1．名不正，則言不順
【原文】
孔子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
——《論語·子路》
【譯文】
孔子說：“名分不正，道理就講不順；道理不順，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂製度就建立不起來；禮樂製度建立不起來；運用刑罰就不會得當；刑罰不得當，百姓就不知道怎麽辦好。所以君子必須先確定名分講出道理，這樣說出道理才必定行得通。君子對於自己的言論，是不能隨便苟且的啊!”
【故事】
名正言順
衛靈公的夫人南子**，靈公的兒子蒯聵刺殺南子未遂，被趕出衛國。衛靈公卒，蒯聵之子輒繼位，是為衛出公。這意味著蒯聵與兒子輒之間必然存在著父子爭奪君位的鬥爭。
在這個背景下，周遊列國的孔子率部分弟子從楚國負函直接返回衛都帝丘，客居衛國。這一年是魯哀公七年(公元前488年，周敬王三十二年)。
一天，孔子給弟子們講解“為政”之後，讓大家討論、提問題。
子路問：“如果衛出公請老師去治理國政，您將先做什麽?”
孔子回答：“必然先正名分!”
子路驚訝地說：“有這等事，老師真迂腐啊，名分有什麽可正的呢?”
孔子說：“好粗野啊，子路!君子對自己不知之事就不應發表意見。名不正，則言不順；言不順，則事不成；……君子有一個名分就一定要說出和它相應的話來，說到做到。君子對自己的言論一點也不能馬虎。”
孔子突出強調，名正言順，才能把事情辦成!
子路又問：“老師，名稱為何這麽重要?”
孔子說：“因為名稱是和實質聯係著的。在社會上，官位是一個名稱，但又不僅僅是一個名稱，官位就是權力。假如讓你去治理中都，而不讓你當中都邑宰，誰聽你的?再如讓你率兵打仗，不給你官位，你能把軍隊統帥起來嗎?”
子路說：“老師講得好，我明白了。看來，‘名正言順’這四個字，既是處世準則，又是為政之道。”
美國隻有一個總統
1981年春，當時身為副總統的布什正在一次飛往外地例行公務旅行的飛機“空軍2號”上。突然布什接到一封密電，告知總統裏根已中彈，正在華盛頓大學醫院的手術室裏接受緊急搶救。
飛機立即調頭飛向首都華盛頓。
飛機在安德魯斯著陸前45分鍾，布什的空軍副官約翰?馬西尼中校對布什說：“副總統先生。如果按常規在安德魯斯降落後，再換乘海軍陸戰隊一架直升機，飛抵副總統住所附近的停機坪著陸，再駕車駛往白宮，要浪費許多寶貴時間。不如直接飛白宮。”
布什考慮了一下，決定放棄這個計劃，仍按常規行事。
“我們到達時，市區交通正處於高峰期，”馬西尼提醒道，“街道上的交通很擁擠，坐車到白宮要多花10～15分鍾的時間。”
“也許是這樣，但是我們必須這樣做。”布什解釋道，“約翰中校，隻有總統才能在南草坪上著陸。”
布什堅持著這條原則：美國隻能有一個總統，副總統不是總統。
2．人而無信，不知其可
【原文】
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軌，其何以行之哉?”
——《論語·為政》
【譯文】
孔子說：“一個人不守信，就不知他還能做什麽!正如一輛載重的牛車沒有了車轅，一輛載人的馬車沒有了車軸，車子又如何還能行走呢?”
【故事】
無信不立
一天，孔子答弟子們問政。
子貢問：“怎樣幹好國家的政事?”
孔子說：“糧食充足，軍備充足，黎民百姓就會信任政府。”
孔子強調指出，足食、足兵、民信這三項抓好了，就能幹好國家的政事。
子貢又問：“如果迫不得已，要去掉一項，在這三項中去哪一項?”
孔子堅定地提出：“先去掉軍備!”
子貢還問：“如果迫不得已，還要去一項，在這兩項中又去掉哪一項呢?”
孔子又堅定地回答：“去掉糧食這一項。因為，自古皆有死，民無信不立。就是說，自古以來人總有一死，沒有糧食，至多不過是餓死罷了。但政府如果得不到人民的信任，那就什麽都無法建立，說得更嚴肅一些，一個國家不能得到人民的信任就會垮掉。”
閔損說：“‘無信不立’這四個字有普遍意義，大至政府、國家如此，小至一個團體、一個人也是如此!”
子路道：“‘無信不立’。還可以理解為一個人不誠實守信，就站不住腳，就立不起功業!”
孔子肯定地說：“子騫、子路的理解都是對的。希望大家牢記‘無信不立’這句話，做誠信之人，立德興業!”
作家與做人
抗日戰爭時期，萊德勒少尉服役的美國海軍炮艇“塔圖伊拉”號停泊在重慶。這天，他興致勃勃地參加當地舉辦的一種碰運氣的“不看樣品的拍賣會”。
那位拍賣商是以惡作劇而聞名遐邇的，所以當拍賣一個密封的大木箱時，在場的人都肯定箱裏裝滿了石頭。然而，萊德勒卻開價30美元，拍賣商隨即喊道：“賣了!”打開木箱，裏麵竟是兩箱威士忌酒，要知道這是戰時重慶極珍貴的酒。於是，眾人大嘩，那些犯酒癮的人出價每瓶30美元，卻被萊德勒回絕了，他說他不久要被調走，正打算開一個告別酒會。
當時，在重慶的美國著名作家海明威也犯了酒癮，他來到“塔圖伊拉”號炮艇對萊德勒說：“聽說你有兩箱醉人的美酒，我買6瓶，要什麽價?”萊德勒婉言拒絕了。
海明威掏出一大卷美鈔，說：“給我6瓶，你要多少錢都行!”萊德勒想了一想說：“好吧，如果你真的想喝的話，我用6瓶酒換你6堂課，教我成為一個作家，如何?”作家做了個鬼臉，笑道：“老兄，我可是花了好幾年功夫才學會幹這行，這價可夠高的。好吧，我看你還挺真誠的，那就成交了!”如願以償的萊德勒連忙遞上6瓶威士忌。
接著的5天裏，海明威不失信用地給萊德勒上了5堂課。萊德勒很為自己的成功得意，他以6瓶酒得到美國最出名的作家指點。海明威眨眨眼說：“你真是個精明的生意人。我隻想知道，其餘的酒你曾偷偷灌下多少瓶?”萊德勒說：“一瓶也沒有，我要全留著開告別酒會用呢。”
海明威有事要提前離開重慶，萊德勒陪他去機場，海明威微笑道：“我並沒忘記，這就給你上第6堂課。”在飛機的轟鳴聲中，他說：“在描寫別人前，首先自己要成為一個有修養的人……”作家接著說，“第一要有同情心，第二能以柔克剛，千萬別譏笑不幸的人。”萊德勒說：“這與寫小說有什麽相幹?”海明威一字一頓地說：“這對你的生活是至關重要的。”
正在向飛機走去的海明威突然轉過身來，大聲道：“朋友，你在為你的告別酒會發請柬前，最好把你的酒抽樣檢查一下!再見，我的朋友!”
回去後，萊德勒打開一瓶又一瓶酒，發現裏麵裝的全是茶。
他此時才明白，海明威早就知道了實情，然而隻字未提，也未譏笑人，依然遵守之前的諾言，並且實現了之前的約定。此時，萊德勒才懂得海明威教導他要做一個有修養的人的涵義。
3．義之與比
【原文】
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
——《論語·裏仁》
【譯文】
孔子說：“君子對於天下之事，沒有規定一定要怎樣做，也沒有規定一定不要怎樣做，隻以道義為準就行了。”
【故事】
鳴鼓攻之
季孫相國的財產多於周公，比周公富裕。冉求作為季孫的家臣，在季孫氏屬地費邑附近的莒國實施田賦，搜刮民財，為季孫氏增加了更多的財富……
“冉求不是孔子的弟子嗎?他以民脂民膏討好季孫氏，距仁德太遠了!”
孔子在魯都大街上聽到這些輿論之後，氣得七竅生煙。回到學堂，義憤填膺地對幾位弟子說：“冉求不是我的學生了，你們可以對他鳴鼓攻之!你們要大張旗鼓地攻擊他!”
