康節詩雲：天根月窟間來往三十六宮，都是春，誠以人身之真陰真陽上下相交循還不息也。蓋天根者，坎中之一陽也。即複卦之初九也。有此一陽而三之木、七之火、九之金、莫不始此焉，故不曰天而曰天根，以見陽之所從生也。月窟者，離中之一陰也，姤卦之初六也，有此一陰而四之金、六之水、八之木，莫不肇此焉。故不曰月而曰月窟。以見陰之所由始也。斯二者在天地則為日月，故日往則月來，來往不息而天地始成。其為天地也，於人身為心腎，子半而腎陽上通於心，午半而心陰下交於腎，其氣之一呼一吸而往來不窮者，此人之所以生也。然此往也來也，日月之往來，天地以無心而成化也，心腎之往來，至人以有心而無為也。故邵子下一間字，以見自然而然，無所矯強，故往來雖似不間，而實行所無事，俊人不識此理，心多妄動，而真陰漸耗，腎因縱欲而真陽亦虧，甚至水火不交，反泰為否，其原總由水火失職，不相往來耳。故丹溪、東垣輩執陽常有餘、陰常不足之論，專以滋陰抑火為治，其見固偏於陰，而未識陰陽，直至趙氏始指命門為坎中真陽，而景嶽、馮氏力宗其說，俱以真陽為重，但猶未識真陰在離而偏於陽，其流弊與丹溪、東垣等，此皆由於未識天根月窟之義也。今特以邵子詩而為之解，以明人身之陰陽互根。其往來不息者，實與天地之道吻合，不得以一人之意見妄為輕重於其間也。