六送到了醫院，值班大夫薛達在未收取陸小六住院押金的情況下為他實施了手術……
“這年頭，做點分內的事也能混個名人當當。醫生嘛，可不就得救死扶傷，不收押金救條命也值得上喇叭吹!”司機憤憤不平地說。
電波繼續傳送：陸小六脫離危險後居然不辭而別，身後，欠下了上萬元的醫藥費……
“這個不仗義的東西。唉，這年頭，啥樣的人都有。有些人呢，就是不配念那一撇一捺——快聽，要通緝那個陸小六呢!”
女播音員的聲音隱去，取而代之的是一個帶有濃重南方口音的男聲：“陸小六，你好，我是你的醫生薛達。你現在在哪裏?腿上的傷口沒有感染吧?你走得那麽匆忙，連聲招呼都沒有打，可把我們急壞了。陸小六，我今天來到交通台的直播間，是想通過廣播的方式盡快找到你。我不是向你討要醫藥費的，我隻是想對你說，你的腿骨上還留有兩個金屬夾，如果不盡快取出，你可能會麵臨截肢的危險……陸小六，記著，你的醫生薛達在博愛醫院等你。”
側臉看看那位饒舌的司機，隻見他的嘴巴緊緊抿住，臉上寫滿感動。拐彎了，他很抒情地按了三聲喇叭……2．有恥且格
【原文】
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
——《論語·為政》
【譯文】
孔子說：“用政策、法令來管理，用刑罰來整治，百姓雖可暫免於犯罪，卻缺乏恥辱之心；用道德來教化，用禮樂製度來規範，百姓不但有了恥辱之心，而且可使百姓自覺糾正錯誤。”
【故事】
先慈後嚴
季孫氏治理魯國，殺人，這人一定該當死罪；懲罰人，這人一定該受同樣的懲罰。子貢說：“季孫氏真是殘暴了!”
季孫氏聽說後，便找到孔子處，問子貢：“該殺的能不殺，該罰的能不罰嗎?你怎麽說我殘暴呢?”
子貢說：“你怎麽不學學鄭國的子產呢?他治理鄭國一年，被懲罰的人便大為減少；才兩年，國內便沒有犯死罪的人了；三年下來，牢獄裏空空如也，沒有一個人。所以子產要死的時候，國內的人都要代替他去死；等到他死時，士大夫在朝中哭，商人在集市上哭，農民在田野裏哭，大家都像死了爸媽一樣。而你，我聽說剛一得病魯國的老百姓都很高興，病剛好轉，老百姓便都害怕了起來。你不殘暴，怎麽會是這個樣子呢?”
說話時，又來了兩個打官司的人，一問是兒子跟老子。
季孫氏說：“你看看，兒子跟老子打官司，這還不該殺嗎?”
孔子講：“你不能殺!老百姓不知道兒子跟老子打官司不合道義已不是一天了!關鍵是當官的都這樣，不聽娘老子話，頂撞娘老子，已經習以為常。假如當官的不這樣，兒子跟老子打官司這種情況就不會出現了!”
剩氏說：“你們一直講孝，要拿孝道來治理國家，現在我先把這個不孝之子殺了，讓大家都有所警戒，怎麽不可以呢?”
孔子說：“不對，一仞高的牆，人爬不過去，百仞高的山，小孩都能上，因為山是慢慢坡下來的。現在我們魯國的社會風氣，就像這山一樣，仁義一天天衰微，怎能叫老百姓不逾越呢?當官的自己要以身作則，引導教化老百姓使他們知道哪樣應該，哪樣不應該，這之後才能講到刑罰，這就像乘馬，馬沒有籠頭，不知往哪兒走，你用鞭子去打它，有什麽用呢?自己累得要死，馬更受到了損傷。現在魯國就是這樣，當官的越是成天忙，老百姓越是多受苦!”
季孫氏聽孔子這樣說了以後，便放走了告狀的父子。孔子學生子路這時是季孫氏家臣，看季孫氏讓步十分不高興，便衝著老師問道：
“兒子告老子，這是合乎道義的嗎?”
孔子心平氣和地說：“不是這樣。”
子路說：“那麽先生作為君子，怎麽能免除對他的懲罰呢?”
孔子說：“事先沒有對人勸誡，就責罰人，按你的規矩做，這叫‘虐’；起先懈怠，忽然來限定期限，這叫‘暴’；不加教育就加以殺戮，這叫‘賊’。作為君子治理老百姓，一定要避開這三樣!《詩經》上說：‘教化百姓要和顏悅色，麵常笑意，不要怒氣衝衝。’”
麵對成熟的橘子
幾年前，趙先生來到世界聞名的高科技區“矽穀”——美國加州的聖何塞市。
自從趙先生抵達加州之後，他發現加州的氣候得天獨厚，這裏空氣清新。一天，趙先生正在隨意漫步，突然，覺得眼前忽然一亮，出現了一條金色大道，人行道上種的是一株株橘樹，沉甸甸、黃澄澄的橘子擠滿了枝頭。花旗蜜橘是世界聞名的鮮果，今天，在美利堅合眾國的土地上見到它，趙先生感到非常親切。突然，他想到一個問題：這些橘子已經長熟了，怎麽還長在樹上?是因為它酸，所以沒有人采嗎?
他決定問個清楚。
趙先生沿著橘子樹來回足足兜了半小時，無奈無一過往行人，他隻好調轉方向準備回到住處。這時，他突然見到前方一個背著書包、腳踩旱冰鞋的學生模樣的孩子正奮力而有規律地甩動著雙臂朝自己滑來。
趙先生有禮貌地對孩子說：“勞駕，孩子，你能回答我一個問題嗎?”
美國孩子大多數是活潑大方不見外的。孩子見到有人要他回答問題，馬上把旱冰鞋尖向地上一點，來了一個急刹車，說：“當然可以。”孩子拿出手帕擦著汗水說：“隻要我知道的。”
“聖何塞的橘子是酸的嗎?”趙先生指著橘子樹直率地問。
“不。”孩子搖搖頭自豪地說，“這裏的橘子可甜呐!”
“那你們為什麽不采來吃?”趙先生指著一個熟透的橘子說，“讓它掉在地上爛掉多可惜。”
“對不起，先生，我該怎麽回答你提出的問題呢?”孩子攤攤手，聳聳肩笑著對他說，“我為什麽要吃路邊的橘子呢?它不是屬於我的。”
孩子說著和趙先生揮手道別，又開始他有規律地甩動雙臂向遠處滑去。
“這不是屬於我的。”望著早已遠去的孩子的背影，趙先生尋思著這個簡單樸素。但又飽含社會公德準則的語言，這是閃閃發光擲地有聲的語言呀!