次日，孔子命弟子帶著鼓，與有若、樊遲、公良瑞、曾參乘馬車去冉求任職的莒國(即魯國的一個小附屬國)。
在莒國南門外，弟子們擊鼓一陣又一陣，把冉求批評一通又一通……
莒城南門守護人向冉求報告說：“你的老師和同學在南門擊鼓，怒氣衝衝地評說你實行田賦的過錯，已有一個時辰了。”
冉求命家人立即準備酒飯，並對下屬說：“原來我老師和同學對我誤解了，才專門擊鼓聲討我。現在，他們罵累了，也該消消氣了。爾等快隨我出城迎接。”冉求來到南門，親自開門，快步向老師走去……
孔子一見冉求，怒容滿麵地說：“對你我已說過，‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也!’我聽說你輔佐莒公之後，向季孫相國納貢賦比以前多了，多刮黎民血汗討好季孫氏!你把仁義道德全丟了!有何麵目見我!”
師弟們輪流發言，批評得也很激烈……
而冉求不爭不辯，虛心聽取。待老師和師弟都說完了，這才躬身施禮道：“老師和各位師弟遠道而來，一路辛勞，冉求不知，有失遠迎，還請恕罪!門人稟報，我已命家人準備酒飯，快到家裏歇息就餐。趁此機會，我亦可向老師稟報來莒為政情況，請老師和師弟們賜教。”
好話暖人解怨，孔子和弟子們的怒氣有所緩解。孔子說：“就這樣，坐下來，便於把話說透。”
酒飯過後，冉求匯報說：“老師和師弟們鳴鼓責罵我，我無怨無悔，因為我整天下鄉窮忙，沒能抽空回去向老師稟報，大家聽到輿論，誤會了，這都怨我不會辦事。”冉求喝了一口茶，接著說：“情況是這樣的，以前，莒國實行的也是周朝的井田製：把地塊共分為九塊，八塊作為私田分給農民，農民承擔勞役地租，一塊當做公田由農民耕種，其收入作為租稅上繳公家。結果，百姓勞役地租沉重，農民苦不堪言，而公田地荒減產，上繳很少，季孫氏想借此加重勞役地租。在這種情況下，我推行了初稅畝，改勞役地租為實物地租，以土地麵積為標準，莊戶人家根據自己種地的多少，向田主納稅。這樣一來，農民人身自由了，幹活有勁了，早起晚睡，四季不閑，耕作及時，管理得當，莊稼長得好，連片的土地都豐收。當然，按規定，納糧(即賦稅)稍多了一些，但相應地，農民家裏的糧食也增多了，比以前富足了，不再挨餓了。這樣做，莊戶人家滿意，季孫氏也滿意，不是一舉兩得嗎?”
大家聽了，默不作聲。
停了一會兒，公良孺說了一句：“這情況與在曲阜大街上聽到的可不一樣啊!”對此，孔子也不加可否，隻說了一句：“返回!”冉求送些盤纏，又把老師和師弟送出莒城。
離開莒城，孔子下鄉私訪。多數農民的反映與冉求說的一樣，家裏的糧食多了，比以前富裕了。看來，農民對初稅畝比較滿意，都說冉求治政有方。但也有個別人仍然留戀井田製。
回曲阜的路上，有若問：“老師，您看冉求的做法對嗎?”
孔子麵容嚴肅，沒有作聲。過了一會兒，輕輕地點了點頭，意味深長地說：“君子對於天下的事情不必拘泥於一個模式，應向好的方麵發展。君子沒有一定要怎樣做、也沒有一定不要怎樣做的道理，應根據實際，怎樣做合適便怎樣去做。”
曾參說：“從老師的這幾句話中，我們又學到了新的東西!”
公良孺問：“冉求是從政的優秀人才嗎?”
孔子微笑著點了點頭。
樊遲逗趣說：“看來，我們對冉求‘鳴鼓攻之’，還很有收獲哩!”
弟子們忍不住笑出了聲，孔子也笑出了聲。
學才能適應
很久很久以前，有弟兄兩人，各置辦了一些貨物，出門去做買賣。他們來到一個國家，這個國家的人都不穿衣服，稱作“裸人國”。
弟弟說：“這兒與我國的風俗習慣完全不同，要想在這兒做好買賣，實在不易啊!不過俗話說‘入鄉隨俗’。隻要我們小心謹慎，講話謙虛，照著他們的風俗習慣辦事，想必問題不大。”哥哥卻說：“無論到什麽地方，禮義不可不講，德行不可不求。難道我們也光著身子與他們往來嗎?這可太傷風敗俗了。”弟弟說：“古代不少賢人，雖然形體上有變化，但行為卻十分正直。所謂‘隕身不隕行’，這是戒律所允許的。”
於是弟弟先進入了裸人國。過了十來天，弟弟派人來告訴哥哥，一定得按當地風俗習慣，才能辦得成事。哥哥生氣了，說：“不做人，要照著畜生的樣子行事，這難道是君子應該做的嗎?我絕不能像弟弟那樣做。”
裸人國的風俗，每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦頭，用白土在身上畫上各種圖案，戴上各種裝飾品，敲擊著石頭，男男女女手拉著手，唱歌跳舞。弟弟也學著他們的樣子，與他們一起歡歌曼舞。裸人國的人們無論是國王，還是普通百姓都十分喜歡弟弟，相互關係非常融洽。國正把他帶去的貨物全都買下來了，付給他十倍的價錢。
而他的哥哥來了之後，滿口仁義道德，指責裸人國的人這不對，那也不好。他的言行引起國王及人民的憤怒，大家抓住了他，把他狠揍了一頓，搶走了他的全部財物。多虧了弟弟說情，才把他救了出來。
4．天下有道則見，無道則隱
【原文】
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
——《論語·泰伯》
【譯文】
孔子說：“堅信道，又喜歡學業，用生命來保護道的完善。不進入有危險的國家。不在發生禍亂的國家居住。天下太平就出來做官，天下不太平就隱居。國家太平，自己貧賤，這是恥辱；國家不太平，自己富貴，這也是恥辱。”【故事】
順應時勢
鄭穆公有個女兒叫夏姬，嫁給陳國大夫禦叔。
夏姬長得很美，陳國朝中的人物都對她垂涎，大家以把她搞到手為榮。
夏姬本人生性浪**，先後和陳靈公、孔寧、儀行父等公卿發生關係，並把自己貼身穿的內衣送給他們，作為紀念。
陳靈公、孔寧、儀行父都高興得很，他們在朝中相互炫耀，把夏姬送給自己的貼身內衣穿在身上，脫下來讓大家看。
朝臣泄治實在看不下去，便在事後向陳靈公進諫說：“你們在朝中那樣子太不成體統，你的爵位是公，孔寧、儀行父的爵位是卿，公卿在朝廷中公開宣揚**，讓老百姓知道了名聲也不好。君王你還是把夏姬給你的那件貼身內衣收起來吧!”
陳靈公說：“好，我改。”
事後陳靈公把泄治的話告訴了孔寧、儀行父二人，兩人便跟陳靈公說要殺掉泄治。陳靈公沒有禁止，於是泄治便被殺死了。
孔子主張采取什麽樣的態度當依據環境是否許可。他曾稱讚寧武子，說他在國家太平時，便聰明；在國家情況不好時，便裝傻。寧武子的聰明，別人能趕得上，可他那裝傻的本事，別人就沒法趕上了。
所以對泄治的做法，孔子是既惋惜，又不讚同的。孔子引用《詩經》中的一句話“人們絕大多數都很邪惡，你就不要再自立法度”，說：“這大概說的就是泄治吧!”
布倫的境遇
布倫是美國最成功的電影製片人之一，但先後被3家公司革職，才體會到大公司的工作對他合適。他在好萊塢晉升為20世紀霍士公司第二號人物，後來建議攝製《埃及豔後》，不料這部電影賣座率極低。接著公司大裁員，他也被上司炒了魷魚。
在紐約，布倫進入新阿美利堅文庫任編撰部副總裁，但是幾位股東聘請了一位局外人，而他和這人意見不合，於是又被解聘了。
回到加州，布倫又進了20世紀霍士公司，在高層任職。後來，由於董事會不喜歡他所建議拍攝的幾部影片，他又一次被革職。
布倫開始認真檢討自己的工作態度。他在大機構做事一向敢言、肯冒險，喜歡憑直覺處事，這些都是老板的作風而不是當雇員的作風。他痛恨公司的管理方式，也不喜歡企業的工作作風。
分析了失敗的原因之後，布倫和柴納克聯手自立門戶，攝製《大白鯊》、《裁決》等影片，都取得了成功。
布倫是一位失敗的公司行政人員，但他天生是個企業家，隻是過去一時沒有發揮潛力而已。
5．不在其位，不謀其政
【原文】
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
——《論語·憲問》
【譯文】
孔子說：“不在那個職位上，就不謀議那個職位的政事。”
曾子說：“君子的思慮不應超越其位置。”
【故事】
擺正名分
魯哀公七年(公元前408年)，孔子率部分弟子客居衛國，除講學之外，對業已在衛入仕的子路、高柴隨時督導，還指導子貢為魯完成了一項重要外交使命。
這年春夏之交，顏回趕車，孔子帶閔損去子路任邑宰的蒲地。出帝丘不遠，隻見土地幹裂，塵土飛揚，小麥黃弱，春地白茬，給人淒涼之感。但入蒲之後，別有天地。田野裏，溝渠旁、大河邊，人聲鼎沸，熱火朝天，一派升平景象：有的挖溝築渠，有的挖井，有的引水，有的擔水，有的澆麥，有的保苗。小麥油綠，春播的高粱、玉米、穀子、棉花苗全苗旺盛。孔子不由自主地讚揚：“子路才上任不久，這就是政績啊!”
