§6列 子(1/3)
哲人簡介
列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文誌》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《衝虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文誌》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
哲人生平
列子，名禦寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一麵。然而現實中的列子則時常處於困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。
但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。
列子的來曆：列子也稱列禦寇，或稱列圄寇，是戰國時早期道家代表人物之一。《曆世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早於莊子，因此《莊子》書中記載了很多關於他的傳說 。
列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被道教尊奉為“衝虛真人”。
哲人思想
莊子在其書第一篇《逍遙遊》中，就提到過列子可以“禦風而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛
構一些子虛烏有的人物，如“無名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰國策》、《屍子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實有其人。列子的學說，劉向認為：“其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《屍子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”。《戰國策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何貴？’曰：‘貴正’。”張湛《列子.序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”
列子認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常麵有饑色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》裏麵的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子.說符》）、《紀昌學射》（《列子.湯問》）和《薛譚學謳》（《列子.湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能隻學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子.黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子.湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
著作《列子》是列子、列子弟子、列子後學著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、曆史故事組成。而基本上則以寓言形式
來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。
《列子》的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。
《列子》是中國古代思想文化史上著名的曲籍，屬諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。
影響及評價
《列子》一書是中國古代思想史上的重要著作之一。其思想與道家十分接近，後來被道教奉為經典。唐天寶元年公元年詔稱《列子》為《衝虛真經》。書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，因而在中國古代文學史上也有一定地位。書中還有大量的養生與古代氣功的論述，亦值得研究。我們要了解中國傳統文化，吸取其精華為社會主義
哲人名言
“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。
譯文：至人的用心如同鏡子一般，對事理來龍去脈不忤不逆，不加入任何主觀情感，客觀、詳盡地研究而不隱藏（信息），所以能夠準確認知事物而不妨礙客觀事物。
“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”
譯文：大體是說天地之間，沒有完美無缺憾的事物。縱使聖人也不可能全知全能，天地之間萬物，沒有一樣是在任何地方都能起到好的作用的。大概是說沒有完美的事物，事事有缺憾。
“不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？”
譯文：不預測命運，還羨慕什麽長壽？不以地位高為榮．還羨幕什麽名望？不追求權勢，還羨慕什幺地位？不貪愛富貴，還羨慕什麽財物!
“憂苦犯性，逸樂順性，斯實所係者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。”
（本章完）