3．其身正，不令而行
【原文】
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
——《論語·子路》
【譯文】
孔子說：“領導者自身行為端正，不發命令，事情也行得通；若是他自身不端正，即使發布命令，百姓也不會聽從。”【故事】
宓子賤治政政策
宓子賤將要治理單父這個地方，擔心魯君身邊的說客在魯君麵前亂說，幹擾自己施政，在將要離開魯君時，向魯君要了兩個身邊的小吏作為書記員，一道來到單父。
新任長官到來，單父地方上的官吏自然要一齊來拜見。宓於賤要小吏在旁做記錄，卻時不時扯動小吏的肘部，搖動小吏的胳膊，使小吏沒法記錄，借此而向小吏發火。小吏感到委屈，於是便告辭，回到了魯君身邊。
小吏把情況向魯君做了匯報。魯君聽後感慨地說：“宓子賤這樣做，目的是提醒我，說我身邊有搗蛋的人，會幹擾他施政。要不是你倆去，我恐怕就要犯這個過錯了。”
魯君為使宓子賤放心，特地派自己最寵幸的人到宜父，告訴宓子賤說：“從今以後，單父不單歸魯君管，亦歸你管，有什麽好的措施有利於亶父治理，你盡可以自己決定。五年下來，再把主要的東西向魯君匯報一下。”宓子賤聽後，高興地應允了。
宓子賤於是便實施了自己的治政政策。
過了三年，巫馬期穿著短的粗布衣，披著一件破爛的裘衣，裝扮成普通百姓的樣子，到單父看看有什麽變化。夜裏，他見一個打漁的人把打到的魚放回到水裏。巫馬期問他：“你打魚不就是為的得到魚嗎?怎麽打到又放掉了呢?”
打魚人說：“宓子賤不想要我們捕捉小魚，我剛才放的都是小魚。”
巫馬期把這告訴了孔子，孔子說：“宓子賤的仁德很高了，能使一般百姓在黑暗中做事就像有嚴酷的刑罰在旁邊一樣。”
巫馬期問：“宓子賤怎麽能做到這種地步呢?”
孔子說：“我曾經跟宓子賤說過：你在這兒表示誠信，別人就會在其他地方效仿!宓子在單父肯定是這樣做的。”
4．質直而好義
【原文】
子張問：“士何如斯可謂之達矣?”
子曰：“何哉，爾所謂達者?”
子張對曰：“在幫必聞，在家必聞。”
子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
——《論語·顏淵》
【譯文】
子張問：“一個士人怎樣作可以通達呢?”
孔子說：“指什麽呢，你所謂通達?”
子張回答說：“在國家有名聲，在家鄉也有名聲。”
孔子說：“這叫名聲而不叫通達。所謂通達，是品質正直追求正義，善於察言觀色，謀事考慮下情。為國家服務通達，在家鄉中也通達。隻追求名聲，表麵仁善而行動上違背，並且心安理得。為國服務會有惡名，在家鄉也會有惡名。”
【故事】
做官原則
子張是孔子的學生，是一個積極追求聞達於世的人。一天他問孔子說：“怎樣才能做官呢?”
孔子說：“做官最難得的就是使自身平安並獲取美好的名聲了。”
子張接著問：“如何才能使自身平安並獲得美好的名聲呢?”
孔子說：“君子做官有六條應該遵守的行為：有好處的時候不要自己獨占；教育不聰明的人的時候，不要超過他的接受能力而貪圖快速；已經出現過的錯誤不要再犯；話說錯了不要強詞奪理地為之辯解和頑固堅持；是非曲直不易辨明的官司不要亂判；日常事務不要往後推脫。”
子張問：“老師認為僅僅這樣就夠了嗎?”
孔子說：“不夠。君子做官還有七條是應該避免的：憤怒的時候不要責怒他人，否則矛盾就會由此產生；不要拒絕他人的規勸，否則考慮事情就會過於片麵；不要對別人不恭敬，否則的話，就會喪失禮貌；不要懈怠懶惰，這樣就會錯過時機；不要鋪張浪費，不要不顧團結而破壞合作，這樣事情會因此而做壞；不要做事情沒有條理，否則就會亂忙一氣，爭執也會因此而釀成。”
子張又問：“夫子認為是不是做到這些就夠了呢?”
孔子說：“不是這樣的，為政要把應該遵行的六條和應該避免的七條熟記在心，還要把這些原則體現到自己的為政實踐中，分辨清楚什麽是好的，什麽是壞的，然後趨利避害。這樣做，你不要求人民報答，人民也會歸附你，政事也會處理得當，就能夠使自身平安並且獲得美好的名聲了。”
老人和陌生人
一位老人坐在一個小城鎮邊的公路旁。一位陌生人開車來到他的身邊，把車停下來，向他問道：“老人家，請問這是什麽鎮?住在這裏的居民屬於哪種類型?我正想決定是否搬到這裏居住。”
老人抬頭望了一下這位陌生人，反問到：“你剛離開的那個小鎮上住的人，是屬哪一類的人呢?”。
陌生人回答說：“住的都是些不三不四的人。我們住在那兒感到很不愉快，因此打算搬到這兒來居住。”
這位老人說道：“先生，恐怕你會感到失望了，因為我們鎮上的人跟他們完全一樣。”
過了不久，又有另一位陌生人向老人打聽同樣的情況，老人又反問他同樣的問題。這位陌生人回答說：“啊，住在那兒的人都十分友好，我的家人在那兒度過了一段美好的時光，但我正在尋找一個比我以前居住地方更有發展機會的城鎮，因此我們搬出來了，盡管我們還很留戀以前那個地方。”
老人說道：“年輕人，你很幸運。在這裏居住的人都是跟你差不多的人，相信你會喜歡他們，他們也會喜歡你的。”
5．士而懷居，不足以為士
【原文】
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
——《論語·憲問》
【譯文】
孔子說：“知識分子留戀安逸的生活，那便不配做知識分子。”
【故事】
為官從政的道理
孔子一向注重對學生的為政做官能力的培養，經常教導學生一些為官從政的道理。
有一天，學生子張問孔子說：“夫子教導我們的怎麽為官的道理，我有些體會了。夫子能再告訴一些為政的道理嗎?”
孔子回答說：“君子治理民眾，不要用很高的標準來要求他們，不要用很遠的目標來誘導他們，也不要強迫他們做他們無法做到的事情。現在如果去拿前代聖君名主成功的事例給他們看，人民隻會崇敬，而不會歡迎，如果拿多少年才能建成的功業去誘導他們，他們就會憂愁，進而逃走。”
子張說：“弟子誠懇地接受您的教誨。”
孔子接著說：“你一定要記住，水如果太清了就會沒有魚，人如果過於明察就會沒有徒眾。所以古時候帝王的皇冠前麵垂著玉串，就是為了不使他們的眼睛太過於明察，用耳塞來塞住耳朵，就是為了不使他們的耳朵過於尖利。因此人民中間出現了邪惡就把它扶正過來，使他們有所收獲。要實行寬大的政策，使他們自己尋求自身的不足。要根據民眾的水平來教授他們道理，使他們可以獨立思索，自己尋找方向。人民犯了小的錯誤，不要千方百計地尋找他的錯誤，而是要根據他的善行來赦免他，使他就像死人獲得重生一樣，這樣他一定會越變越好。而這也就是實行仁政啊!”
