第十章 世間所有相遇 都是久別重逢
據說唐代豐幹禪師，住在天台山國清寺。一日，漫步於鬆林，忽聞山道傳來孩童啼哭聲，循聲而去，看到一個稚齡小孩，衣衫襤褸，相貌卻清奇。詢問近處鄉鄰，無人知曉是誰家孩子，豐幹禪師心生慈悲，便將這小男孩帶到國清寺。因為他是山道撿回來的，所以大家都叫他拾得。拾得長在寺中，從小沐浴佛光，浸潤菩提，心性淡然，灑脫自在。
所以，他從不問自己何處而來，隻記住自己的名字叫拾得，每天在佛前聽禪誦經，做些零碎的閑事。喧囂的紅塵於他，卻是荒寒曠野，倘若踏出佛檻，交錯的世路，會讓他迷失方向。他在雲上，築起一座簡單的寺院，有鍾鼓、經幡、佛像、蒲團，有雲水，有禪心。這個樸素的小廟，小得隻有幾片青瓦，幾盞佛燈。
拾得與另一位高僧寒山認識，相交莫逆，一起修行，參禪悟法。昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得雲：“隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”寒山雲：“還有甚訣可以躲得？”拾得雲：“我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：‘老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了……’ 如若能夠體會偈中的精神，那就是無上的處事秘訣。”
二人不為世事纏縛，灑脫處世，端坐雲層，靜瞰冷暖人間;
。他們將禪意掛在眉間，將彼此的佛心，在山水中攤開，感染世間有靈性的萬物。讓草木也會參禪，螻蟻也知佛性，落葉也懂慈悲。後世人謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。姑蘇城外的寒山寺有一座寒拾殿。二人的塑像，立於殿中。寒山執一荷枝，拾得捧一淨瓶，披衣袒胸。嬉笑逗樂，象征了人間的吉慶與祥和。
翻讀拾得的詩，是為了在禪意中，看清人世百態，看清真實的自己。“常飲三毒酒，昏昏都不知。將錢作夢事，夢事成鐵圍。”人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑製住對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經不起繁華物事的**。在冠蓋如雲的京城。我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛情的傷，被浮名的酒，被錢財的毒。給藥啞了嗓音。轉過身，隻看到優雅背後的狼狽，看到富貴背後的貧瘠，看到榮耀背後的慘淡。
當一個人窮困寥落的時候，錢為主，人是奴。而一個人腰纏萬貫之時，人為主。錢是奴。我們總是千方百計地想要掙錢，不惜付出一切代價，也許有一天，真的夢想成真。可是，錢卻賺走了你的青春，你的樸素。你的情感。而我們，隻能躲在華麗的帳簾裏，吝嗇地數著僅剩的一小段光陰，生怕它們似水一樣，從手指的縫隙間流走。
日月兩盞燈。春秋一場夢。當一個人的心清澈明淨，步履也會隨之淡定從容。記憶無言，會收存著曾經走過的足跡，而每一段路程，都鐫刻著過往的身影。每一程，都有山水為伴，清風相隨。當我們覺得離佛很遠的時候，其實隻在咫尺天涯。當我們以為離佛很近的時候，又遠隔蓬山萬裏。此岸和彼岸，隻是一道淺淺的河流。
隻有覺悟，才可以給那些無處安放的日子，找到歸宿；隻有覺悟，才能夠給不堪一擊的生活，找到依靠；隻有覺悟，才可以給浪跡江海的船隻，找到港灣；隻有覺悟，才能夠給空靈縹緲的靈魂，找到主人。
一個寧靜的初秋午後，聽一首意境空遠的《寒山僧蹤》，琴音淺淺，一弦一韻，如同大自然一草一木的呼吸。秋水無塵，蘭草幽淡，此刻，無論多少浮躁的心靈，都可以在瞬間歸於平靜。隨著清遠的韻律，我們仿佛頓然了悟，放下執念，和這個繽紛的凡塵告別，告別曾經愛過的，告別曾經怨過的，去深山禪林，在縹緲的雲霧裏，尋覓僧蹤。
古苔寂寂，一條幽深的山徑，通向菩提道場。那裏有手持禪杖的僧者，有雲中對弈的仙人，也有山間砍柴的樵夫，有荷鋤采藥的藥農。而我們，就是這山林裏缺席的人，總因貪戀紅塵繁華的煙火，每一次，都是遲來的一個。幽靜的山林，收存了太多高僧修行的背影，而我們聽著琴曲，要尋訪的，是唐代那位富有傳奇色彩的高僧，寒山。