第二天太陽落山時分，孔子來到蒲邑衙署，門人告訴：“邑宰率全衙人員帶著幹糧下坡促百姓抗早去丁。”正說著，子路和衙役們帶著滿身泥土，滿臉汗水回來了。他一見到老師和兩位師弟到來，喜出望外，樂而忘疲，顧不上吃飯，就向老師述職：“我除了留點吃飯的錢，把自己的俸祿全拿出來，讓衙役們買糧食，分送給挖溝築渠的百姓。黎民得知是邑宰拿錢為他們買糧，都真心聽從我的號令……”
孔子語重心長地說：“仲由啊，我一進入蒲地，就看到了百姓的活力和農田的生機，心裏很高興，我祝賀你旗開得勝。但是有三點，需要提醒：其一，你應奏請衛君開倉賑災，以利動員蒲地饑民抗旱保苗。要懂得，普天之下盡是王土。應讓黎民百姓感謝君侯和周天子，做到遵旨行事，這是邑宰的政治責任，也是大道理。你抽出俸祿補貼百姓，這固然是你對百姓施仁德，但不能聲張，應把功勞記在君侯賬上。再說，以這一點薪俸補民，無異於杯水車薪，解決饑民問題的根本辦法在於諫君侯開倉賑災。所以，切不可突出自己，以免引起君侯誤解，使功變成過；其二，發展生產，造福黎民，還要開設作坊；其三，如需安排徭役，宜在農閑之時，如因役使百姓耽誤了農時，即是對黎民的犯罪!”
“老師指導及時，仲由茅塞頓開。您不說，我還不知道擺正名分對為官者來說如此重要呢；開設作坊，徭役安排得當，都是為政良策喟!”子路感慨激動地說。
職務與特權
美國軍隊中規定，凡是軍人不能蓄長發。而黑格爾將軍在擔任北約部隊的總司令時，卻蓄著一頭長發。有一名留長發的士兵看到畫報上登載著一頭長發的黑格爾將軍的照片，就把它撕下來，貼在不允許他留長發的連長辦公室門上。為了表示抗議，他還畫了個箭頭，並在旁邊配了一行小字：“請看他的頭發!”連長看了這份別出心裁的抗議書後，並沒有立即把這個憤憤不平的士兵叫來訓斥，而是將那箭頭延長到總司令的肩章處，並也加了一行小字：“請看他的軍銜!”
在工作上，和你的上司比較是毫無意義的，想要擁有某種特權，就要付出大量的努力，還要有在其位的能力。
6．敬明乃罰
【原文】
子曰：“政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰：‘敬明乃罰。’《甫刑》曰：‘播刑之不迪。’”
——《禮記?緇衣》
【譯文】
孔子說：“政令之所以不能推行，教化之所以敗壞，是因為頒賜爵祿過於寬鬆，不足以鼓勵人向善，刑罰施行不公平，不足以使人感到恥辱。所以在上位當政的人，不可濫用刑罰，不可濫賜爵祿。《尚書?康誥》說：‘施用刑罰一定要慎重而公平。’《尚書?甫刑》說：‘施用刑罰一定要符合原則。’”
【故事】
揚法懲惡
盛夏的一天，孔子帶顏回、閔損來到刑獄官宅第。高柴向老師匯報半年來任刑獄官連續糾正冤案、錯案而使百姓感激涕零的故事。高柴說：“我還遇到四起重刑迫使招供的案子……”
孔子說：“你明察細訪，為民雪冤的做法是很好的；而重刑犯也是人，對他們應重證據，也要施以教化，導之以人性禮德，審清問明，再作處理。對證據確鑿尚不認罪者，也隻能適當用刑。用刑不當是刑獄官之大忌。希望你好好學習,精通刑律，秉公執法，勝任此職。”
高柴拜道：“弟子全記下了，定為揚法懲惡、保護好人、維護社會安定多出力，多幹事。”
承擔責任
湯姆森是一家企業的一名安裝工人，在一次安裝電動機組的工作中，由於沒有從長遠考慮，工作中出現了失誤，從而為以後的工作埋下了隱患。後來，這個電動機組發生了一次較大的故障，直接給企業造成了一些經濟上的損失，總裁下令查明這次事故的負責人。
有人反映，湯姆森也是這次事故的責任人之一。而這時的湯姆森，已是技術部門的主管。一些同事建議湯姆森把責任推到他當時的頂頭上司身上，畢竟那時他隻是一名安裝工人，對於安裝事務沒有一絲一毫的決定權。但是，湯姆森考慮到自己當時畢竟也是參與工作者之一，應當負有一定的責任。因此，盡管那種做法對自己有一定的好處，但湯姆森堅決不把責任全部都推到別人身上。
第二天，湯姆森早早地就去了總裁辦公室，十分坦率地承認自己對於電動機組發生故障負有一定的責任，並願意承受相應的處罰。總裁對於湯姆森這種誠實的舉動十分欣賞，對他誠實的人品十分欽佩，因此並沒有對他進行責罰，隻是要求他帶領其他工作人員把那個電動機組再重新安裝一次。
有人說湯姆森太傻，為什麽不把責任推給別人?湯姆森說：“我作為一名領導，如果不能坦誠麵對自己的錯誤，把錯誤和責任推給無辜的人，那麽我的手下員工會怎樣看我，還會服從我嗎?”7．有善德者必有善言
【原文】
子曰：“有善德者必有善言，有善言者未必有善德。仁者必有勇氣，但有勇氣者卻未必仁善。”
——《論語·憲問》
【譯文】
孔子說：“有善德者必有善言，有善言者未必有善德。仁者必有勇氣，但有勇氣者卻未必有仁善。”
【故事】
子貢談判
魯哀公七年(公元前408年)夏天，吳王夫差約魯哀公在魯境內的棗莊境內會盟，魯相國季孫肥任相禮，吳太宰(太宰與相國同級別)任相禮。在《盟約》簽訂之後，吳王夫差恃強欺弱，又節外生枝向魯哀公提出：“我聽說魯國人擅長飼養，請從今年開始，每年向吳國供牛、羊、豬各100頭為祭品，你看如何?”吳王提出的這條要求把魯君嚇呆了，他怕不答應引發戰端，被迫點頭同意了。會盟兩個月之後，吳太宰約季孫肥赴吳的書劄送至相國府，季孫肥急得團團轉，無奈之時，想起了父親生前的指教，修書一封，派人去衛國送給孔子，說明此事，請孔子選一名合適的弟子跟隨赴吳，幫助擺脫索要困境。
孔子把子貢叫到跟前說：“子貢啊，你是個善於雄辯的上等幹材，可隨季孫肥相國到吳國去，相機插話，動之以情，曉之以仁德禮義，和顏悅色地勸吳方終止索取事宜。”說完，讓子貢仔細閱讀季孫肥的來信。
子貢遵照老師的囑托，隨使者回魯後立即跟季孫肥相國赴吳，吳太宰在官邸會見季孫肥、子貢，互相問候客氣一番之後，吳太宰單刀直入地說：“會盟時，魯君同意每年向吳國送牛、羊、豬各100頭，今年是第一次，宜在仲冬季節送來，便於吳國祭祀使用!相國先生，你看這樣辦行嗎?”
季孫肥說：“這一條，(盟約)上沒有，是吳王強加的，這個……”
吳宰相傲慢地說：“既然魯君已點頭同意，如數送交就是了!”