子張聽後誠懇地對孔子說：“夫子說得太好了。”
孔子說：“因此你要想使自己的話語被人相信，最好是先虛心接受別人的意見，要想使政令迅速得到執行，最好是自己先做出表率：要想使人民盡快服從，最好是用正確的道理教誨他們，如果你能夠做到這些，而不是苛責民眾的話，就會成為一個好的執政者!”
居裏夫人退回獎學金
居裏夫人在法國讀書時生活十分貧困，由於成績優異，她的祖國波蘭的“亞曆山大基金會”頒布給她600盧布的獎學金，資助她在法國繼續學習。
參加工作後，居裏夫人在研究鋼鐵的磁化方麵獲得了成功，法國科學家協會發給她一筆酬金。盡管那時居裏夫人的生活也不富裕，但她除了用這筆錢購置實驗儀器外，餘下的款額全部寄回給波蘭的“亞曆山大基金會。”
居裏夫人這麽做的意圖是什麽?當時她又是怎樣想的呢?這些問題居裏夫人後來在給“亞曆山大基金會”的信件中是這樣解釋的，她說：
“我把你們的獎學金看成光榮的借款，它幫助我獲得了初步的榮譽。借款理應歸還，請把它發給生活貧寒而立誌爭取更大榮譽的波蘭青年!”
6．無欲速，無見小利
【原文】
子夏為莒父宰，問政。
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利，則大事不成。”
——《論語·子路》
【譯文】
子夏做莒父之地的長官，問怎樣管理政事。
孔予說：“不要想很快有成就，不要貪圖小利。想速成反而達不到預期的效果，貪圖小利做不成大事。”
【故事】
身教重於言教
孔子有兩個學生在地方當長官，一個名叫子賤，在單父當縣令。一個是孔子的侄子，叫子蔑，任鄒邑縣令。
有一天，孔子帶著顏回等幾個學生，坐上牛車去檢查兩個學生的政績。
他們一行人先來到鄒邑。在路上經過一片荒地時，孔子就叫顏回去問一個農民：“已是春天下種的時候了，為什麽讓地荒著不種東西啊?”
那漢子見有人來問，就哭喪著臉說：“縣令規定，農民每家要是繳不上半數以上的田賦，就不許耕種。去年遇上災荒，沒有收成，拿什麽繳賦稅呀?交不上賦稅，地就種不得，所以就荒著了。”
孔子聽了在車上仰天歎息道：“這不是本末倒置嗎?”
孔子一行來到鄒邑縣府。子蔑早就知道是老師來了，就在府上擺了一桌豐盛的酒席歡迎叔父兼老師和同學們。
酒足飯飽之後，孔子問子蔑：“你說說看，這一年裏當政有什麽得失?”
子蔑答道：“沒有所得，隻有三失。一是不能跟隨在你的身邊專心學習，二是薪俸太少不夠開銷，三是公事太忙沒有時間與朋友來往。”
孔子聽了就耐心教導說：“做官最要緊的是要關心百姓的疾苦。要興修水利，減輕賦稅，讓百姓旱澇保收，生活安定。生活安定了訴訟就少，你的事務就不會太忙，就有時間交友和學習了。”
子蔑恭敬地說：“一定記住叔叔的教導。”
第二天，孔子又去單父看望子賤。進入單父境內，隻見一路溝渠連接，莊稼茂盛。孔子心裏很高興。師徒的車子來到一條河邊，見一個老漢正在河裏捕魚。隻見他一網下去捕了不少小魚，但都又放回河裏。一會兒又打上一條大魚，又放回河裏。
孔子納悶，就上前問老漢什麽原因。
老漢說：“小魚還沒長大，大魚正要產仔。”
孔子問：“這是你們縣上規定的嗎?”
老漢說：“是啊，而且縣令自己也是這樣做的。”
孔子聽了說：“真是身教重於言教。”
孔子一行來到單父城裏。忽然看見在一家藥鋪前，一個十幾歲的孩子正在與一個老漢爭執。孔子便上前問個究竟。原來這個孩子的娘病了，他請醫生來看病，醫生見他家窮，不僅不收錢，還給他一塊銀子去抓藥。孩子來到老漢的藥鋪抓藥，老漢收了孩子一半藥錢，把剩下的碎銀找還給孩子。孩子心急，出門時絆了一跤，把碎銀丟了。老漢出來撿起碎銀，心想，這點銀子是不夠治病的，另外給孩子一錠大銀子。但孩子不要，說這不是他丟的，二人為此正在爭執。
孔子聽了十分感慨，對孩子說：“既然是老人家誠心送你的，你就收了吧。”
顏回也感動地說：“道德盛行的地方就會天下太平，道德薄弱的地方就會天下大亂。”
一行人到了縣府，子賤出來迎接。師徒坐下後，孔子也問子賤：“你當政一年來有什麽得失?”
子賤回答說：“我沒有失去什麽，倒是有三得。第一，能把老師的教導付諸實施；第二，有了薪俸可以幫助朋友解決困難；第三，沒有太多的事務，沒有什麽官司，就有時間與老百姓交往，繼續學習了。
孔子聽了感歎地說：“子賤真是個君子，隻有自己有君子般的修養，才能使百姓安居樂業啊。”
達?芬奇“磨洋工”
“達?芬奇，這是怎麽搞的?一天到晚溜溜達達往外跑!”米蘭某修道院的副院長滿肚子不高興。他憤憤地跑到上司大公那裏告了一狀：達?芬奇在繪畫中三天打魚兩天曬網，八成是在“磨洋工”呢!
這件事發生在達?芬奇創作名畫《最後的晚餐》的時候，為了畫好這幅畫，達?芬奇真是費盡了心血。畫麵要表現耶穌和他的12個門徒，其他人物都畫好了，最後隻剩下猶大這個叛徒的形象久久難以下筆。怎樣才能更深刻、更傳神地刻畫出猶大的卑汙、奸詐呢?達?芬奇整天鑽到米蘭最肮髒的角落去尋找理想的“典型”，所以他不得不將工作一停再停。
大公將達?芬奇和那位副院長叫來，一起查問事情原因。達?芬奇把情況原原本本地講了一遍，並說：“有天資的人，在他們工作最少的時候，實際上是他們工作最多的時候，因為他們是在構思，並把想法醞釀成熟，這些想法隨後就通過他們的手法表達出來。”
最後，達?芬奇表示：“如果副院長硬讓我馬上畫出來，在我至今還沒有找到猶大理想的模特兒的情況下，隻好就把這位副院長的尊容畫上了。”大公聽了連連點頭稱讚達?芬奇做得對，那位副院長隻好紅著臉溜走了。
7．孔子四教
【原文】
孔子四教：文、行、忠、信。
——《論語·述而》
【譯文】
孔子從四個方麵教導學生：學術，德行，忠誠，信義。
【故事】
君子與做官
一天，孔子與兩個品行最好的弟子顏回、閔損討論“做官”與“君子”問題。
顏回問：“在做官問題上，有史以來都是世襲，老師為何強調‘學而優則仕’呢?”
