推本陰陽

表之陽附於津液，大汗亡津液，故曰亡陽。裏之陽附於腎水，房勞損陰精，故曰脫陽，不然，津液與精皆陰類，何以陽名？

溫瘧、風溫，悉是冬不藏精之人，其寒直中少陰，至春因溫而發病。雖有輕重之不同，而致病之由則一也。《內經》、仲景未詳其治而但有其論，後人因其論而仿佛其治，總不外甘寒以救腎，辛涼以祛溫，獨不思腎虛者，腎中之元陰元陽虛也。此法施之於陰虛之人則可，施之於陽虛之人其可乎？不但知冬不藏精，謂之陰虛，不思陰既虛矣，陽豈能安其位乎？況兩腎之中，一點真陽，每曰守邪之神，風寒真中少陰，多由神不能守，此等又可以前法治乎？安得起仲景於九原而細商至當不易之理也？

老人陰虛者，十常八九，陽虛者，百無一二，天地古今之理亦然。試觀古人敦厚和平，陰之體也，今人尖銳躁急，陽之體也，世道漸漓，亦指此敦厚和平之陰氣漸漓耳。審此則古方治今病斷有不可執者，至論進陽退陰，進君子退小人，若《易》之喜複而惡剝，此陽蓋指生發之氣，陽指肅殺之氣，又非謂人身日用消長之陰陽也。

劉澹庵曰：老人陰虛者固有，陰虛者更多，有服參芪附桂，而人不容已，始長年而安保者，則何故耶？是說當論活些，勿執。

寒熱，人身中之陰陽耳，治則為陰陽，乖則為寒熱。

衛屬陽，其氣慓悍，故行速；營屬陰，其氣靜翕，故行遲。瘧邪之間一日及連二日發者，邪之著於營也，人周天之數，日行過之，月行不及，亦是陰陽遲速之分耳。

生我者非他，五運之氣也；死我者非他，亦五運之氣也。故有五髒即具五行，及邪之所湊，或真氣本虛，或他髒薄乘，則各呈其象而為病，以脈言之，如真髒脈見，即與之決死期。

燒針益陽損陰，今時陰氣漸漓，盡從火化，故燒針一法，多不效。非無其傳也，時世異也。即岐伯生於今之時，亦當舍燒針而從事湯液矣。治病有失之淺者，見病治病是也。有生之深者，誅伐無過是也。推本陰陽，萬舉為當。