第七卷 第五章 林鬆解讀 西遊記 1
天地人身心靈合一會所讀書會的主持人林鬆給大家解讀《西遊記》：幾乎每個中國人都看過《西遊記》。千百年來，又有多少人讀懂這本鬼怪神仙的小說？又有多少人真正的去讀它？一本從頭到尾基本都是唐僧被抓——孫悟空跟妖怪打——打不過妖怪——請救兵——解決妖怪——繼續上路——下一集又有個新妖怪把唐僧抓走了… … 如此反反複複，類似於奧特曼打怪獸的情節，以何登上四大名著的寶座，又以何受後世萬人敬仰，彪炳千秋？
作為一部偉大的作品，《西遊記》產生於明代中葉。而這一時代，正是三教合一思想的完善期，尤其是出現了以陸九淵、王陽明為代表的心學體係。因此，作為這個時代的思想文化產物，《西遊記》所表現的就是心學體係和三教合一思想。三教之所以能夠合一，全在心性之學。儒曰盡心知性，道曰識心見性，佛曰明心見性。心性之學成了宗教和哲學所探討追索的根本。有了這樣的成書背景，對《西遊記》的理解就有了基礎。
在詳細解讀《西遊記》之前，林鬆先帶著大家讀了一篇優秀的短篇小說《少年玄奘的奇幻漂流》：
“那麽，是一隻猴子、一隻豬、一個苦行僧、一匹龍馬，保護你去西天，取回真經？”
“是的。”玄奘輕聲說。
大堂裏一點聲音也沒有，靜得能聽見玄奘那悠長輕緩的呼吸聲。堂下的鐵甲武士，早被他的曆險故事驚得瞠目結舌，用敬畏的眼神看著這位聲名遠播的聖僧。但這不包括李衛公。大唐開國第一名將的李衛公，公認為舉國上下僅次於皇帝本人的第二聰明人李衛公。
李衛公往椅背上一靠，嘴角露出一絲譏誚：“你覺得這樣的報告，皇上會相信嗎？”
“阿彌陀佛，”玄奘輕頌一聲佛號，“佛法無常。色不異空。”
李衛公盯著玄奘的眼睛。玄奘平靜地垂下眼簾。他雖然已經年近四十，經曆西域天竺的千辛萬苦，卻仍然麵如冠玉、膚若凝脂，目光清澈。雍容大度，臉上沒有一絲皺紋，仿佛還是十六年前從長安出發時的那個翩翩美少年。
李衛公沒有說話，而是靠在椅背上，閉上了眼睛。晚風穿過大堂，左廂房那巨大的開平方機器發出吱吱的響聲，勾起了他一些不算美好的回憶。於是他一擺手，是要身邊護甲衛士稍微退下之意。然後再次用極其輕微的聲音說道：“我知道你還有另一個故事的，你就說吧。”
玄奘雙手合十，“另一個故事衛公確定要聽？”
李衛公微笑著睜開了眼睛：“聖僧請講。”
“貧僧說。在五指山下收了一個了不得的大徒弟名喚行者悟空，其身為五百年前大鬧天宮的齊天大聖，最後被如來佛祖鎮壓在此。貧僧還說，這副皮囊前世是如來之二徒,名喚做金蟬子。因為不聽說法,言行輕謾,故被貶真靈轉生東土經受十世輪回的苦難，這與我那大徒弟被壓五指山竟是異曲同工之妙。李衛公，你不曾生疑嗎？
“貧僧說，第一次遇險是見到了六個剪徑的蟊賊，最後蟊賊被大徒弟悟空打死。為此貧僧不免念叨了他幾句，豈料他竟負氣而去。最後貧僧靠觀音給予的定心真言，又名做緊箍兒咒收複了劣徒。李衛公，定心真言。何謂定心真言？這世間能勒住戾氣的緊箍兒又是何物？悟空悟空，既然是空，何須要悟？”
“貧僧說，又收一徒名喚悟能，又叫八戒，此徒六根不淨。八戒不止。好吃懶做，自私自利，貪圖女色，敵我難分。取經路上，不是渴望返回高老莊娶妻生子。便是貪圖口腹之欲，也多次念叨要散夥回家。李衛公，八戒八戒，這五葷三厭，可曾戒過一樣？悟能悟能，貧僧若是能悟，又何須悟能？”
‘貧僧最後一個徒弟是沙僧沙悟淨。此徒憨厚耿直，一心向西，不管遇到什麽危險都伴在為師身邊，也虧了他貧僧才能多次化險為夷，堅定本心前往西天拜佛求精。沙僧最耿耿於懷的是他曾是玉帝身邊的卷簾大將，因罪被貶，日日承受飛劍穿心之痛。渴望取了西經可以洗刷身上的冤屈。“
玄奘用著他一貫的輕緩語調，從容說完了這段故事。他的眼中掠過一絲不易察覺的憂傷，但很快又恢複到清澈如水的平靜。
李衛公沉思著說：“那麽，其實孫悟空是你內心的嗔欲所化，豬八戒是貪欲所化，苦行僧是癡欲所化，一直都沒有所謂的三個徒弟護送你上西天是不是？一直都是你一個人寂寞的上路，是也不是？
“阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。
“那麽，你們在一路上打滅的那些妖精，其實是被你所殺的。比如說，不管是那些剪徑的蟊賊，還是長相怪異而被當做妖怪的西域人，或者喜歡食人的粵人，都是被你所殺，是也不是？你承受不了自己殺了這麽多人的罪過，所以幻想自己有個頑劣的大徒弟是也不是？“
“阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，痛苦的輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。
”也就是說，所謂動了凡心的八戒其實是你自己的貪婪所化，你在高老莊喜歡上了高翠蘭，本意是留下入贅。後來是你的嗔念悟空將你喚醒繼續前行。你所謂的蜘蛛精白骨精女兒國王，其實都是你動了凡心的人間女子是也不是？“
”阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。
”沙和尚是你癡欲所化，你本是前途無量的得道高僧，卻因受了陛下之袈裟紫金缽，不得不千山萬水前往西天求經。你也有過抱怨吧。希望趕緊取了經文回到陛下身邊，回到天堂的長安城，是也不是？“
“阿彌陀佛。”玄奘雙手撫十，輕頌一聲佛號，沒有肯定，也沒有否定。
“那接引佛祖撐船帶我們過了淩雲仙渡時。隻見上溜頭泱下一個死屍。貧僧見了大驚，行者笑道：‘師父莫怕，那個原來是你。’八戒也道：‘是你，是你！’沙僧拍著手也道：‘是你。是你！’那撐船的打著號子也說：‘那是你！可賀可賀！’，四個人，卻隻有一具死屍。李衛公不覺得奇怪嗎？”
“在我經曆了千辛萬苦，到達了天竺那爛陀寺，那裏的住持告訴我，——隻有親身經曆過苦難，才能知功德，隻有親身經曆殘忍，才能懂慈悲。貧僧已經完成了常人所難以完成的任務，經書。便也能放心交予我手，放心讓貧僧去東土普化世人。”
“這道理，貧僧是用了將近十六年的時間才領悟到的。”此時玄奘張開雙眼，抬頭微笑道，“難道衛公認為。天下百姓能夠在一朝一夕了解其真意麽？”
“阿彌陀佛，”玄奘問道，“衛公，這個故事，可以讓皇上相信嗎？”
李衛公微微一笑：“聖僧，聖上何等聖明的千古不世之君。我作為臣屬，隻能將兩個故事都記錄呈上。信不信，還要請皇上聖斷。”
“那你呢？”玄奘的眼光仍然平靜，口氣中也沒有一絲咄咄逼人的味道，“衛公，你相信哪個故事呢？”
李衛公愣了一下。又一陣風穿過大堂，吹動左廂房的門。發出吱吱的響聲。
“若是第二個故事流傳了出去，長安城的百姓知道取得真經的大唐高僧竟是個貪嗔癡恨未斷，六根不淨的和尚，那他取回來的真經就大打折扣，陛下的形象也會受損。我大唐辛苦營造起來的天命之國也不複存在。”李衛公心忖。
於是他說：“我相信第一個故事。”
玄奘雙手合十，低頭答道，“阿彌陀佛”
不得不說，這是一篇非常優秀的短篇小說。
但對於世人來說，他們需要的不是一個有血有肉的“普通人”，而是一位一塵不染的聖人，一個可以向往，可以學習，可以崇拜的榜樣。所以，我們都會下意識去相信第一個故事。
《西遊記》和《聖經》，《可蘭經》，印度的《摩訶婆羅多》，蘇美爾人的《吉爾伽美什》，荷馬的《奧德賽》以及埃及的許多傳世文獻一樣，都是密意作品。密意作品都有它的內在意義和外在意義。外在是故事中人物的冒險經曆。而內在卻是描述人的成道之路，和怎麽控製世俗的低等自我，靈性修煉，以及了悟神聖的當下。
對於《西遊記》首先要了解的是，裏麵的人物各代表人類內在的某一方麵。不妨讓我們來聽一聽國學大師南懷瑾是如何解讀《西遊記》的。孫悟空代表什麽？代表意識思想。他上帝也不怕，閻王也不怕。他是東勝神洲一個海島上石頭裏跳出來的，亂蹦亂跳。後來他去修道，他的師父是須菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。孫悟空很聰明，很調皮，很快學會了神通變化，但是沒有得道。結果他玩弄神通，師父把他趕出去了，告訴他在外麵不準說是他的徒弟，如果說是他的徒弟，就把孫悟空的神通收了。
孫悟空出來第一個就去找閻王，問閻王生死簿上有沒有自己的名字。閻王說有，結果他拿來都勾掉了，了了生死了，閻王也拿他沒有辦法。後來他跳到海底找龍王借兵器，龍王打開武器庫，他都看不上，龍王隻好陪他到海底最深的地方去看。他看到那個定海神針，又軟又硬，可大可小。那個海底在哪裏？在人的身體裏。這個世界，七分是海洋，三分是陸地，也等於人的身體，七分是水，三分是骨肉。
結果孫悟空把定海神針拿來，放在耳朵裏，就是這根金箍棒，可以上鬧天宮，下鬧地獄。這個東西每個人都有，就是男人那個東西，可以大鬧天宮；中醫裏有“耳通氣海”的道理。
孫悟空就是思想意識，配合這條棒，打亂人間，要把孫悟空（意識）收服了，修道變成佛，就很難了。所以他的法名叫悟空，明白思想念頭生滅無常，本來抓不住的，像水中撈月，所以他不再執著了。豬八戒代表欲望，貪吃貪色，能轉過來就是修道的能量了，所以叫“悟能”。沙和尚代表帶著業障，挑行李重擔跟著走；他叫“悟淨”，修行就是淨化業障。白龍馬代表氣，馱著唐僧一路取經，唐僧代表本性，所以是師父，取經代表修行修道。
所以這部小說寫的，就是東方文化印度和中國的宗教思想的係統，天人合一的東西。孫悟空保護了唐僧取經，路上經過了九九八十一難，然後成功了。每種磨難，代表了社會人生的一種現象。孫悟空對幾個妖怪沒有辦法，有個妖怪住在無底洞，代表了人的食道、消化道、排泄係統，也代表了我們的欲望，永遠填不滿。
西方人翻譯了《西遊記》，隻認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裏麵還藏有深刻的道理。