子貢依照老師的指教，悅顏插話：“《盟約》上明明寫著，‘吳王，魯君同是周天子的諸侯，兩國結盟修好，建立唇齒相依的兄弟鄰邦’。《盟約》上這句話寫得很好，符合周禮。既然如此，在《盟約》之外，又逼迫魯國以不足奉有餘，這不是在平等的兄弟之間逼魯稱臣納貢嗎?‘唇齒相依’不就變成‘以齒咬唇’了嗎?‘結盟修好’不就變成‘以強淩弱’了嗎?‘兄弟鄰邦’不就變成‘強迫鄰邦’了嗎?本來，牛、羊、豬各100頭對吳國這樣一個大國。富國來說，是不值一提的小數。但如果這樣做了，豈不影響吳國的大國形象?豈不違背周禮而貽笑於天下?是非曲直、得何失何，請太宰一並權衡。”
“這、這……”吳太宰張口結舌。
子貢誠懇謙和地說：“太宰啊，這事並不難辦，隻要您向吳王稟明利弊，吳王深明大義，是會主動終止索取要求的。”
太宰無言以對，答應稟報吳王。
吳太宰從吳王宮殿回來，告訴季孫肥、子貢：“果如子貢先生所料，我主欣然應允終止交送牛、羊、豬事宜。”
子貢回到孔子身邊，向老師陳述了吳國之行的全況，孔子置酒祝賀子貢出色完成了這項重要的外交使命。
最好的消息
阿根廷著名高爾夫球手羅伯特?德?溫森多有一次贏得了一場錦標賽。領到支票後，他微笑著從記者的重圍中出來，到停車場準備回俱樂部。這時候一個年輕女子向他走來，她向溫森多說了一大堆祝賀的話後，又說她可憐的孩子病得很重，也許會很快死掉，而她卻不知如何才能支付得起昂貴的醫藥費和住院費。
溫森多被她的講述深深感動了。他二話沒說，掏出筆在自己剛贏得的支票上飛快地簽上了自己的名字，然後塞給了那個女子。
“這是比賽的獎金，祝可憐的孩子好運。”他說道。
一個星期後，溫森多在一家鄉村俱樂部進午餐，一位職業高爾夫球聯合會的官員走過來，問他一周前是不是遇到一位自稱孩子病得很重的年輕女子。
“是停車場的孩子告訴我的。”官員說。
溫森多點了點頭。
“哦，對你來說這是個壞消息，”官員說，“那個女人是個騙子，她根本沒有什麽病得很重的孩子。她甚至還沒結婚哩!溫森多，我的朋友，你讓人給騙了!”
“你是說根本沒有一個小孩子病得快死了?”溫森多急切地問道。
“是的，根本就沒有。”官員說。
溫森多長籲了一口氣：“這真是我一星期來聽到的最好的消息。”溫森多臉上露出了笑容。
8．能行五者於天下，為仁矣
【原文】
子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
——《論語·陽貨》
【譯文】
子張問孔子怎樣才是仁。孔子說：“能夠在社會上實行五種品德的，便是仁了。”
子張請問是哪五種。
孔子說：“恭敬，寬厚，誠實，勤敏，慈惠。恭敬就不會受欺侮，寬厚就會得到眾人的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就容易獲得成功，慈惠就能很好地使用人。”
【故事】
真儒者行為
“儒”，先秦時期始定為讀書人。儒家，特指主張禮治，強調傳統倫理關係的孔子學派。當時，儒學在魯國已有廣泛深厚的影響。所以，孔子結束周遊，自衛返魯後，魯哀公親自登門拜訪，專門向孔子請教有關“儒者”的知識。
哀公問：“儒者的含義是什麽?”
孔子答：“真正的儒者，奮發學習，嚴格修養品德，努力實踐所學所知，兼備仁者特質，隨時為君王提供谘詢、期待重用。”
哀公問：“儒者的生活大體上是怎樣的?”
孔子答：“真正的儒者，住所整齊，衣冠端正，舉止和順慎重，為實現抱負而注意保健。”
哀公問：“儒者的獨特之處是什麽?”
孔子答：“真正的儒者，視忠信仁義的德行為無價之寶，不貪求財物，不沉迷遊樂，不畏權勢，麵對利益不損德，麵對死難不變操，不計較毀謗流言……”哀公問：“儒者如何自立?”
孔子答：“真正的儒者，靠自己的德行自立。即使處於暴政之下，也不逃避，不躲藏，泰然處之；若君王啟用，則全力盡職盡責；即使貧窮到極點，也不以權謀私；若君王不啟用，亦不諂媚求仕。”
哀公問：“儒者的心態如何?”
孔子答：“看重大道為公，不計較日常小的得失和人們是否讚譽；若出仕，則努力施展所學所思，注重選賢任能，不為求取報酬；居於上位，展施才能不自滿，不會特別親近讚揚自己的人；居於下位，刻苦學習不喪誌，不會去排斥反對自己的人。這些便是儒者寬和的心態。”
哀公問：“儒者如何交友?”
孔子答：“真正的儒者，注重結交仁德禮義之友，互相幫助，彼此規勸，不因分離時久而產生隔膜、減損信任；天下政治清明，則互相提攜推薦；天下政治昏暗，則攜手共退。”
孔子最後突出強調：“我回答的以上幾個方麵的儒者行為，是真正的儒者內心、外在表現，這與一般人嘲笑辱罵的那種古怪、迂腐，不通人情，不會幹事的‘儒者’毫無共同之處。”
哀公聽畢，十分恭敬地說：“原來，儒者如此偉大純潔啊!今後，我將真心尊重儒者，再不拿‘儒’字開玩笑了!”
卡內基巧釋前嫌
在一次盛大的宴會上，有一個平日和卡內基在生意上就存在競爭的鋼鐵商人大肆抨擊卡內基，說了他許多的壞話。
當卡內基到達站在人群中聽他的高談闊論的時候，那個人還未察覺，仍舊滔滔不絕地數落卡內基。害得宴會主人非常尷尬，他生怕卡內基會忍耐不住，當麵加以指責，使這個歡樂的場麵變成了舌戰的陣地!
可是卡內基表情平靜，等到那抨擊他的人發現卡內基站在那裏，反而感到非常難堪，滿麵通紅地閉上了嘴，正想從人群中鑽出去。卡內基卻真誠地走上前去，親熱地跟昔日的對手握手，好像完全沒有聽到他在說自己壞話似的。
他的競爭對手臉上頓時一陣紅一陣白，進退不得。卡內基給他遞上一杯酒，使他有機會掩飾一時的窘態。
第二天，那抨擊卡內基的人親自來到卡內基的家裏，再三向卡內基致謝。從此他變成了卡內基的好朋友，生意上也互相支持。這個人還常常稱讚卡內基，認為他是個了不起的大人物。使得卡內基的朋友都知道卡內基多麽和藹、多麽慈祥，從而更加親近他、尊敬他。
卡內基就是卡內基，受到對手的侮辱也不在乎，相反示以友好，拿出誠意，從而雙方獲得了交流，贏得了友誼。
卡內基和他的競爭對手的交情是一種“不打不相識”的交情，其中有寬恕、有懺悔、有慷慨的義氣，有豪爽的俠情。9．修己以安百姓
【原文】
子路問君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎?”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而己乎?”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
——《論語·憲問》
【譯文】
子路問關於君子。
孔子說：“修身，持敬。”
子路說：“這樣就行嗎?”
孔子說：“約束自己，以安定人民。”
子路說：“這樣就行嗎?”
孔子說：“約束自己，就能使百姓安定。約束自己，以使百姓安定——堯、舜還擔心做不到這一點。”
【故事】
為官治世訣竅
魯哀公十三年(公元前482年)八月二十七日中午，顏回、閔損、曾參、顓孫師4位弟子為老師祝賀70大壽。席間，談完“治學”之後，又談到了為政、治世的問題。
曾參首先提出了新話題：“老師，剛才您講了自己一生治學的經曆。今天，是您老人家70大壽，已在‘而立’、‘不惑’、‘知天命’、‘耳順’的基礎上，達到了‘不逾矩’。我們的師兄師弟中，也有一批人進入了仕途，今後，還會有些同學去做官。要做到‘不逾矩’，請問老師，為官訣竅是什麽?”
孔子精辟地論述道：“為政做官並非每人都行，既要有能力，還要掌握住從政的基本知識。簡單地說，‘為官訣竅’是‘八不’，即：不逾矩，不蠻幹、不離仁、不塞言、不輕狂、不怠慢、不腐化，不專斷。具體地說，不逾矩、不蠻幹，就是辦事不超越規定，不脫離實際；不離仁，不塞言，就是辦事講仁德，不堵塞言路；不輕狂，不怠慢，就是不高傲自大，不荒政失政；不腐化，不專斷，就是清廉檢樸，能夠聽取不同意見，善於集思廣益。按這‘八不’去做，定會為政有為!”
