程建平，生於1981年，甘肅靜寧縣人，是楊棲鶴的外孫，楊氏彩塑第六代傳人之一。擅長彩塑和紮製紙活，有著豐富的實踐經驗和較強的動手能力。現為中級工藝美術師，中國民間文藝家協會會員，寧夏工藝美術協會會員。2021年被評定為自治區級非遺（楊氏彩塑）代表性傳承人。

一、程建平彩塑藝術特色

程建平分別隨四舅楊佳年和姨父劉耀紅學習傳統彩塑20多年，現主攻廟宇造像。在長期的傳承過程中，他博采眾長，兼收並蓄，深研西夏時代的造像特征，使其與楊氏彩塑藝術完美結合，其作品以體型碩大、麵容飽滿、衣紋細密、設色豔麗而著稱。程建平還擅長瓔珞配飾的雕琢，尤其在手部造型的刻畫方麵很有造詣。設色方麵，他依然承襲楊氏彩塑的色彩體係。目前他已自立門戶，以楊氏彩塑技藝為依托，奔波於甘肅和寧夏兩省境內，致力於各地的廟宇造像，所創作的不同規格、不同樣式的造像達500多尊。他與楊氏彩塑團隊其他成員合作的作品曾多次參加展出並獲獎，部分作品被各藝術院校和美術館收藏。他還精於祖傳的民間紙紮藝術，在造型的把控上很有特色。

1.《地官》

“地官”是中國民間傳說中的神仙之一。所謂的“三官大帝”，即天官、地官、水官，亦稱“三官”或“三元”。傳說天官為唐堯，可賜福；地官為虞舜，可赦罪；水官為大禹，解厄。民間傳說地官是總管五帝五嶽諸地的神仙，每逢農曆七月十五日便降臨人間，校戒罪福，為人赦罪。為此，地官在老百姓心目中，能夠為人們赦罪，讓一些有罪之人得以解脫。這尊《地官》彩塑，根據地官在神靈中較高的地位，在塑像服飾上極其講究：一件素白的袍服，隻有局部施以彩繪，衣擺的彩色花紋區分出袍服的層次，整體給人以考究肅穆莊嚴之感。塑像的裝束也十分不凡，頭戴卷簾冠，烏黑的胡須飄於胸前。**裝飾“中帶”，由硬帶和軟帶兩部分組成，上麵鑲嵌有不同形狀、立體感極強的裝飾物。雙手捧著一塊“鎮國布”，腳蹬雲頭靴子，正襟危坐，給人一種不怒自威的感覺。這是一件通體刷白、底色初步完成、正在進行敷彩工序的作品。雖然還沒有開臉，即還沒有進行臉部的描繪，也尚未完成全部的敷彩工序，但在藍天彩雲的背景映襯下，仍不失為一件趨於完美的藝術作品。

2.《土府神祇》

土地是人類獲取生存資料最為重要的來源地，在中國民間，人們相信“有土斯有財”。人非土不立，非穀不食，“土”能生萬物，為人類繁衍生息提供一切物質基礎，其功德厚大，被奉若神明。我國先民很早以來就有著對土地的崇敬和膜拜，一直有著供奉“土地神”的傳統習俗。民間以土地為神，尊土地為社神，也稱“土地公”。土地神也被視為財神與福神，在我國很多地方的農村至今都供奉有土地廟，土地廟也是我國分布最廣的祭祀建築。逢年過節，人們都會自發地來到土地廟上香請願，祈求地潤萬物，五穀豐登。還有很多農家把土地公迎進家裏，每月的初一、十五在家門前設香案、燭台、供品進行祭拜。每到播種或收獲的季節，農民也都要祭祀土地神。按照傳統習俗，農曆二月二便是土地神誕生之日，各鄉村民都要操辦尊祭。作者根據民間對土地神的想象，創作出了一尊人格化的土地神彩塑。民間流傳的土地公雕塑或畫像中，土地公須發皆白，大多右手執龍杖，左手持元寶。程建平塑造的土地公，慈眉善目，臉龐圓潤，雙目炯炯有神，鶴發白須，儼然一副慈祥善良、溫厚敦實、樂於助人的老農形象。衣著則是古代員外的裝扮，頭戴包巾帽，身著袍服。設色方麵，袍子為土黃色，再配鈷藍色的胸袍，緊紮的綠色腰帶微微飄起，給人一種飄逸瀟灑之感。塑像的右手捧著一個綠色的小巧葫蘆。在中國民間文化裏，“葫蘆”代表著“福祿”，想必裏麵裝滿了珍貴的種子。塑像的左手似乎在比比畫畫，仿佛在耐心教導農人如何種好莊稼，讓生活更加富足。