孔子答：“‘學而憂則仕’這種提法本身就是一個進步，是為了打破曆史以來的世襲貴族在做官問題上的壟斷地位。世襲壟斷做官的製度將一些貴族庸人推上官位，他們是難以辦好政事的。‘學而優’做官，則利於辦好政事。如果說，一是先學習禮樂後做官，一是先做官而後學習禮樂二者選其一，我主張選用先學習禮樂的人。所以，我所主張的‘學而優則仕’，不唯出身，選賢任能，是想促進國家政治向好的方麵發展。”
閔損問：“請老師再談談‘君子’的問題吧。”
孔子說：“‘君子’原來的本義是國君之子、國王的兒子，即世襲貴族。‘君子’是他們的專用語。我所說的‘君子’的含義與原義是不同的。我認為，品行高尚的人即是君子。我這個提法，是為了打破世襲的‘高貴人’對‘君子’的壟斷。開辦平民教育，不正是為了培養德才兼備的‘君子’嗎?所以，通往‘君子’的道路走的不隻是原來的出身世襲，更寬的路是學習。學習與修養是通往‘君子’的寬闊大道!”
孔子與弟子討論問題，總是設身處地，能把自己擺進去。他說：“‘做官’與‘君子’這兩個問題，都是涉及個人修養的重大問題，我和你們都應在這兩個方麵加強修養呢!”
的確，孔子的許多學生——包括出身低賤的貧困學生，品學兼優，做了官成了著名的君子。
其實，中國後來的文官考試錄用製度，即是以孔子的這一教育思想為基礎的。
富翁的為人
李嘉誠創業初期，條件非常艱苦，但他的員工很少跳槽。這是為什麽呢?“你必須以誠待人，別人才會以誠相報，才會信任你。”從他常說的這句話中，我們似乎能找到李嘉誠用誠實把員工牢牢地凝聚在一起的原因。
1957年，李嘉誠看準塑膠花市場潛力巨大，立即集中資金和技術力量，投入到塑膠花的生產中。很快，他的公司接到了許多外商大批量的長期訂單。
其中有位外商覺得李嘉誠經營有方，產品物美價廉，希望大批量訂貨。為了供貨有保障，這位外商提出，李嘉誠的公司必須尋找有實力的商家作擔保。
這可難住了李嘉誠，他白手起家，一點背景都沒有，去找誰作擔保呢?跑了好幾天都沒有結果，他隻好實話實說，毫不隱瞞：
“先生，我的確非常想和您長期合作，也非常想獲得您的訂單。但很遺憾，我實在找不到大的商家作擔保。如果您介意這件事的話，您隻好重新做出決定，我將尊重並充分理解您。”
這位外商沉默了片刻，說道：“李先生，從您剛才的談話中，不難看出，您是一個誠實的人。誠實贏得信任!我想，信任是互相合作的基礎。您不必找人擔保了，我們現在就簽合同。”
李嘉誠非常高興，但他也有難處，這就是資金有限，一下子完成不了那麽多訂單。李嘉誠不得不把這一實情再次如實地告訴了這位外商。
這位外商聽了李嘉誠的話，不但沒有取消所簽訂合同的意思，反而更加痛快地拍板道：“李先生，現在我更加肯定，您是一位值得尊敬和信任的人。我願意提前付款，為您解決資金的難題!”
李嘉誠就這樣依靠自己的誠實，贏得了外商的信任，從而賺到了一筆數目相當可觀的錢。從中他領悟到，“信譽第一，以誠待人”是經營當中應當遵守的金科玉律。
8．己欲立而立人
【原文】
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”
子曰：“何事於仁，必也聖乎!堯舜其猶病諸。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。”
——《論語·雍也》
【譯文】
子貢說：“如果能廣泛地施濟於人民，怎麽樣?能稱得上仁善嗎?”
孔子說：“豈隻是仁善!必定是聖人了。堯舜還擔心做不到呢!”
“所謂仁，就是為了自我存在先要使別人存在。自己想發達，先要使別人發達。能做到這一點，可以說就得到了實踐仁德的方法。”【故事】
百姓的穀子
春秋時期，鄒國國君鄒穆公下令，官府養鴨喂鵝必須用秕糠，不準用糧食。
當時官倉裏沒有秕糠，隻得用糧食與百姓交換，兩石穀子才能換得一石秕糠。官吏向鄒穆公請示說：“用秕糠飼養鵝鴨，本來是為了不浪費。現在向百姓求購秕糠，得用兩石穀子換一石秕糠，這不是更浪費了嗎?請求君王允許用糧食飼養鵝鴨。”
鄒穆公聽了很生氣，斥責官吏說：“你懂什麽呀?百姓趕牛耕地，曬著脊背鋤草，辛勤勞苦而不敢偷懶，生產出來的糧食，難道是為了給鳥獸吃的嗎?粟米是百姓的上等糧食，怎麽能用來飼養家禽呢?我看你隻懂得小的算計，而不懂得為社稷大業算算這筆賬。周時的諺語說‘倉庫裏的口袋漏了，漏出的東西還是存在倉庫裏’，難道你沒有聽說過這句話嗎?再說當國君的本來就是百姓的父母，把倉庫裏的糧食取出來放在百姓家裏，養活我的百姓，百姓又種穀子養活我，那麽百姓的穀子豈不是我的穀子嗎?飼養家禽用秕糠就可以了，不能因為它們而損害百姓啊!穀子放在倉庫中，還是交給百姓，對於我來說，並沒有什麽不同。”
沒有圍牆的花園
米卡爾是美國北加州有名的富翁，他有美麗的洋房和大片的花園。但米卡爾也有一個令自己頭痛的難題：這麽多的財富肯定有好多人在打自己的主意。怎麽辦呢?於是米卡爾讓仆人在房子四周築起高高的圍牆。
春天一到，花園裏鮮花怒放，濃香飄過圍牆，令全鎮的人都很神往。幾個好奇的孩子想：院子肯定種著奇花異草。聽說有一種長著眼睛的花還會給孩子唱歌呢。於是孩子打起主意，決心探個究竟。
一天夜晚，孩子們搭起人梯跳到院子裏，他們在花叢中尋找著，踏壞了許多花和草。後來，他們被仆人發現，趕出院子。
富翁很生氣，把這件事講給朋友聽。
朋友笑著說：“為什麽不把圍牆拆了呢?”