顏回問：“老師曾給我們談及‘治世之本’一詞，請老師講一講‘治世之本’是什麽?”
孔子回答：“修七教，行三至，便是治世之本。這是君(王)行為。當然，也是官吏行為。”
顓孫師問：“‘七教’的具體內容是什麽?”
孔子精神煥發，興致勃勃地說：“‘七教’，即指敬老，尊齒、樂施、親賢、好德、厭貪、廉讓。修‘七教’即是通過深入教育，讓以上七個方麵形成風氣，廣泛推行開來。如果居上位者能做到以上‘七教’，上行下效，居下位者也必然能夠相應做到：孝敬雙親、友善百姓、寬厚待人、尊重人才、誠實守信、清廉勤政、奉公禮讓。”
顓孫師又問：“何為‘三至’?”
孔子答：“‘三至’是指至禮、至賞、至樂。做到‘三至’即說明君王推行仁政達到了頂點。實施至高無上的禮儀，可以達到天下大治；公正得體地實施獎賞，可令天下誌士仁人盡責盡力；使用完美無缺的音樂，可使國人歡快和唱。”
“能夠做到老師說的修‘七教’、行‘三至’，就會出現國家繁榮，人民安樂的盛景。這樣的君王才是最聖明的君王!我們期待魯國的國君和官吏能夠這樣做!”曾參感慨地說。
我不能這樣做
1918年，列寧遇刺，受了重傷。
在醫院治療時，他無條件地遵守醫院的規章製度，總是和別的病人一樣，履行一切手續。
手術後的一天，列寧自己走到醫院來換藥。醫生羅紮諾夫十分不安，說：
“何必您來呢?我應該到您那裏去。”
列寧爽朗地答道：
“我現在反正什麽事也不做，而你們都在工作。”
聽了這話，醫生和同誌們都很敬佩。
列寧雖經精心治療，但還有兩顆子彈留在體內。在嚴寒的冬日，醫生建議給列寧的辦公室和住宅安裝電爐。
列寧笑著解釋，拒絕了醫生的好意：
“我可不能特別啊，在住宅安裝電爐，這是違反政府命令的事情。怎麽辦呢?我看是不裝為好。”
10．一匡天下
【原文】
子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
——《論語·憲問》
【譯文】
子貢說：“管仲不能算作是有仁德的人吧?桓公誅殺公子糾，管仲不僅不能夠殉死取義，而且又輔仁齊桓公。”
孔子說：“管仲輔仁齊桓公，稱霸諸侯，使天下得到匡正，百姓至今還蒙受他的恩惠。如果沒有管仲，我們恐怕還在披頭散發，衣襟向左開，淪為落後民族了。難道要讓管仲像普通的平民那樣守著小節小信，在山溝中自殺而不被人知道嗎?”
【故事】
仁德之人
“如何以‘仁’的標準評價政治人物呢?”弟子們問。
孔子說：“我講一講齊桓公(公子小白)與鮑叔牙、管仲的故事，你們從中琢磨吧。”
弟子們聚精會神地聽老師講述這個政治故事：
齊襄公時期，因襄公腐化墮落，橫蠻凶暴，齊國發生內亂。襄公的弟弟公子小白在鮑叔牙的輔佐下逃至莒國，襄公的另一個弟弟公子糾(小白之兄)在管仲輔佐下逃奔魯國。不久，襄公的堂弟公孫無知聯合幾個對襄公不滿的人，起兵殺掉襄公，自立為齊君。齊國大夫雍林殺死無知，齊國一時無君。這時大貴族國氏、高氏派人召小白回國。魯國得知齊國無君時，準備派兵護送公子糾回國。管仲為保公子糾登上君位，親率魯軍去菖國，武力阻止公子小白回齊。在莒國邊境，管仲正遇上鮑叔牙和小白乘馬車返齊。管仲當機立斷，取箭射向小白，小白慘叫一聲，倒在馬車上。管仲誤認為小白已死，放鬆了警惕，致使公子糾放慢了回齊速度。其不知，小白機智過人，管仲的那一箭隻射中了他衣服上的帶鉤，他假裝中箭身亡，躲開管仲率領的魯軍之後，飛車急駛，日夜兼程，搶先返回齊都，被國氏、高氏立為國君，即齊桓公。齊桓公即位後，當即派齊國精銳部隊前往夾穀一帶，抗禦護送公子糾回國的魯軍。兩軍相遇，齊強魯弱，齊軍一舉打敗魯軍，並切斷了魯軍退路。鮑叔牙於陣前向魯致函：“我奉主公之命，致信貴方。魯國如果不殺公子糾，如果不用囚車將管仲、召忽押送齊都，齊軍將進攻魯國!”迫於齊國的壓力，魯國無奈之下殺了公子糾，召忽殉主而死，管仲被裝入囚車向齊國押送。押送管仲的囚車剛入齊境，鮑叔牙前來迎接。囚車至齊都後，齊桓公非但不報一箭之仇，反而拜管仲為相。
齊桓公為何如此寬宏大量、不記舊仇、任人唯賢呢?原來是這樣的：小白登上君位後，立即傳令速殺公子糾、管仲、召忽，鮑叔牙無比真摯地勒道：“如果主公隻考慮治理齊國，由我和國氏、高氏輔佐就可以了；如果主公遠見卓識，有振興齊國、稱霸諸侯的大誌，隻有委任管仲為相國才行。我十分熟悉管仲，他是個仁德之人，且才能超眾，我遠遠不如他。如果主公拜他為相，我可以在他領導下謀事。”桓公有所痛悟地說：“你甘願把相位讓給管仲，說明管仲確實是個傑出的賢能之人。寡人采納你的建議!”從此，管仲輔佐齊桓公改革政治，加強了君主的地位和權力；改革軍事，增強了武備能力；改革經濟，農業、手工業大發展，齊國逐漸富強起來。他執政四十年，輔佐齊桓公在“尊王攘夷”(即擁護周天子，抵禦外患)口號下，成為天下第一霸主。
待孔子講完，子路問：“老師，您認為管仲是個怎樣的人?”
孔子毫不含糊地回答：“是仁人，是仁德之人!”
子路說：“對於管仲是否是仁人的問題，我的看法與老師的看法不同，可以爭辯嗎?”
孔子笑著說：“可以，以往你不是常與我爭辯嗎?”
子路說：“管仲曾勸說齊襄公應當如何施政，齊襄公拒絕，這說明管仲辯才不高!”
孔子說：“不對!管仲沒能說服襄公，說明襄公沒有眼光。”
子路說：“襄公死後，管仲輔佐公子糾沒能得到齊國君位，說明管仲能力太差!”
孔子說：“不對!輔佐公子糾未登君位，那是時運不好。”
子路說：“管仲在魯國淪為階下囚而並不慚愧，說明他無羞恥之心!”
孔子說：“不對!管仲在魯國身為囚徒而不慚愧，那是自省後的坦**。”
子路說：“同為公子糾的老師，召忽為主守節自殺，管仲不殉主，是不仁不義!”
孔子說：“不對!召忽自殺，說明他是庸才，而管仲堪稱治理天下的佐君賢才。”
子路說：“管仲從魯國被押回齊國後，出仕於仇敵齊桓公，是對主人不忠!”
孔子說：“不對!管仲之所以敢於出仕於昔日的仇敵，是他權衡國家大事之後作出的正確選擇。”
子路說：“總之，桓公逼死公子糾之後，管仲不去殉主，反而出仕於敵，管仲是算不上仁人的!”
“齊桓公不記私仇，不耍權術，公正用賢，可謂仁君!”孔子還說：“齊桓公以盟主身份，9次召集多國諸侯盟會，並沒有使用武力，這就是管仲的能力所致!這就是管仲的仁德!”
子貢也問：“管仲不是仁人吧!當初，齊桓公殺了公子糾，作為糾的老師，管仲不僅沒有自殺殉主，反而投身桓公……”
評價政治人物是否是仁人，應看大節舍小節，主要看他對社會、對國家的貢獻，而不能用評價一個普通百姓的標準去訂價一個偉大的政治人物!基於這一認識，孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，一匡天下(匡正整個天下，使天下安定)，人民直到今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們現在也要披散頭發，衣襟向左開，蒙受異族的壓迫統治呢。難道有必要苛求管仲像普通百姓那樣，恪守誠信小節，自殺於溝渠，從此遠聞於世，無人知曉嗎?”
