為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
龐天池曰：我為心齋憂心血。
餘淡心曰：洵如君言，亦安有樂時耶？
孫鬆坪曰：所謂『君子有終身之憂』者耶？
黃交三曰：『為才子佳人憂命薄』一語，真令人淚濕青衫。
張竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。
江含徵曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。
竹坡又曰：江子此言，直是為自己憂蟹耳。
尤悔庵曰：杞人憂天……無乃類是。
為月憂雲，為書憂書蟲，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，都是菩薩心腸。
張竹坡，江含徵，尤悔庵
龐筆奴：我為先生憂心血。
餘淡心：要是都像你老兄說的，這樣還有啥可樂的？
孫鬆坪：孟子雲“君子有終身之憂”！
黃交三：“為才子佳人憂命薄”一句，真令人淚濕青衫。
張竹坡回複黃交三：第四憂，恐怕命薄者消受不起。
江含徵：我讀此書時，不免為蟹憂霧。
張竹坡回複江含徵：我看你是在為自己憂蟹吧。
尤悔庵：杞人憂天……說的就是你們。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽鬆風聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
黃仙裳曰：此諸種聲頗易得，在人能領略耳。
朱菊山曰：仙老所居乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶？
釋中洲曰：昔文殊選二十五位圓通，以普門耳根為第一。今心齋居士耳根不減普門，吾他日選圓通，自當以心齋為第一矣。
張竹坡曰：久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得。
張迂庵曰：可見對惡少、悍妻，尚不若日與禽蟲周旋也。又曰：讀此方知先生耳聾之妙。
圓通：佛教語。指覺悟，不偏倚，無障礙。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽鬆風聲，水際聽欸乃聲，才不辜負了這雙耳朵……不過，若是聽到了惡少和悍妻的辱罵聲，那真不如耳聾了。
張竹坡
黃仙裳：這些聲音都容易聽到，關鍵在人能否領略。
朱菊山：黃先生的寓所好似城中山林一般，才會這樣說。我輩天天在揚州市井中，鳥聲和鳳凰之鳴一樣難得，談何容易！
釋中洲：昔日文殊菩薩以觀世音耳根圓通為二十五圓通之首。今日心齋耳根比之觀音也不差，他日我來選圓通，當以您為第一。
張竹坡：長年客居在外的人，想要聽兒輩讀書聲，卻是很難啊……
張迂庵：可見每天對著惡少悍妻，還不如與蟲鳥為伴。讀了這篇才知道先生“耳聾”的妙處。
蠅集人麵，蚊嘬人膚，不知以人為何物！
陳康疇曰：應是頭陀轉世，意中但求布施也。
釋菌人曰：不堪道破。
張竹坡曰：此南華精髓也。
尤悔庵曰：正以人之血肉，隻堪供蠅蚊咀嚼耳。以我視之，人也；自蠅蚊視之，何異腥膻臭腐乎？
陸雲士曰：集人麵者，非蠅而蠅；嘬人膚者，非蚊而蚊。明知其為人也，而集之嘬之，更不知其以人為何物？
蒼蠅在人臉上亂飛，蚊子咬人皮膚，不知道它們把人當什麽！
張竹坡，尤悔庵
陳康疇：應是僧人轉世，想要求人布施。
釋菌人：不能提……
張竹坡：這真是莊子思想之精髓。
尤悔庵：因為人的血肉隻配得上給蒼蠅蚊蟲咀嚼……我們看自己是人，它們看人，隻當是腥膻臭腐罷了。
陸雲士：總在眼前惹嫌的，不止蒼蠅；吸別人血肉的，不止蚊子。明知對方是人，還要惹嫌、吸血，不知道他們又當人是什麽呢？
昔人雲：『若無花月美人，不願生此世界。』予益一語雲：『若無翰墨棋酒，不必定作人身。』
殷日戒曰：枉為人身生在世界者，急宜猛省。
顧天石曰：海外諸國，決無翰墨棋酒。即有，亦不與吾同，一般有人，何也？
胡會來曰：若無豪傑文人，亦不須要此世界。
以前人說：“若無花月美人，不願生此世界。”我也說一句：“若無筆墨棋酒，不必定作人身。”
殷日戒：生在這個世界中卻枉為人身的家夥們，趕緊醒悟吧！
顧天石：外國人沒有筆墨棋酒，即使有，也和我們的不一樣，他們咋辦？
胡會來：若無豪傑文人，亦不須要此世界。
一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，
三恨月台易漏，四恨菊葉多焦，
五恨鬆多大蟻，六恨竹多落葉，