富翁說：“那我會丟失很多的財產!”
朋友笑了，說：“連一群孩子都攔不住，何況身手不凡的大盜呢!”
富翁聽從了朋友的勸告，拆了圍牆。於是孩子們首先衝入花園。他們仔細尋找心中的神花，結果根本沒有什麽奇花異草。富翁的朋友把孩子們請到客廳，並讓他們美餐了一頓，然後對孩子們說：“在花園中種下你們心中的神花籽吧!”孩子們高興地跑到花園裏去了。
富翁因為拆了圍牆，全鎮的人都可以欣賞到花園的美麗。富翁得到了全鎮人的愛戴和尊敬。
一天，一夥大盜闖入米卡爾的家，準備將他家洗劫一空，剛闖入花園不遠就被守護神花的孩子們發現。一個小孩跑到洋房報告情況，另一個小孩去鎮上通知大人們。結果大盜們被及時趕到的富翁和鎮上的人們捆綁起來。
慶功宴上，富翁對所有人說：“我要感謝你們，你們使我懂得了一個偉大的道理——這個世界上隻有敞開的花園最安全最美麗。”富翁的話博得了所有人最熱烈的掌聲。
9．行之以忠
【原文】
子張問政。
子曰：“居之無倦，行之以忠。”
——《論語·顏淵》
【譯文】
子張問執政。
孔子說：“身居官位不懈怠，施行政事盡忠誠。”【故事】
無私無畏
魯定公十年(公元前500年，周敬王二十年)春夏之交，孔子升任魯國大司寇。
剛一上任，人命案件層出疊見。第一天，大司寇孔子就遇上了三樁積存下來的殺人案。三個殺人犯皆於當日被捉拿歸案，審清問明，畫供之後，被打入死囚，聽後發落。
第一樁案件是李大虎殺人案。
大夫李森的兒子李大虎因與趙泗之父趙良老漢發生口角，其劣性發作，一怒之下，殺死趙良。
當晚，李森大夫找孔子，為兒子說情，請求為自己的獨生子留條生路。
孔子說：“你我是同窗好友，少兒之時，我家貧困，你時常給我幫助，咱兄弟之間是有深情厚誼的，丘終生難忘，亦會厚報。隻是在這件事上，不便通融。李兄靜思，你我都是國家的大夫，都被人稱為君子。如果咱二人因私枉法，不都變成‘偽君子’了嗎?況且，國法也不允許啊!”
“難道學弟真的拒情?”李森大夫問。
“無可奈何呀!”孔子不太自然地回答。
第二天，叔孫大夫親赴大司寇府為表侄李大虎講情。孔子說：“叔孫大夫是國家重臣，又與李大虎是親戚，如不是人命關天，自然可以從輕發落。對李大虎這樣的殺人犯如不處死。你我怎向文武百官和黎民百姓交待?”
叔孫大夫問：“莫非夫子真要拒情了?”
孔子難為情地回答：“實不得已，大人海涵!”
第二樁案件是魯都財主陳大富的兒子陳歐根逼債殺人案。
陳財主向大司寇行賄1000兩紋銀，欲挽救兒子的生命，孔子當即拒賄。
第三樁案件是魯都南郊地痞侯發為霸占鄰村的嶽秀娥害死嶽秀娥丈夫案。
侯發的父親侯敬於兒子被打人死囚的第二天夜裏，去大司寇家裏求情，並送一名17歲的姣貌麗質的少女，提出以她換取兒子的一條命。孔子怒斥侯敬的可恥做法，並當麵拒色。
孔子上任大司寇的第七天上午，在曲阜西門外，將殺人犯李大虎、陳歐根、侯發驗明正身，依法斬首示眾。
“拒情、拒賄、拒色!上任‘三拒’，真了不起!”
“無私無畏，為民除害!”
“清官孔子!孔子清官!”
讚語傳遍了魯國城鄉。
稱職的貿易代表
1923年5月，柯倫泰被任命為蘇聯駐挪威全權貿易代表。當時，蘇聯國內急需大量食品，柯倫泰奉命與挪威商人洽談購買鯡魚生意。挪威商人十分清楚蘇聯的情況，想乘機撈一筆，索價昂貴，柯倫泰竭力與其討價還價，無奈雙方距離較大，談判陷入僵局。柯倫泰心急如焚，怎樣才能以較低的價格成交呢?她苦思冥想。這天她又與商人會晤，以和解的姿態，主動做出讓步。
她十分慷慨地說：“好吧，我同意你們提出的價格。如果我的政府不批準這個價格，我願意用自己的薪水來支付差額。”挪威商人被她的態度驚呆了。
柯倫泰繼續說：“不過，我的工資有限，這筆差額要分期支付，可能要支付一輩子。如果你們同意的話，就這麽決定吧!”挪威商人從未聽過這樣的事，也沒有見過這樣全心全意為國效力的人。他們為她的言語所感動，經過一段時間的考慮後，挪威商人終於答應降低售價，簽訂協議。
憑著柯倫泰的忠誠和才幹，她贏得了蘇聯人民的信任，第二年被任命為駐挪威全權大使，成為世界上第一位女大使。
在工作中，人人都應該有一種犧牲奉獻的精神，這樣才能將工作做到最好。10．舉直錯諸枉
【原文】
樊遲問仁。
子曰：“愛人。”
問知。
子曰：“知人。”
樊遲未達。
子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰：“鄉也，吾見於夫子而問知，子曰，‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也?”
子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
——《論語·顏淵》
【譯文】
樊遲問關於仁。
孔子說：“要愛護人。”
又問關於智。
孔子說：“能識別人。”
樊遲不理解。
孔子又說：“讓正直的人糾正不正的人，使不正之人變成正直。”
樊遲退下來，見了子夏說：“剛才，我見先生問他什麽是智慧，他說，‘讓正直的人糾正不正之人，讓不正之人變成正直’，這是什麽意思?”
子夏說：“這句話意義豐富啊!舜掌握天下，從人群中挑選、舉拔了皋陶，於是那些不仁善者隻好走遠。湯掌握天下，在眾人中挑選，舉拔了伊尹，於是不仁善者隻好走遠了。”【故事】
薦賢不薦子
魯定公十一年(公元前499年、周敬王二十一年)的一天早朝後，季孫斯相國請大司寇孔子從弟子中推薦兩名“擅政的賢者”作為家臣。
孔鯉聽到這一消息之後，暗自向父親表達了入仕的心願。孔子不語，瞪了兒子一眼。
不知是孔鯉拜托學兄為自己求情，還是巧合，曾點、顏路分別提請老師將孔鯉作為推薦入仕的人選。
曾點說：“孔鯉學弟有很多優點，比如心誠品端、謙遜勤學、與人為善等。老師現居大司寇要位，說話有分量，趁這個機會推薦孔鯉學弟入仕吧?”