閔損說：“從老師對管仲的評價中，我們明白了判定仁人的標準。可以說，齊桓公、鮑叔牙、管仲皆仁人也!管仲協助桓公，一匡天下，這個功勞太大了!如果當初他也像召忽那樣，自殺殉主，他的大賢大才怎能變成一匡天下的大貢獻呢?評價管仲，怎麽能拘泥於小節而置天下萬民於不顧呢?”
戴高樂做決斷有大局觀
非凡的預見力和大局觀是傑出政治家的重要標誌。戴高樂就是具備這種素質的一個著名政治家。
“您不準備解散國民議會嗎?”在戴高樂當選總統後不久，就有人向他提出了這樣的建議。這些人許諾說，此舉可以讓他過上“5年的好日子”。戴高樂回答說：“我一定會小心提防解散議會這件事的。這樣做有著多方，麵的理由。首先，沒有人會理解解散國民議會的決定，如何才能說服公眾輿論呢?國民議會曾經支持過我的政府，現在我又怎麽能隨便把這些議員趕回家呢?這是不道德的。總統不能隻圖自己的方便而解散議會，解散議會的目的是將發言權交給人民。隻有一個理由可以解散議會：平息議會與政府間的爭端。然而，現在這兩者之間存在爭端嗎?其次，因為解散議會剛好發生在我當選總統不久，這就容易使人產生這樣的想法：總統的位置似乎非要得到議會的批準不可。最後一個原因是，我們到目前為止沒有任何把握贏得議會選舉。如果我們輸了，我隻能下台。如果我在失去民心後仍然留在台上，那我成什麽人了?我又有什麽權威呢?”
聽完戴高樂的這席話，我們就容易理解為什麽希拉克1997年3月提前解散國民議會會鑄成大錯。如果阿蘭?佩雷菲特的書早半年出版，那麽希拉克就可能不會犯下這一重大錯誤了。上麵的對話出自阿蘭?佩雷菲特(他在1962～1966年間在戴高樂手下擔任新聞部長兼政府發言人)的回憶錄——《這就是戴高樂》。
這段摘錄至少說明一點：在一些戴高樂看來十分重要的問題上，他總是能保持清醒，能夠做出決斷。
11．放於利而行，多怨
【原文】
子曰：“放於利而行，多怨。”
——《論語·裏仁》
【譯文】
孔子說：“放任人隻追求私利而行動，會使人們互相結怨。”
【故事】
賞罰分明
魯國有人燃燒堆積在水窪中的荒草。這天吹的是北風，火頭自然向南。火借風勢，十分迅猛。魯國國都正好在南，魯哀公害怕火會燒了都城，十分驚懼，親自率眾前去救火。可是手下人看見從火中跑出來許多野獸，都忙著去追趕，反而把救火放到了一邊，致使火勢越來越大無法撲滅。魯哀公急得沒有辦法。
於是魯哀公趕快召問孔子。孔子說：“以追逐野獸為樂，不去救火的人沒有受到處罰；救火的沒得到獎勵，這是救火不滅的原因。”
魯哀公說：“對。”
孔子說：“救火很急，沒有及時給救火者行賞，應該盡快全部給予獎勵；國家拿不出那麽多錢給救火的人，可以從處罰得來的費用中撥給。”
魯哀公說：“就按照你說的辦。”
於是孔子下令說：“不救火者按照投降的罪過給予處罰；追逐野獸不救火者比照入禁之罪予以處罰。”
命令剛下，還沒有傳遍給所有的人，火已經被撲滅了。
纖夫的兒子
一個老船夫有兩個兒子。一天，老船夫帶兩個兒子出去幫助別人裝運瓷器。這天遭遇頂頭風，老漢便對兩個兒子說：“今天光搖櫓是不行了，你們上岸拉纖，我在船上掌舵，這樣可以快些。”
兩個兒子上了岸，一前一後拉纖，船行得果然快多了。
沒過多久，老大想，平時父親疼愛老二，我幹嗎要這麽賣力?反正有老二出力，我少用點勁也沒什麽關係。他裝出用力的樣子，實際上沒有使多大勁。
老二也想：老大吃得多，力氣大，應該多出力，反正有老大出力，我少用點勁也不要緊。他也裝出用力的樣子，實際上一點都沒有用勁。
風更急浪更高了，貨船非但不向前，反而急速向後退。老漢在船上大聲呼喊，讓兒子用力拉纖，兩個兒子這時才意識到問題的嚴重性，拚命地拉纖，可已來不及了。船一個勁向後退，他們被纖繩倒拉，“撲通”一聲拉入了河中。失去控製的船撞在石岸上，一船瓷器被震得粉碎，船也撞壞了，老漢連連歎氣。
水中的兄弟倆你看看我，我看看你，羞愧地低下了頭。
一個人的能力是有限的，要善於團結大家的力量。在工作上不盡心盡力，而是互相推脫，最後吃虧的還是自己。12．魯無君子者，斯焉取斯
【原文】
子謂子賤：“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
——《論語·公冶長》
【譯文】
孔子談論他的學生子賤時說：“子賤這個人是君子呀!如果魯國沒有君子，子賤的好品德從哪裏學來的呢?”
【故事】
宓子賤放生
孔子教學，講究“學而優則仕”，就是說讓那些學習優秀的學生去做官理政。孔子在世時，就有子路、子貢、宓子賤、孔子蔑、冉求等弟子在魯國或其他國家擔任小官。
孔子的弟子宓於賤做了單父(今山東單縣)宰。宓子賤初到單父時，來官衙打官司的人不斷，經過一年的治理，單父邑麵貌一新，樣樣事事都變得井井有條，風氣大變。
這天，宓子賤到集市閑逛，看著這一派升平景象，心中十分高興。他走進魚市，發現有一條大魚，尾巴還不停地拍打地麵。子賤便蹲下來和賣魚人聊起來。
賣魚人連誇這條大魚肉嫩味鮮，魚肚子裏的魚籽爆炒一下，既鮮美又有營養。宓子賤點點頭，就把這條大魚買了下來。接著又詢問旁邊一位賣小魚的：“你這是小魚苗吧?”賣魚人連說：“是啊，這是剛剛從河裏網上來的，很新鮮。”宓子賤便把一簍小魚苗全買了下來。然後提著魚簍走出集市。
這時，有人認出了宓子賤，更有好奇的人跟在後麵，看看邑宰買這麽多活魚幹什麽。宓子賤來到城南的河邊，便把一簍魚統統倒進河裏，又十分欣慰地望著大魚小魚自由地遊去。跟在後麵的人沉不住氣了，就問宓子賤為何買魚不吃卻放回河裏。宓子賤解釋道：“大魚有孕，正是產籽的時節；小魚還沒長大。如果把這兩種魚都吃了，那麽今後河裏的魚不是越來越少了嗎?”
宓子賤買魚放生的事兒，被人傳揚出去，使許多漁民受到啟發。從此，單父的漁民再也不網這兩種魚。
宓子賤就是這樣，以行代言，感動了全邑百姓，於是單父出現了商販至誠待客，農民勤勞耕種，婦女知織守節，名流自尊禮義，使單父成了魯國最好的邑地，四方各邑都爭相效仿，子賤也美名遠揚。
單父是魯國的邊境城鎮，單父的強盛使周圍的鄰國都十分擔憂。這年初夏，齊國揚言要攻打單父。一時搞得人心惶惶，宓子賤一麵安撫民心，一邊加緊操練軍隊，加固城牆，做好迎戰的準備。當戰爭氣氛越來越緊張的時候，有人向宓子賤請求說：“城外的麥子已經成熟了，請打開城門讓老百姓出城任意收割吧，這樣既可以增加糧食，又不會資助敵人。”隨後又有許多人前來請求，宓子賤總是搖搖頭，不放任何人出城收麥。
幾天後，齊軍打來了。他們圍著單父城轉了一圈，竟一箭沒發，隻是把城外的麥子全部割走搶光了。
齊軍撤走後，有人把齊軍搶麥的事兒，報告給魯國的執政大臣季孫氏。季孫氏聽說宓子賤眼睜睜地看著敵人搶走了麥子，十分惱火，就派人去單父質問子賤。
宓子賤回答道：“今年沒有收到麥子，明年可以再種。但是，如果因為有敵人來侵犯而讓不種地的人也得到收獲，那會使百姓很樂意有敵人來侵犯，單父一年麥子的得失，不會影響魯國的強弱，如果老百姓產生了僥幸之心，非分之想，那麽造成的損失將是幾代人都無法根除的。”
宓子賤的這番話傳到季孫氏耳裏，季孫氏十分慚愧地說：“我低估了宓子賤，他的治國本領比我強呀!”接著，季孫氏換上禮服，套上馬車，親自趕到闕裏，向孔子討教這件事情。
孔子說：“齊國發兵，不攻城不占地不虜百姓，難道僅僅是為了搶走一季小麥嗎?我聽說這次來單父的齊軍中，有不少人官居大夫，我想他們是來觀政的，實際上是用另一種方式來向宓子賤學習!”說到這裏，孔子有些激動地說：“我從前去齊國，齊景公對我說：晉國沒有君子，隻有爭權奪利的小人。魯國沒有君子，因為我孔丘是宋國人。現在誰還敢說魯國沒有君子呢?宓子賤就是魯國君子嘛!”
