留伏二義，《金匱》論之最詳。嘉言先生謂留飲者，留而不去，留飲去而不盡，則名伏飲。伏者，伏而不出也。究竟留伏二字未有分別。餘按：留飲全屬於水，因五髒陽衰之處而得據其間。伏飲則平素痰氣內結，先已暗損胸中之陽，水飲外入，挾痰而伏匿於大氣難到之所，流注於中州要害之地，隨經深藏結穴，阻抑陽氣上升之路，較之留飲更勝十倍矣。再以《金匱》文義細詳之，其言留飲者五，伏飲者一。一曰心下有留飲，其人背惡寒，冷如掌大。夫心下者，胃脘之上也。背為胸之府，水飲留止於心下，不特胃脘之陽不振，而督脈之陽亦衰。況胃之俞穴各開一寸五分，上下各離一寸，恰如掌大，故獨此處惡寒，此飲之留於心而征於背者也。一曰留飲者，心下痛引缺盆，咳嗽則轉甚，言水飲留止脅下，脅下為厥陰少陽專主之地，況少陽之脈由缺盆過季脅，上出肺絡，水飲偏阻，生氣不達，故吊引缺盆而痛，咳則轉甚，此飲之留於脅而征於經絡者也。一日胸中有留飲，其人短氣而渴，四肢曆節痛。夫胸中者，樞機開發之所也，水飲留於胸中，開發之機不利，陽氣阻遏於上，故氣短而渴，陰寒凝滯於下，不能宣達四肢，故曆節作痛，此飲之留於胸而征於上下四旁者也。一日脈沉者，有留飲，言水飲內鬱，脈必失其陽和發越之象，此飲之留於經而征於脈者也。一日病者脈伏，其人欲自利，利反快，心下續堅滿，此為留飲欲去故也。言脈伏不顯，水精填塞，竅隨胃氣不得轉輸，自利則水似有去路，而仍續堅滿，通而複積，有欲去而不去之勢，此飲之留於胃口而征於去就無常者也。至伏飲，則曰膈上病，痰滿喘咳，吐發則寒熱背痛，腰疼，目泣自出，其人振振自（目閏）而劇，必有伏飲，言胸中乃陽氣所治，水邪挾飲而伏匿之，阻遏手足陰陽升降之路，吐發則陰陽相乘而寒熱，陽乘陰而鬱於下，背痛腰疼，陰乘陰而逆於上，目泣自出，陰陽交爭，內外相並，一若傷寒病之振振身（目閏）而劇，此飲之伏於膈上而征於時作時止者也。觀《金匱》留飲五條，證雖不同而源則一。一因督脈之陽不伸，一因衛外之陽不伸，總由一經陽氣不伸之處而留止也。若伏飲則尤甚焉。凡手足三陽皆為阻遏，故留飲盡屬水而常主於動，伏飲兼有痰而有時則靜，留飲尚有驅逐之法，伏飲但有溫和之法。雖不立方，而輕重緩急，從可類推矣。