膏粱厚味之人，形盛氣衰，以氣不足以充故也。然氣不足則生痰，以為氣不足而補之，則痰氣愈滯，胸膈不利，營衛不通，加之以腎元衰耗，厥氣上逆，諸病叢生，故善治者補益之中不可不兼之伐痰。然端本澄源，又在遠房幃，斷厚味為先務也。
五髒各有專司，六府互為輸瀉，不啻百僚帥師矣。十二經以行於表裏上下，十五絡以絡之奇經八脈，以藩蔽之，不啻金城湯池矣。然主不明則十二官危，土崩瓦解之勢一朝而至。可見，善養生者，全在收攝此心。程子曰：心要在腔子裏。朱子曰：必使道心，嚐為一身之主，而人心每聽命焉，則天地萬物位且育，豈但區區卻病而已。
劉澹庵曰：人身別有一主，非心也。謂之君主之官，當與十二官平等，不得獨尊心之官為主。若以心之官為主，則下文主不明則十二官危，當雲十一官矣。此趙無閭所見甚超也。陰虛則陽無所附，氣有升無降，法當以滋陰之藥為君，斂降之藥為佐，苟徒降其氣則濁未必降，而清且隨之矣。陽虛則此氣中斷，氣有降無升，法當以補中藥為君，升舉之藥為佐，苟徒升其氣，則清未必升，而濁日隨幹矣。此治陰陽偏虛不易之理外，此或七情逆滯，或氣血飲食痰阻礙中焦，妨其升降出入之路，其人元氣未虧，不妨升之降之可也。
然以上悉指後天有形氣血而言。若論先天元陰元陽，則陰虛陽必薄，陽虛陰必乘，此時但當峻補其陰陽，無暇為升降治標計也。
八珍湯固是陰陽平補之劑，然人稟受不同，豈無偏勝遍虛?則知少補一分之陽，不足以配陰；少補一分之陰，不足以配陽。多補一分之陽，則陰氣耗竭一分；多補一分之陰，則陽氣牽滯一分。此調理不足之症，最為棘手，況乎體虛之人，外**易犯，內情易起，飲食易停，痰血易滯，尤不可僅責其所無而不求其所有也。
陰雖主降，然必欲從天而降，陽雖主升，然必欲從地而升，方謂之陰陽相抱。故用苦寒以治火之王，辛溫以治水之王，病未去而寒熱反增。
邪正相搏則痛。若正不勝邪，不妨補之，然須佐以去邪之藥。若正氣太虛，又不妨純補，俟其正複，然後加以去邪之藥。兵法雲：先為不可勝，以待敵之可勝。又曰：善戰者，立於不敗之地而不失，敵之所以敗也。
虛痛雖有氣血寒熱之分，然皆主於氣鬱滯，氣不滯則痛無由生。氣虛則氣行遲，遲則鬱滯而痛；血虛則氣行疾，則前氣未行，而後氣又至，亦令鬱滯而痛。故氣虛補氣，血虛補血，俾陰中有陽，陽中有陰，反其漏下二刻一周，循環之常，痛自愈也。