父母是孩子的老師
20世紀30年代世界經濟大蕭條時期，美國一位富有的麵包師把城裏最窮的20個小孩找來說：“在上帝帶來好運之前，你們每天都可以來拿一個麵包。”
每天早晨，這些饑餓的孩子都會圍住裝麵包的籃子想拿到最大的一個麵包。等他們拿到了麵包，顧不上向好心的麵包師說聲謝謝，就急忙跑開了。
隻有格琳娜，既沒有和大家一起吵鬧，也沒有與其他人爭搶。
她隻是謙讓地站在一步之外，等其他孩子離去以後，才拿起剩在籃子裏最小的一個麵包。她從來不會忘記親吻麵包師的手以表示感激，然後才捧著麵包高高興興地跑回家。
有一天，其他的孩子走了之後，格琳娜得到一打比原來更小的麵包。但她依然不忘親吻麵包師。回家以後，媽媽切開麵包，發現裏麵竟然藏著幾枚銀幣。媽媽驚奇地叫道：“格琳娜，馬上把錢送回去，一定是麵包師揉麵的時候不小心掉進去的，趕快去，把錢親自交給好心的麵包師!”
格琳娜把銀幣送回去的時候，麵包師說：“不，我的孩子，這沒有錯，是我特意把它們放進去的。”
格林娜：“我媽媽平時告訴我，不要拿不屬於自己的錢，做人要誠實。”
麵包師：“孩子，這些錢是對你的人品的獎勵。謙讓、懂禮貌的人，上帝就會賜給他幸福。願你永遠保持一顆寧靜、感恩的心。回家去吧，告訴你媽媽，這些錢是上帝的獎賞。”
如果母親不是一個誠實、有禮的人，很難教育出格林娜這樣優秀的孩子。父母永遠是孩子的老師。
13．汝為君子儒
【原文】
子謂子夏曰：“女(同汝)為君子儒，無為小人儒。”
——《論語·雍也》
【譯文】
孔子對他的學生子夏說：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
【故事】
子貢亂五國
有一年，齊國的上卿大夫田常企圖謀反，但又害怕大臣們出麵幹涉，於是借故發兵，進攻魯國。
孔子聽到這個消息後，心情格外沉重，他把弟子們召到一起說：“魯國是我的父母之邦，如今將無故受到齊國的侵略，你們都是我門下身懷絕技的弟子，怎麽能眼睜睜地看著我的家鄉遭難而不去勸阻呢?”
子路一聽，拔劍說道：“我去找田常算賬。”
孔子無奈地擺擺手，說：“你去不得，你去了隻會使事情變得更糟。”
這時，子張、子石站出來，要求去齊國，孔子還是搖搖頭。
子貢站了出來，孔子含笑道：“你就到齊國走一趟吧!”
子貢急匆匆趕到齊國，見了整軍待發的田常，說：“你要是進攻魯國，那就錯了。”
田常一怔，說道：“先生為什麽這麽說?”
子貢慢聲細語地說道：“對於強大的齊國和勇武過人的田大夫來說，魯國是個難以戰勝的國家。”
田常大惑不解，隻得坐下來聽子貢解釋道：“魯國的城牆低矮而不牢固，土地狹小而又潮濕，君王愚昧而不仁義，大臣們虛偽而沒能力，士兵們都討厭戰爭而不願習武，你和這樣的國家打仗有什麽意思呢?”
田常問：“依先生之見，我該同誰打仗呢?”
子貢道：“你去和吳國打仗吧。”
“請先生說說理由。”田常急切地問。
子貢道：“吳國的城牆高大堅固，土地廣闊肥沃，士兵精明善戰又受過嚴格訓練……”
不等子貢說完，田常就勃然大怒，拍案而起，怒道：“你所說的不易進攻的國家，對一般人看來是最容易的；你所說的容易進攻的國家，在一般人看來是不容易的。你大老遠地跑來對我講這些，到底安的什麽心?”
子貢依然不緊不慢地說道：“田大夫你想過沒有，魯國是一個容易打敗的國家，當你打了勝仗後，國王會更加驕傲，大臣們也會自以為是，這對你有什麽好處呢?國王驕傲就會疏遠你，大臣們放肆就會互相爭權奪利，這樣你在齊國的地位不就危險了嗎?反過來說，你派兵進攻吳國，讓大批士兵死在疆場，大臣們也要紛紛奔赴前線，這樣你在國內就少了許多麻煩，大臣們沒空與你爭權，老百姓沒心思作亂，到那時，能夠控製國君、管理國家的不就剩下你一個人了嗎?”
田常聽完，恍然大悟，十分欽佩子貢的周全考慮。但轉念一想，又有些為難地說道：“我已經派兵去了魯國，如果不打魯國而去攻吳，大臣們能不懷疑我嗎?”
子貢胸有成竹地說：“你先按兵不動，等我去見吳王，讓他派兵救魯攻齊，你就令齊軍迎戰，不就和吳國交上火了!”
田常連稱：“好主意。”
幾天後，子貢來到吳國。見了吳王夫差就說：“強大的齊國進攻弱小的魯國，大王你不感到擔心嗎?”
驕橫的夫差道：“齊魯交戰，我有什麽可擔心的。”
子貢說：“齊國本來強大，如果吞並了魯國，一定會同你爭奪霸主的。你如果先派兵救魯，就可以得到懲強扶弱的好名聲，而且又能削弱齊國的力量，壓服晉國的野心，這是多麽難得的機會呀。”
夫差琢磨了一會兒，說道：“是個好機會。可我剛同越國打完仗，現在越國正加緊操練軍隊準備進攻我。等我打敗越國之後，再救魯國吧。”
子貢說：“越國的力量還不如魯國，等你打敗了越國，恐怕齊國已經吞並了魯國。到那時，你就會落個逃避大國、欺壓小國的不義之名。你現在發兵救魯，我可以說服越王派兵從征，名義上是隨從吳王打仗，實際上是挖空了越國的兵力。你還有什麽可顧慮的呢?”夫差聽從了子貢的勸告，就派人送子貢前往越國都城會稽(今浙江省紹興市)。
越王勾踐對子貢的到來極為歡迎，親自到郊外迎接。勾踐十分自卑地說：“我們是個蠻夷小國，何勞大夫不顧降低身份，來到我們這兒呢?”
子貢說：“近來齊國進攻魯國，我請吳王發兵救魯，但他說要等打敗越國再去。我聽了這話擔心越國再遭劫難，所以就匆忙趕來了。我知道你們仇恨吳國，但讓它知道你們仇恨它，這是極不明智的。我勸你派兵協助吳王打仗，再送些貴重禮品讓他高興，就可以消除他的懷疑。他和齊國打仗，如果打敗了，就會去掉了你們的心頭之患；如果打勝了，他一定會和晉國一決雌雄，你們正好可以利用這個機會，休養生息，圖謀大業，滅吳興越，我現在就去見晉君，請他聯合攻吳，這樣一定能打敗吳國了。”
勾踐聽後大喜，答應遵照子貢的安排行事，便十分隆重地歡送子貢回了吳國。子貢見了夫差說：“我把大王的話傳給勾踐後，把他嚇得不輕。他承認自己已經家破國亡，身敗名裂，根本不敢再同大王對抗了，隻求做個小臣，年年進貢來朝拜大王。”
夫差一聽，滿心歡喜，便準備派兵攻齊。
幾天後，勾踐派使臣文種來拜見夫差，並送來了越國的盔甲和劍矛等一大批國寶。文種對夫差說：“您的臣下勾踐讓我來向大王問安，聽說大王要大興義軍，扶弱滅強，勾踐願帶三千子弟兵，隨大王出征。”
夫差收了禮物，又聽了文種一番話，喜上心頭，便找子貢商量說：“勾踐要親自率領三千子弟兵跟我出征，可以嗎?”