孔子說：“相國要選的家臣是‘擅政的賢者’，孔鯉不合格呀!”
顏路說：“隻要老師說一聲‘可以’，不就合格了嗎?入仕這等好事，不先安兒子還能先安排誰呢?”
孔子生氣地批評二位弟子說：“爾等此言差矣!我常說思不出禮，行不離仁，難道你們都忘了!要知道，子路、冉求，還有一些弟子都有較高的從政才能，我應先推薦合格者入仕。正因孔鯉是我的兒子，我才應‘薦賢不薦子’呢!”
曾點、顏路雖然挨了批評，還是勸說老師接受自己的建議。
孔子果斷地說：“我意已決，先薦子路，冉求入仕。話說回來，即便是同樣的條件，我也應先薦別的弟子。我常對你們講‘天下為公’、‘遠者親，親者疏’，方能為人師表，難道你們想讓老師以權謀私、害仁損禮嗎?”
老師把話說到這個份上，曾點、顏路不敢再持己見了。
曾點、顏路向閔損談及這件事，閔損說：“我們的老師從來都是心正德潔的仁人!”
一瓶水打敗對手
大山和高成是工作上的死對頭，他們為了實地預演提前來適應場景，各自默默地在沙漠裏行進著。
大約走進沙漠二十多裏時，老天突然刮起狂風，整個大地被風暴抬起來又埋下去，埋下去又抬起來……不知過了多長時間，風暴才消失了。為了在天黑前走出沙漠，大山強忍著周身的疼痛，從地上爬起來，舉起水壺，想潤一潤幹得冒煙的喉嚨，哪知，水壺已經滴水不剩。
高成比他好多了，他的麵前還擺著兩小瓶礦泉水。見到水，大山就激動得全身發抖!大山想：向他討，他必然會向自己提出苛刻的交換條件，向他買，在這個時候，他斷然不會出賣自己的救命水!
如果沒有水，恐怕會渴死在沙漠裏。大山害怕，他悄悄地潛到高成的背後。這時，高成正把最後一瓶水遞到嘴邊。大山一把奪過高成手中的水，提起自己的行李包就跑……
這天晚上，大山翻完最後一道沙丘，一跟頭跌倒在草原上的一堆篝火旁。等他醒來的時候，無意中摸了一下行李，卻發現包裏還有一瓶水。大山先是驚愕，繼而羞愧得號啕大哭起來……
這瓶水是高成塞進他的行李包的。
11．舉賢才
【原文】
仲弓為季氏宰，問政。
子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”
曰：“焉知賢才而舉之?”
曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”
——《論語·子路》
【譯文】
仲弓做了季氏家的總管，問怎樣處理政事。
孔子說：“做什麽事都幹在手下前麵，赦免他們小的過錯，選拔賢才來任職。”
仲弓又問：“怎樣才能識別賢才而把他們選擇出來呢?”
孔予說：“選擇你所知道的，至於你不知道的賢才，難道別人不會推薦他們嗎?”
【故事】
舉薦賢才
就當官而言，仁者以舉薦賢才為己任。子貢曾向孔子請教：“當今大臣中哪一個最賢明?”
孔子說：“我不清楚。以前齊國有鮑叔牙，鄭國有子皮，都是賢臣。”
子貢說：“難道齊國的管仲，鄭國的子產不是賢臣嗎?”
孔子說：“你隻知其一，不知其二。你說，為國家推舉人才的人更賢明，還是為國家出力的人更賢明?”
子貢說：“為國家推薦人才的人更賢明。”
孔子說：“對呀!我聽說鮑叔牙推薦了管仲，子皮推薦了子產，沒有聽說管仲、子產推薦了什麽人。”
舉薦賢才跟仁有什麽關係呢?想辦法幫助一個賢才獲得理想職位，他發揮的作用，可以讓百姓普遍受益，是幹了一件功德很大的事，可以說是仁中的大仁。所以，真正的仁士，的確可做到“內舉不避親，外舉不避仇”。
人才發現人才
某廣告公司以高效率、高效益著稱業內。據說其選拔人才的方法苛刻而奇特，但至今沒有人知道細則。即使那些應聘落選者，對考試經曆也是守口如瓶。
我決定去試一次，若能進這家公司，將是很光彩的。選拔過程很簡單：第一輪，指定一個題目，在規定的時間內設計一件作品。所有的考生都能按時完成任務，然後由專家組評審，當天下午即公布入圍者名單。
第二輪考試在第二天下午。仍然是指定一個題目，在規定時間內設計一件作品，不過應考者少了許多而已。我心中暗笑：專家組決定我們命運，老一套了，沒什麽稀奇。
果然，時間一到，收了卷子，請專家組評審。不同的是，公司主考官要求我們等待，並送來晚餐。
吃飯那當兒，我們10個佼佼者談笑風生，議論起外界對這家公司的傳言，覺得好笑。明明是常規考試，帶些運氣的選拔賽，卻說得那麽神秘。或許這家公司善於故弄玄虛?
不足兩小時，10份作品皆評審完畢，主考官笑眯眯地將作品發還原作者，然後說：“我公司向來重視專家的意見，但作為一種藝術品，你們也為廣告設計傾注了自己的靈感與心血，因此，專家的評分隻占此輪考試的50％，另一半分數由你們相互評審。”
大家都有些吃驚。然後便按主考官要求，各自帶作品上前台展示一次，另外9人則在下邊評分，並寫出簡略評語。當然，彼此不準交換意見。考場出奇的安靜。
另外9人中，至少有3人的作品令我歎服，我不得不懷著複雜的心情給了他們高分和好的評語，因為我相信：專家的眼光不會比我差，我不能刻意去貶低別人……
最終，我入選了，有點意外；更意外的是，令我歎服的那三個人中，隻有一名人選。我簡直懷疑專家組以及公司的眼光，但隨後總裁與我們的首次談話令我釋然——
最後十位考生，都是專家組眼中的佼佼者；而你們之間的相互評審，更能證明自身的能力與素質。庸才看不見別人的才華，情有可原；人才看不見人才，就很狹隘了!