七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏虺，
九恨架花生刺，十恨河豚有毒。
江菂庵曰：黃山鬆並無大蟻，可以不恨。
張竹坡曰：安得諸恨物盡有黃山乎？
石天外曰：予另有二恨，一曰才人無行，二曰佳人薄命。
一恨書囊易蛀壞，二恨夏夜有蚊蟲，三恨賞月台易漏，四恨**葉焦枯，五恨鬆樹多大蟻，六恨竹子多落葉，七恨桂荷易凋謝，八恨藤蔓藏毒蛇，九恨薔薇總生刺，十恨河豚有劇毒。
張竹坡
江菂庵：黃山鬆沒有大蟻，可以不恨。
張竹坡回複江菂庵：可是其他所恨哪有“黃山鬆”來替代呢？
石天外：我另有兩恨：一恨才子無德行，二恨佳人多薄命。
以鬆花為糧，以鬆實為香，以鬆枝為麈尾，以鬆陰為步障，以鬆濤為鼓吹。山居得喬鬆百餘章，真乃受用不盡。
施愚山曰：君獨不記曾有『鬆多大蟻』之恨耶？
江含徵曰：鬆多大蟻，不妨便為蟻王。
石天外曰：坐喬鬆下，如在水晶宮中，見萬頃波濤，總在頭上。真仙境也。
鬆樹的花朵可作糧食，果實可作香料，枝葉可作拂塵，樹蔭可作屏障，鬆濤聲可作音樂……山居若能得百棵鬆樹為伴，真是受用不盡。
江含徵
施愚山：先生不記得自己“鬆多大蟻”之恨了嗎？
江含徵回複施愚山：鬆多大蟻，先生可以當蟻王。
石天外：坐鬆樹下如在水晶宮中，萬頃波濤總在頭上，真是仙境。
假使夢能自主，雖千裏無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。
黃九煙曰：予嚐謂鬼有時勝於人，正以其能自主耳。
江含徵曰：吾恐『上窮碧落下黃泉，兩地茫茫皆不見』也。
張竹坡曰：夢魂能自主，則可一生死、通人鬼，真見道之言也。
曹衝穀曰：餘常作此癡想，不意心齋先得我心。大約文人每多幻想，佳人易惹閑愁。
縮地：相傳東漢方士費長房會縮地術，一日之間，能在千裏之外者數處。
招魂：西漢道士李少君自稱能招喚鬼魂。
假使夢能自主，就不用羨慕長房的縮地之術，瞬息可去千裏之外；死者可約來麵談，不需要少君來招魂；五嶽躺著玩遍，不用等到成家之後才能遠行。
江含徵，張竹坡
黃九煙：我常說做鬼有時比做人好，正是因為他們能自由自主啊。
江含徵：我隻怕如《長恨歌》中一般“上窮碧落下黃泉，兩地茫茫皆不見”。
張竹坡：夢魂能自主，因此可以生死化一、人鬼通行，這真是見道之言。
曹衝穀：我也常這樣胡思亂想，沒想到被先生寫出來了！大概文人都總是充滿了幻想，佳人總是生出愁思~
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱曆之淺深，為所得之淺深耳。
黃交三曰：真能知讀書痛癢者也。
張竹坡曰：吾叔此論，直置身廣寒宮裏，下視大千世界，皆清光似水矣。
畢右萬曰：吾以為學道亦有淺深之別。
少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臨高台玩月。這是閱曆之深淺決定了所得之深淺啊。
張竹坡
黃交三：先生真是知道讀書之痛癢的人。
張竹坡：我叔這話洞徹，如在廣寒宮內下視大千世界，著眼處皆是清光似水。
畢右萬：我認為學道也有深淺之別。
景有言之極幽而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅而實難堪者，貧病也；聲有言之極韻而實粗鄙者，賣花聲也。
謝海翁曰：物有言之極俗而實可愛者，阿堵物也。
張竹坡曰：我幸得極雅之境。
龐天池曰：人有對之可厭，而實為我之樂事者，妒婦也；事有當之難堪，而實為我進境者，橫逆也。
景色中說起來特別幽致而實際蕭索的，是煙雨；境況中說起來特別雅致而實際難堪的，是貧窮多病；聲音中說起來極有韻味而實際粗鄙的，是賣花聲。
張竹坡
謝海翁：物品中說起來特俗而實際可愛的，是錢。
張竹坡回複謝海翁：我幸得極雅之境。
龐筆奴：有些人貌似討厭實際上蠻可愛，那就是為我吃醋的女人；有些事貌似難以忍受但其實對自己有益，那就是厄運。
窗內人於窗紙上作字，吾於窗外觀之，極佳。
江含徵曰：若索債人於窗外紙上畫，吾且望之卻走矣。
龐筆奴曰：有麗人於碧紗櫥內理妝，時而流盻，君隔櫥見之，雖有羲、獻作字，想亦不暇觀矣！
窗內人在窗紙上寫字，我在窗外觀看，分外美好。
江含徵
江含徵：如果是債主在窗外紙上寫大字，我可是看一眼就要逃走的。
龐筆奴：如果有位美人在碧紗櫥裏一邊梳妝，一邊向先生顧盼生情，恐怕即使是王羲之、王獻之父子在那裏寫字，先生也無暇觀看了吧~
天極不難做，隻須生仁人君子有才德者二三十人足矣。君一、相一、塚宰一，及諸路總製、撫軍是也。
倪永清曰：天若都生善人，君相皆當袖手，便可無為而治。
黃九煙曰：吳歌有雲：『做天切莫做四月天。』可見天亦有難做之時。