子貢搖搖頭說：“不行，您收了人家的國寶，占了人家的土地，又帶走了人家的全部士兵，還讓人家的君王跟您從軍，那是不仁義的。大王盡管收下他的禮物，接受他的軍隊，而應謝絕他們的國君隨同作戰。”
夫差就按子貢的交待，讓文種轉告勾踐就不必來參戰了。隨後，夫差率領吳越大軍向齊國進發了。
子貢由吳國來到晉國，對晉君說：“現在吳國和齊國交戰，吳國要打勝的話，肯定會來進攻晉國的。”
晉君大驚，急問：“那該怎麽辦呢?”
子貢說：“你要加緊操練軍隊，隨時準備迎敵才行。”
子貢告別了晉國，趕回魯國時，就聽說吳齊戰於艾陵，齊軍大敗。吳軍乘勝進攻晉國，和晉軍大戰於黃池，吳軍大敗。越王勾踐聽說後，趁吳國空虛，從背後偷襲了吳國，和吳軍戰於蕪湖，越軍大獲全勝，最後殺死了吳王夫差，勾踐北上做了霸主。
子貢外出一道，憑那三寸不爛之舌，使五個國家大亂十年。最後保存了魯國，搞亂了齊國，消滅了吳國，鞏固了晉國，讓越國稱霸一方。
孔子知道後訓斥子貢說：“我隻讓你勸阻田常不要伐魯，誰叫你去的吳、晉、越國呢?”
孔子雖不滿子貢的做法，但“亂五國”這件事，卻使子貢成了我國曆史上最具神奇威力的外交家。
貪圖私利的傑克
有一個叫傑克的人，非常自私，平日裏經常撒謊，常常想法欺騙別人。很多人都被他蒙騙過，但都拿他沒辦法。這次坐火車回家，他本想買張臥鋪票，可車票緊張，他沒買上。碰巧，他所占座位上的那個乘客有急事，沒有上火車，於是這個座位就一直讓他占據著。他就想，我可以占兩個人的座位，這樣就可以當臥鋪用了。
想到這些，他就把自己的行李放在旁邊的那個座位上，樂滋滋地靠在行李上裝睡。
後來，乘客越來越多，車廂越來越擠，很多人連站立的空間都幾乎沒有了。可是，自私自利的傑克仍然裝作沒看見，繼續靠在行李上睡覺。
接連五六位乘客都問他：“先生，請問這個行李是您的嗎?”“行李的主人去吸煙室了，他托我給他照看一下。”傑克很肯定地回答道。
旁邊的一位聰明人猜出了傑克是個自私自利的家夥，知道他在撒謊，在蒙騙他人，於是就想教訓教訓他，給他上一課。
傑克是個煙鬼，從上火車開始，他就想去吸煙室吸煙，因為害怕別人占據他的兩個座位，一直忍著，沒敢去。後來，他實在忍耐不住了，就硬著頭皮離開座位去吸煙室吸煙。
傑克離開後，那個聰明的人把傑克的行李通通搬到座位底下的空地方，然後讓旁邊的一位老太太坐在那個座位上：
傑克吸煙回來後，發現行李被挪走了，就問那位老太太：“老太太，您把我的行李放到哪裏去了?”
站在旁邊的那個聰明人很有禮貌地回答：“先生，剛才行李的主人說他有急事要辦，剛從上一站下了車，他托付我把他的行李帶到下一站去。”
傑克一聽就傻眼了，想說行李是自己的又不好意思，怕周圍的人取笑他，隻好把打掉的門牙往肚子裏吞。
下一站快到了，那位聰明的人開始整理傑克的行李，傑克著急了，便開始阻攔。那位聰明人說：“這又不是您的行李，您怎麽能阻攔我拿別人托付給我帶的行李呢?”傑克支吾了半天，也沒說出一句話來，眼睜睜地看著那人把他的行李帶下了火車。雖然他還沒有到達自己要到的城市，也不得不跟著他的行李下了火車。
貪圖一時的利益、蒙騙他人的人，最終往往要吃虧。故事中的傑克便是個明證。
14．民之所利而利
【原文】
子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
子張曰：“何謂‘惠而不費?’”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?”
——《論語·堯曰》
【譯文】
孔子說：“君子給人恩惠，卻不浪費；讓百姓服勞役，百姓卻不怨恨；有目標卻不貪婪；達到目標卻不傲慢；有威嚴卻不凶猛。”
子張說：“順應著人民的利益而讓他們自己去做，這不就是給予恩惠又不耗費嗎?”
孔子說：“隻讓人民做他們必須出力的事，誰還會怨恨呢?”
【故事】
罷役釋囚
魯哀公四年(公元前491年)，孔子客居陳國，陳滑公十分佩服孔子的德才，常約他遊玩請教。
春季的一天，公良孺告訴老師：“陳侯想建造一個很大很大的陵陽台，當地百姓對其重徭厚賦怨聲載道。於是，陳侯下令殺了幾個抗役抗賦的民工，並將三名監工的官吏打入了死囚。請老師說服陳侯，救民於水火。”
孔子對公良孺說：“你是陳國人，陳侯又認識你，你快去告訴滔公，就說我胸悶乏力。想隨他觀看陵陽台，以舒心健體。”
陳侯聽到公良孺稟報，立即約孔子同乘一輛豪華大馬車，前往陵陽台。
陳侯與孔子登上還沒建好的陵陽台，觀看施工現場。隻見四周民工麵黃肌瘦，有氣無力，艱難地搬運物料、施工……孔子立時心酸，流淚了。
孔子讚歎說：“這個台真美啊!自古以來，聖明的帝王沒有不殺一個人能做成這樣的台子的。”
陳侯問：“周朝建造靈台時，百姓滿意嗎?也殺人了嗎?”
孔子側身擦掉淚水，轉身對陳侯說：“周文王興起的時候，依附他的有六個州，文王建靈台，附近的老百姓像兒子給父親幹活似的，都來了，都生龍活虎地賣力幹，何必以殺人威逼民工呢?”
陳侯又問：“百姓如此聽從役使，文王用的什麽辦法?”
孔子答：“文王說，‘桀、紂對黎民百姓重徭厚賦，自取滅亡。作為帝王、君侯，應愛民如子，輕徭薄賦，尤其災年，更應如此。’文王說到做到，他從不在災年役使百姓，亦不收或減收田賦。在豐年搞建築時，不僅不加賦，還從國庫中取糧食發給民工。所以黎民百姓都心甘情願地為周文王效力。”
陳侯聽了，羞慚地低下頭說：“寡人明白了。”
從此，陳滑公下令罷役釋囚。
善的循環
吉田忠雄是日本吉田工業公司的董事長，吉田工業公司是世界上最大的拉鏈製造公司。年營業額達25億美元，年產拉鏈84億條，其長度達190萬公裏，足夠繞地球47圈。吉田忠雄本人被稱為“世界拉鏈大王”，他說他的成功是由於“善的循環”。這與他小時候捕鳥時受到的教育是分不開的。
吉田忠雄的父親吉田久太郎是個穩重而又有正義感的小鳥販子，他以捕捉、飼養、販賣小鳥為生。7歲時，吉田忠雄就上山給父親做幫手。他們捉鳥從來不捕幼鳥，不捕喂養期的成鳥。用吉田久太郎的話說，首先得保證鳥類能夠代代繁衍，這樣才可以永遠都捕到鳥，這是一個善的循環，它在吉田忠雄的心中打上了深深的烙印。在捕鳥、馴鳥的歲月裏，吉田忠雄吸收了影響他一生的營養，他從鳥兒那裏學到了熱愛自由、堅強不屈的性格，這為他日後艱苦創業，登上世界“拉鏈大王”寶座打下了堅實的思。想基礎。
25歲時，吉田忠雄創辦了專門生產銷售拉鏈的三S公司。50歲時，吉田忠雄建成了世界的拉鏈生產工廠，完成了年產拉鏈長度繞地球一周的宏願。每逢有人追問他的成功之道時，吉田忠雄總是笑著說：“人人為我，我為人人，不為別人利益著想，就不會有自己的繁榮。對賺來的錢，我也不全部花完，而是一部分作為員工的紅利，一部分再投資於機器設備上。一句說，就是善的循環。”
吉田忠雄信奉“善的循環”哲學。他相在互惠互利的情況下，才能真正做到雙贏。公司支付的紅利，他本人隻占有16％，它的家族占24％，其餘60％的由公司員工分享，這是其他老板難以做到的。吉田忠雄要求公司職員把工資及津貼的10％存放在公司裏，用來改善設備，提高利潤；員工每年可以分到8個月以上的獎金，但他要求員工獎金的2/3購買公司的股票，公司由此增加資金，員工薪水與資金更加提高，且可以拿到20％的股息。由此形成公司與員工之間“善的循環”。