企業不僅需要人才，更需要那些彼此欣賞、相互協作、團結共進的人才。
12．己所不欲，勿施於人
【原文】
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”
子曰：“賜也，非爾所及也。”
——《論語·公冶長》
【譯文】
子貢說：“我不願意別人強加於我，我也不想強加於別人。”
孔子說：“賜呀，這正是你所未能做到的。”
【故事】
事與願違
顏淵到了齊國，孔子很為他憂愁。子貢問他，顏淵到齊國，老師為什麽憂愁呢?孔子說：“你問得好。你沒有聽說過嗎?過去海鳥停在魯國都城的郊外，魯侯捉住它，把它迎接到宗廟裏。在裏麵給鳥擺下酒宴，奏《九韶》供給鳥快樂，擺出祭祀用的太宰牛肉給鳥做飯食。那隻鳥注視著這種場麵和東西，憂鬱悲傷，不敢吃一塊肉，不敢飲一杯水，三天後就死了。這是以自己的生活方式來養鳥，而不是以鳥的生活方式來養鳥啊。以鳥的生活方式來養鳥，應該讓鳥棲息在密林中，遊嬉在高台之間，飄浮在江湖之上，吃的是泥鰍魚，隨鳥群行列而棲止，從容自得地相處。它們很害怕聽到人說話的聲音，哪裏還受得了那樣的喧鬧吵嚷?將《鹹池》、《九韶》這些人們認為美妙的音樂放置在洞庭的曠野上，鳥聽到了就會飛走，野獸聽到了會趕快逃跑，魚聽到了會潛入深水之下，人聽到了也會感到驚奇，成群結隊圍著來觀看。魚在水中才會生存，人在水中必然死去。這兩者的生存方式必定是不同的，其好惡也必定是相異的。所以先聖的才能是不一樣的，做事也是不同的。人為的搞一些東西，就會像海鳥一樣，不僅對它沒有好處，反而會戕害它的生命，事與願違。”
顏淵到齊國也如海鳥被齊侯養在廟堂中一樣，沒有生存的空間，更不能貫徹他的政治主張，孔子憂愁的正是這個。
寫給赫魯晚夫的紙條
由於赫魯曉夫曾經是斯大林非常信任和器重的人，他批評斯大林後，很多蘇聯人都懷有疑問：“既然你早就認識到了斯大林的錯誤，那麽你為什麽早先從來沒有提出過不同意見?你有沒有參與這些錯誤行動?”
有一次，赫魯曉夫再次批判斯大林的錯誤，這時，有人從聽眾席上遞來一張條子。赫魯曉夫打開一看，上麵寫著：“那時候你在哪裏?”
這是一個非常尖銳的問題，赫魯曉夫的臉上表情難堪。他很難做出回答，但他又不能回避這個問題，更無法隱瞞這個條子，他也知道，許多人有著同樣的問題。更何況，這會兒台下上千雙眼睛已盯著他手裏的那張紙，等著他念出來。
赫魯曉夫沉思了片刻，拿起條子，大聲念了一遍條子的內容。然後望著台下，敲著桌子大聲喊道：“誰寫的這張條子，馬上站起來，走上台。”
沒有人站起來，所有的人心怦怦地跳，不知赫魯曉夫要幹什麽。寫條的人更是忐忑不安，心裏後悔剛才的舉動，想著一旦被查出來會有什麽結局。
赫魯曉夫又重複了一遍他的話，全場仍死一般的沉寂，大家都等著赫魯曉夫的爆發。 幾分鍾過去了，赫魯曉夫平靜地說：“好吧，我告訴你，我當時就坐在你現在的那個地方。”
13．君子而不仁者有矣夫
【原文】
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
——《論語·憲問》
【譯文】
孔子說：“君子也可能有不仁善之處，但小人是絕不會有仁善的。”
【故事】
君子之過
齊景公有個寵愛的小妾，名叫嬰子。
嬰子不幸早死，齊景公十分傷心，成天守護在嬰子的屍體旁，哭哭啼啼。他三天不吃東西，皮膚粘著在席子上，也不願離開。手下人勸他離開，他不聽。晏子進來說：“外麵有術士和醫生，都說嬰子病死，他們還是想進來看看，或許能讓他起死回生。”
齊景公聽說，大喜過望，急速地站起來說：“嬰子病死了，還能有辦法嗎?”
晏子說：“這是外麵來的術士和醫生說的。讓他們進來試一下吧。請你退出去，清潔沐浴，吃飯。閑雜人員和有病的人都退出去，把這兒和外麵隔離開來，到時可能會有鬼神之事出現。”
齊景公說：“好!”於是退出，沐浴更衣。
齊景公一離開，晏子馬上叫人將嬰子放進棺材。待放好後，晏子趕忙去對齊景公說：“他們治不了嬰子，已將嬰子裝進棺材了。我不敢不告訴你。”
齊景公臉上變色，十分不快，說：“你用醫生和術士來欺騙我，叫我不再看視嬰子，將嬰子放進棺材也不告訴我，我作為君主，不是空有其名嗎?”
晏子說：“你難道不知道死了的人是不可複生的嗎?我聽說過，君正臣從叫做順，君僻臣從叫做逆。現在你不走正路而走邪道，順從你走邪道的受到親近，引導你改正錯誤的反被疏遠。這就會使讒諛奸佞萌生繁盛，賢德忠勇遭到排擠和打擊。過去，我們已故君王齊桓公任用管仲而稱霸天下，寵臣豎刁這樣的小人被處死。今天，你把對待賢臣的禮看得很淡，反而把對寵妾的哀悼搞得如此厚重，這種做法與已故君王完全相反。而且，古代的聖人蓄養小妾不傷品行，把死去的人及時裝棺材，送別死者不過分悲傷。所以聖人是有節製的。人死了就應該及時入殮，以便不妨害活著的。人還要幹活人的事情，棺材、壽衣、壽被要以不損害活著的人的生活為度，哭泣悲哀不能損害活著的人的身體性命。現在你把腐朽的屍體停放在那兒不讓入棺，盼望死人能活過來，把對寵妾的私情搞得那麽深，這傷害了你的德行。這是你的錯誤啊!所以，諸侯國的賓客為進入我們國家而慚愧，本朝的大臣以恪守職責而覺得沒有臉麵。順從你的邪路不可以引導人民，按照你的願望辦無法保持國家安定。而且我也聽說過，腐朽的屍體不入殮是對死者的不尊重，發臭而不收殮的屍體，那就叫爛肉了。違反聖王的規矩，不顧百姓的怨恨而隻顧把寵妾陳腐的屍體當寶貝，這是不能允許的。”
齊景公說：“我真糊塗!請按你的安排辦吧!”
晏子又說：“國內的士大夫、諸侯四鄰賓客都在外麵，請你哭泣要有節製。”於是士大夫、諸侯賓客入見。
孔子聽說了這件事，說：“星星的明亮，不如月亮的光輝。縱使小事成功，大事壞了也是白費。晏子雖然誑騙齊景公，這可以看做是君子的不是，但它遠遠超過了小人的是。”
蕭伯納的過錯
英國著名戲劇家蕭伯納應邀到俄國訪問。
有一天他漫步在莫斯科街頭，遇到一位可愛的小女孩，便高興地與她玩遊戲。
分手時，蕭伯納對小女孩說：“回去告訴你媽媽，今天同你玩耍的是世界上鼎鼎有名的蕭伯納。”
誰知小女孩望了蕭伯納一眼，學著大人的口氣，驕傲地說：“請你也回去告訴你媽媽，今天同你玩的是小女孩冬妮亞。”
事後，蕭伯納感慨萬分地對朋友說：“一個人不論有多大的成就，都應該保持謙虛的態度，這個俄國小女孩給我的教訓，是我一輩子也忘不了的!”