3.《土地公·土地婆》

土地神作為地方守護神，盡管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的神祗。過去的土地廟幾乎遍布每個村莊，其內供奉的土地神，通常是一對老年夫妻並排端坐的形象，他們分別被稱為“土地公公”“土地婆婆”。民間傳說當年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什麽願望。土地公說，他希望世間人人都變得有錢，人人過得快樂，衣食無憂。土地婆聽了之後，卻說：“這樣不行，世間的人應該有富有貧，大家都富足了，就沒人願意做辛苦的工作。如果大家都變成有錢人，以後我們的女兒出嫁，誰來幫忙抬轎子呢？”土地公無話可說，也因此打消了這個“皆大歡喜”的念頭。當土地公下到凡間後，見到人們因為親人離世而號啕痛哭，不由起了惻隱之心，想將死者複活，又被土地婆攔住：“生死乃因果輪回，不可隨便更改。”土地公隻好作罷。因為這兩件事，世人覺得土地婆自私自利，是一個“惡婆”，不肯供奉她，卻對土地公推崇備至。話雖如此，事實上，在鄉村的土地廟中，一般都會同時供奉土地公和土地婆，並非厚此薄彼。程建平塑造的土地公和土地婆即是麵帶微笑、和善慈祥的形象。特別是土地婆塑造得雍容華貴，服飾豔麗，一臉富態，隻是體格較大，略顯強勢而已，想必和民間傳說有關。相比之下，土地公的體格略顯瘦小，服裝淡雅，頗有老者的謙和風範。二者的衣袍均用瀝粉瀝出雲邊紋、團壽紋和牡丹紋，然後用金粉塗刷，設色格外考究。作者無疑是期望精心塑造的土地公和土地婆，能夠成全人們祈福、保平安、保收成之美好願望。

4.《韋陀》

韋陀，又稱韋陀天，是佛教中護持正法的一位大菩薩。在民間是人們敬重的英雄人物，是人們心目中的大將軍。其具體形象為麵容清秀、年輕帥氣的英俊少年。程建平的這尊韋陀塑像，正如人們心目中的英雄形象：左手拄金剛寶杵，右手叉腰，頭戴鳳翅兜鍪盔，足穿烏雲皂履，身披金黃鎖子甲，威風凜凜。想必有他矗立在關隘要塞，定能保一方平安。該塑像的靠背很有特色，由頭光和身光兩組火焰組成，通紅的火焰正在熊熊燃燒，彰顯著韋陀剛正不阿、熱血沸騰的少年英雄氣概。人物著裝整體設色豔麗，以熱烈的大紅色為主調，背光配以清澈透亮的藍色調，局部設色五彩繽紛，在金黃色盔甲的映襯下，色彩質感強烈，顯得既鮮豔又整潔。還有金色護肩、護膝及寶杵等的刻畫，都很富有金屬的質感。迎風招展的袍袖顯示了很強的力量感。盔甲的邊緣飾以綠色的穗狀裝飾條，頭盔上也插飾立體的金穗，既美觀，又華麗，顯示著人物的高貴。豐富鮮豔的裝飾是這件作品的一大亮點，紛繁的衣紋錯落有致，袍服刻畫得光滑平整，似乎有錦緞般細膩的質感，足見作者不凡的彩塑功力。