“一自遁寒山，養命餐山果。平生何所憂，此世隨緣過。”究竟是什麽，可以讓一個凡人，甘願放下人間富貴，不住高牆庭院，而居山野荒林，不吃佳肴美味，而食菜根山果？可以拋散富貴，忘卻喜憂，萬事隨緣，不強求，不執著，視生死為草芥，視榮辱為雲煙？這是寒山的詩，淡定超脫得讓世人為自己的執念羞愧。讀寒山這個名字，似乎比讀任何經卷都要熟悉。寒山的詩，也許被世人冷落過，二十世紀五十年代後，他的詩如雨後春筍，一時間風靡整個歐洲。詩中描述人間百態、山林野趣，宣揚因果輪回、幻化虛無，所表露出的深刻的禪機、淡然的意境，讓世人癡迷。因此，他甚至贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽。
寒山淡定從容的境界，是他與生俱來就有的佛性嗎？關於他的身世考究，有這麽一段記載：“寒山乃為隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒岩。”寒山出身於富貴之家，才華橫溢，年輕時，照例進京參加科考，落選的原因，讓人深感歎息;
。據說，唐代選官量才有四個標準，分別為，身材豐偉、言詞辯正、書法遒美、文理優良。而寒山的文章和書法皆風流，可惜他身材矮小，相貌亦不夠端正，故一直名落孫山。
此後幾番落第，令他無顏回鄉，滯留在長安，落魄潦倒。煌煌的大唐盛世，卻不能滿足一個男兒遠大的抱負。夢碎長安，前程無路，人情涼薄，他的人生陷入一種絕境，最後帶著傷痛的記憶，浪遊天下，去了山上獨居。
寒山的夢，就像破碎的青花瓷，華麗而頹敗。說到底，寒山隱居山林，也是避世。他被世俗逼得無路可走，隻想找一片安寧的淨土，棲居疲憊的身心。但不可否認，寒山有靈性慧根，佛隻度天下可度之人，他與佛有緣，所以世俗會想方設法，將他送至佛祖身邊。不僅是為了度化他，亦是為了度化更多的世人
世事猶如棋局，楚河漢界，涇渭分明，成者為王，敗者為寇。這世間，沒有誰，敢站在朗朗乾坤下，說自己這一生，隻做贏者，不做輸家。也沒有誰，敢說自己是絕對的清白——世俗的染缸，不會偏袒任何人。寒山是佛界的高僧，但也是紅塵的敗者，世間之事，總是難以兩全。當一扇門已經關閉，你隻能開啟另一扇門，在新的世界裏，一切重新再來。現實就是一把利刃，那浸染著血跡的刀口，永遠都不會有慈悲。
其實，寒山也隻是比我們早些嚐盡人生冷暖滋味。在趕往靈山的道路上，他走得匆忙，也走得灑脫。而我們，困在塵網中，死心塌地地做紅塵的奴隸，以為這樣，就是報答世俗的生育之恩，以為這樣，就沒有背叛真實的流年。也許將自己囚禁在命運交織的網裏，算是一種執迷不悟。難道你強橫地把網撕開，將脆弱的靈魂驅趕出來，這樣，就是仁慈嗎？隻有當一個人心甘情願去做某件事，你的支持才是善舉，否則，都可以視之為殘忍。
寒山作為一代高僧，他的隱逸，他的了悟，是通過時間的幻化以及個人的智慧所參透的。蓮台可以是靈，度化他的真身，讓他成佛。蓮台也可以是繭，有些人坐上去，隻會越縛越緊。也許有一天，我們真的如願以償，到了靈山，整日裏聞著舊檀木的冷香，又是否會想起俗世裏煙火的溫度？
寒山的詩，也不是句句空靈，字字出塵，他的心已經走進菩提境界，交給佛祖封存。所以他無意回避世俗的一切，他的詩，有超然絕塵的意味，也有消極遁世的思想，亦有世態炎涼的感歎。倘若不是他入山做了隱士，不是生長在大唐那個群星燦爛的年代，也許耀眼的詩壇上，也會留下他的光輝。他生前雖藉藉無名，身後卻聲名遠播，以致唐朝蘇州城外的一座著名的寺院，以他的號命名。如今，隻要去姑蘇城外的寒山寺，就可以看到他的塑像，被香火供奉於廟堂，寒山手執一荷枝，披衣袒胸，嬉笑逗樂。那祥和的目光，讓人隻想放下雜念，靜靜地看佛祖，拈花一笑。
“日月如逝川，光陰石中火。任你天地移，我暢岩中坐。”無意之時，日月如流，稍縱即逝，光陰似電，一閃而過。在歲月的雲煙裏，回望曾經，千年如一日。糾纏於現世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。而寒山卻說，任由天地相移，我自端坐岩石，聽山風過耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來，我們都以為很遙遠，其實，就在他的身邊。
也曾有情過，也曾有義過，也有過執著，有過不舍。寒山將這一切，趁世人不備時，擲入壺中，揀盡寒枝烹煮，一飲而下，便抵達了這種終極的境界。他以寂寞為清寧，以飄零作歸宿，一枝荷，就是他此生的所有。這樣一個傳奇人物，一代名僧，卻連真實姓名也沒有留下，就這樣靜靜地走過千年，以號行世——寒山子。;