偉人也會經常犯錯誤，可貴的是他們能及時反省自己，發現自身的缺點和錯誤並加以改正。
14．使於各國，不辱國格
【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”
子曰：“行己有恥，使於四方，不辱其命，可謂士矣。”
——《論語·子路》
【譯文】
子貢問道：“怎樣做才配稱作士?”
孔子說：“作人有羞恥心，出使各國，不辱國格，這就配稱作士。”
【故事】
夾穀會盟
魯定公十年(前500年)春天，齊魯兩國和好，夏天，齊國國君約魯國國君在兩國交界的夾穀舉行結盟的儀式，魯定公準備好車輛隨從，毫無戒備地要去赴會。孔子以司寇身份兼辦會盟時的禮儀事務，他對魯定公建議說：“我聽說有文事時一定要有軍事準備，有軍事時一定要有文事準備。過去諸侯走出自己的封地一定要設置相應的官員隨行，現在應該設置左右司馬。”魯定公聽從了孔子的建議，設置了兩位主管軍事的司馬。
齊魯國君在夾穀相會，事先已經修築了盟會使用的土台，土台設置了三級台階。兩國國君用國君相遇的簡單禮節相見，相互拱手作揖謙讓後登上了土台。進行了饋贈應酬的儀式以後，齊國管事官員快步上前請示演奏四方民族的樂舞，齊景公允許後，齊國命亡國了的萊國人手持矛、戟、劍、盾喊叫著擁了上來，企圖劫持魯定公。孔子見狀不好，急忙跑過來，一步一個台階地搶先上台，拉著魯定公後退，對魯國將士說：“趕快拿起武器攻上去。”又對齊景公說：“我們兩國國君友好相見，被俘虜的邊遠之地的夷人怎敢動武作亂，這不是齊國國君號令諸侯的方法。邊遠之地不能圖謀中原，夷人不能擾亂華夏，俘虜不能衝犯盟會，武力不能強迫別人結好。這樣做對神是不吉祥的，對道德是違背道義，對人是失禮，您一定不會這樣做。”齊景公感到很慚愧，揮揮手讓萊國人退下去。
過了一會，齊國的管事官員走過來請示演奏宮中的樂舞，齊景公同意後，樂舞雜耍藝人和身材矮小的侏儒開始表演。孔子急忙跑過來，來不及按照禮儀跑上台階，在離台頂還差一個台階時說：“匹夫胡鬧迷惑諸侯的論罪該殺，請右司馬立刻執行!”，右司馬遵命腰斬了表演的侏儒。齊景公很害怕，露出慚愧的臉色。
齊國人一計不成又生一計，將要盟誓時在盟書中添加文字說“齊國軍隊出境打仗，而魯國不派出三百輛兵車跟隨，就像這個盟約”，就是違背了盟約。魯國又不是齊國的附屬國，為什麽齊國出兵打仗要魯國派軍跟隨?孔子指派魯國的茲無還回答說：“如果不歸還我國汶陽的土地，我國也奉命，也像這個盟約。”
盟會以後，齊景公計劃設享禮招待魯定公，孔子不同意，他對齊國大夫梁丘據說：“齊國、魯國的典章製度您應該聽說過，事情已經完成了，再舉行事禮，是白白辛苦辦事人員。而且製度規定，犧尊、象尊不能拿出國門，鍾磬之樂不能在野外和奏。舉行享禮，備齊了禮樂祭器是違背禮製，不備齊禮樂祭器就不鄭重。不鄭重，君主就會感到恥辱；違背禮製，名聲就不好。您為什麽不好好考慮一下呢?享禮是用來顯揚德行的，不能顯揚德行就不如不辦。”最後就沒有舉行享禮。
齊景公回到齊國，責備臣子們說：“魯國人用君子之道輔佐他們的國君，你們卻拿夷狄那一套來教我，讓我得罪了魯國國君，怎麽辦?”齊國主管的官員說：“君子有了過錯就用實際行動向人家道歉，小人有了過錯就用花言巧語來謝罪。您如果很痛心，就用實際行動表示道歉吧。”於是齊景公就把以前侵占的魯國的鄆、汶陽、龜陰的土地還給了魯國以示道歉。
取得這次外交上的勝利，孔子在國內的地位更鞏固了，他要實現自己的理想，強化魯國國君的權力，削弱專權大夫，重整社會秩序。
陳毅與赫魯曉夫的一次論戰
交際中也免不了爭吵。陳毅與赫魯曉夫之間就發生過一次。1959年9月30日，赫魯曉夫剛剛結束了對美國的訪問，匆匆趕來北京，參加中華人民共和國建國十周年慶典。當晚赫魯曉夫出席我國領導人舉行的盛大慶典宴會。大廳裏賓朋滿座，喜氣洋洋，然而，赫魯曉夫卻在講話中教訓熱誠接待了他的主人不要“用武力去試試資本主義製度的穩固性”。這一來，整個宴會大廳裏氣氛陡然變了。
10月2日，雙方開始會談，地點在中南海懷仁堂。果然，交鋒和舌戰開始了。這次會談，中國方麵，毛澤東、周恩來、陳毅等都在。陳毅本來不是主談手，但是，當赫魯曉夫指責中國“冒險”、“好戰”、“對亞洲和平不負責任”時，身為外交部長的陳毅忍不住進行了尖銳、有力的反駁，赫魯曉夫有些惱怒了。他後來在回憶錄中說：“毛沒有正麵出來談我懷疑的事……這一次，中國方麵決定放出陳毅來攻擊我，談判一下子就激烈和緊張起來。”當赫魯曉夫感到招架不住“攻擊”時，就急不擇言地說：“好吧，我知道你是個元帥，我是個中將，軍事上我得聽你元帥的，但現在在黨內我是第一書記，你隻是政治局委員，你應當聽我的。”對赫魯曉夫的粗率個性，陳毅早有所聞，他不客氣地回敬說：“什麽第一書記?你講的不對我們就不聽你的。這是兩個黨在談問題嘛!”當然，問題沒有談攏。赫魯曉夫除了飽餐中國菜肴的豐美滋味之外，什麽收獲也沒有，悻悻然離開了北京。
這就是赫魯曉夫第三次亦即最後一次訪問中國時，陳毅和他打交道的情況。這以後陳毅在1961年去日內瓦途中經過莫斯科時，還不止一次與這位舉止粗率的蘇共領導人見過麵，但唯獨這次會談桌上的“舌戰”，使赫魯曉夫留下極其深刻的印象，以致在他自己那本“最後的遺言”中還要專門“罵”上一段陳毅才解氣。這實在應該說是陳毅的榮幸。