虛勞之脈專以胃氣為本。《脈經》雲：有胃氣則生，無胃氣則死。雖百病皆然，而實辨勞脈生死之吃緊關頭也。觀《內經》論重虛之脈，既以寸虛、尺虛定虛脈之大概矣，而又結之曰：如此者滑則生，澀則死。誠以上下皆虛之候，精氣久傷，所賴後天之水穀入胃，猶可積味化精，積精生氣。滑脈雖屬血虛，然實係水穀之氣充盛於中，故呈指下者覺往來流利，設反是而為澀，則先天精氣既脫於上下，而後天水穀複竭於中州，生機滅矣。然此特揭出勞脈生死之機，決其可治不可治耳。而未滑未澀之先，其正有許多脈象可令人尋會者，仲景於此一條曰：勞之為病，其脈浮大。夫胃中水穀之氣，別為營衛，營行脈中，衛行脈外，營充乎衛，衛充乎營，此平人之脈所以不浮不沉，不大不小也。惟勞傷其精血，則營虧不能充衛，衛為水穀之悍氣，而無營以濟之，故浮越於外，而見盛大之象。仲景即於衛氣有餘處反看出營氣不足，以見虛勞之亡血失精多傷營分也。推而至於諸芤動微緊，為男子失精，女子夢交。極虛芤遲為清穀亡血失精，虛弱細微者，善盜汗，無非榮衛相失而見此種種偏陂之象。迨夫營行日遲，衛行日疾，一變而細數，再變而急促，則營亡而衛亦隨之矣。有誌生人者，可不體《內經》之意，遵《金匱》之法而急通其營衛，全其胃氣也哉?