江含徵曰：天若好做，又不須女媧氏補之。
尤謹庸曰：天不做天，隻是做夢。奈何，奈何？
陸雲士曰：極誕極奇之話，極真極確之話。
做天切莫做四月天：江南民歌：“做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒；行路望晴農望雨，采茶娘子望陰天。”
老天爺不難當，隻須造出二三十個有才有德的仁人君子就夠了。一個君王、一個丞相、一個吏部尚書，兼各路總製、撫軍就行了。
江含徵，尤謹庸
倪永清：老天如果隻造好人，那連君王宰相都不用了，可以無為而治。
黃九煙：吳歌裏唱“做天切莫做四月天”，可見天也有難做之時。
江含徵：老天若好做，就不需女媧補天了。
尤謹庸：可惜天不做天，隻是做夢……奈何？奈何？
陸雲士：這話說得特別荒誕特別神奇，但又特別真實特別正確。
吾欲致書雨師：春雨宜始於上元節後（觀燈已畢），至清明十日前之內（雨止桃開）及穀雨節中。夏雨宜於每月上弦之前及下弦之後（免礙於月）。秋雨宜於孟秋、季秋之上下二旬（八月為玩月勝境）。至若三冬，正可不必雨也。
孔東塘曰：君若果有此牘，吾願作致書郵也。
餘生生曰：使天而雨粟，雖自元旦雨至除夕，亦未為不可。
張竹坡曰：此書獨不可致於巫山雨師。
我想給雨師寫封信：春雨宜始於元宵節後（觀燈已畢），下到清明十日前（雨停桃花開），還有到穀雨這天。夏雨宜於每月上弦月之前及下弦月之後（以免礙月）。秋雨宜於農曆七月和九月的上、下旬（八月為玩月勝境）。至於三冬，能不下就別下了吧。
張竹坡
孔尚任：先生若果真寫了這封信，我願意當郵差。
餘生生：假如天上下粟米，那從元旦下到除夕也未嚐不可。
張竹坡：這封信唯獨不能寫給管“巫山雲雨”的那位。你懂的。
水滸傳是一部怒書，西遊記是一部悟書，金瓶梅是一部哀書。
龐天池曰：幽夢影是一部恨書，又是一部禪書。
江含徵曰：不會看金瓶梅，而隻學其**，是愛東坡者，但喜吃東坡肉耳。
殷日戒曰：幽夢影是一部快書。
朱其恭曰：餘謂幽夢影是一部趣書。
《水滸傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
江含徵
龐筆奴：《幽夢影》是一部恨書，也是一部禪書。
江含徵：不會看《金瓶梅》而隻學會了其中的**事，就像傾慕蘇東坡卻隻喜歡吃東坡肉一樣……
殷日戒：《幽夢影》是一部快書。
朱其恭回複殷日戒：依我說，《幽夢影》是一部趣書。
水滸傳武鬆詰蔣門神雲：『為何不姓李？』此語殊妙。蓋姓實有佳有劣，如華，如柳，如雲，如蘇，如喬，皆極風韻；若夫毛也，賴也，仇也，牛也，則皆塵於目而棘於耳者也。
先渭求曰：然則君為何不姓李耶？
張竹坡曰：止聞今張昔李，不聞今李昔張也。
龐天池曰：若夫金也，錢也，孔方也，吾知欲與聯宗者，不少矣。
《水滸傳》裏武鬆問蔣門神：“你為何不姓李？”這話問得特妙。因為姓確實分好壞，比如華、柳、雲、蘇、喬，都是極有風韻；像什麽毛、賴、仇、牛，都是看起來不雅、聽起來也刺耳。
張竹坡
先渭求：那先生咋不姓李呢？
張竹坡回複先渭求：隻聽說過今張昔李，沒聽過今李昔張。
龐筆奴：我知道有不少想和姓金、姓錢、姓“孔方”的“老祖宗”攀上緣分的人。
五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。
杜茶村曰：君獨不聞唐有李太白乎？
江含徵曰：又不聞『玄之又玄』乎？
尤悔庵曰：知此道者，其惟弈乎！老子曰：『知其白，守其黑。』
各種顏色都可能“太過”或“不及”，隻有黑與白沒有這種顧慮。
江含徵，尤悔庵
杜茶村：先生沒聽說唐朝有“李太白”嗎？
江含徵：先生沒聽說“玄之又玄”嗎？
尤悔庵：最懂此道的就是下棋的弈者。老子曾說：“知其白，守其黑。”
積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。文體日增，至八股而遂止。如古文，如詩，如賦，如詞，如曲，如說部，如傳奇小說，皆自無而有。方其未有之時，固不料後來之有此一體也；逮既有此一體之後，又若天造地設，為世所應有之物。然自明以來，未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後，必有其人，惜乎不及見耳！
陳康疇曰：天下事從意起，山來今日即作此想，安知其來生不即為此輩翻新之事乎？惜乎今人不及知耳。
陳鶴山曰：此是先生應以創體身得度者，即現創體身而為說法。
孫愷似曰：讀心齋別集，拈四子書題，以五、七言韻體行之，無不入妙，歎其獨絕。此則直可當先生自序也。
張竹坡曰：見及於此，是必能創之者。吾拭目以待新裁。