張竹坡曰：無益之心思，莫過於憂貧；無益之學問，莫過於務名。
龐天池曰：有益之施舍，莫過於多送我幽夢影幾冊。
最沒用的施舍莫過於施給僧人；最沒用的詩文莫過於祝壽之詞。
張竹坡
殷簡堂：如果詩文有稿費，祝壽也未嚐不可。
張竹坡：最沒用的心思莫過為貧窮憂心，最沒用的學問莫過於博取虛名。
龐筆奴：有用的施舍，莫過於多送我幾本《幽夢影》。
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃；畫上者，妙在筆墨淋漓；夢中者，妙在景象變幻；胸中者，妙在位置自如。
周星遠曰：心齋幽夢影中文字，其妙亦在景象變幻。
殷日戒曰：若詩文中之山水，其幽深變幻，更不可以名狀。
江含徵曰：但不可有麵上之山水。
餘香祖曰：餘景況不佳，水窮山盡矣。
世間有地上之山水、畫上之山水、夢中之山水、胸中之山水：地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。
江含徵
周星遠：心齋《幽夢影》中文字，也妙在景象變幻。
殷日戒：詩文中的山水則是幽深變幻，更不可名狀。
江含徵：臉麵上有山水可不好。
餘香祖回複江含徵：我景況不佳，水窮山盡了。
萬事可忘，難忘者名心一段。
千般易淡，未淡者美酒三杯。
張竹坡曰：是聞雞起舞、酒後耳熱氣象。
王丹麓曰：予性不耐飲，美酒亦易淡，所最難忘者，名耳。
陸雲士曰：惟恐不好名。丹麓此言，具見真處。
萬事可忘，隻難忘汗青留名之心。千般易舍，舍不得座下美酒三杯。
張竹坡
張竹坡：先生這是酒後耳熱，想要聞雞起舞的氣象。
王丹麓：我天生酒量不行，美酒也易舍。最難忘懷的還是一個“名”字。
陸雲士回複王丹麓：不愛名聲才有問題。丹麓的話，確是真心。
閱水滸傳，至魯達打鎮關西、武鬆打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳！如李太白有貴妃捧硯事，司馬相如有文君當壚事，嚴子陵有足加帝腹事，王之渙、王昌齡有旗亭畫壁事，王子安有順風過江作滕王閣序事之類。
張竹坡曰：此等事，必須無意中方做得來。
陸雲士曰：心齋所著得意之書頗多，不止一打快活林、一打景陽岡稱快意矣。
弟木山曰：兄若打殺中山狼，更極快意。
中山狼：張潮曾留評《虞初新誌·劍俠傳》，稱：“予嚐遇中山狼，恨今世無劍俠，一往愬之。”
我讀《水滸傳》，看到“魯智深拳打鎮關西”和“武鬆打虎”，就想人生一定要幹一件特別快意的事才不枉此生。哪怕幹不成那樣的事，也得寫一本得意之書才沒有遺憾！比如李太白有貴妃捧硯之事，司馬相如有卓文君當壚賣酒之事，嚴子陵有足加帝腹之事，王之渙、王昌齡有旗亭畫壁之事，王勃有順風過江作《滕王閣序》之事等。
張竹坡
張竹坡：這些事必須在無意間才做得成。
陸雲士：心齋寫過頗多得意之書呀。不隻是在快活林、景陽岡打打殺殺才叫快意呢。
三弟：哥你要是打死了中山狼，就更是極快意了~
予嚐偶得句，亦殊可喜，惜無佳對，遂未成詩。其一為『枯葉帶蟲飛』，其一為『鄉月大於城』，姑存之，以俟異日。
王司直曰：古人全詩，每因一句兩句而傳者，後人誦之不已。既有此一句兩句，何必複增？
我時常偶得好句，特別開心，隻可惜沒有佳對，就沒寫成詩。其中有一句是“枯葉帶蟲飛”，一句是“鄉月大於城”，我先記下來，等來日再續。
王司直：古人的詩也是因為其中一兩句寫得好而廣為流傳。既然已經寫出了佳句，倒不必一定成詩。
字與畫同出一源，觀六書始於象形，則可知已。
江含徵曰：有不可畫之字，不得不用六法也。
張竹坡曰：千古人未經道破，卻一口拈出。
沈契掌曰：陳思王雲：『畫者，鳥書之流亞。』故早已言之矣。
六書：漢字的六種構成和使用方式：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
字畫同源。你看六種造字法都是從象形法開始發展出來的就能懂了。
張竹坡
江含徵：有畫不出來的字，所以不得不有六種造字法。
張竹坡：此事千古未經道破，卻被先生一語中的。
沈契掌回複張竹坡：三國曹植曾說：“圖畫和篆體是一類的事物。”所以早有人這麽道破了……
胸中小不平，可以酒消之；
世間大不平，非劍不能消也。
周星遠曰：『看劍引杯長』，一切不平皆破除矣。
張竹坡曰：此平世的劍術，非隱娘輩所知。
張迂庵曰：蒼蒼者未必肯以太阿假人，似不能代作空空兒也。
尤悔庵曰：『龍泉太阿，汝知我者』，豈止蘇子美以一鬥讀漢書耶！
看劍引杯長：出自杜甫《夜宴左氏莊》：“檢書燒燭短，看劍引杯長。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。”
龍泉太阿，汝知我者：據《南史·王蘊傳》：“為廣德令，欲以將領自奮。每撫刀曰：‘龍泉太阿，汝知我者’”。
一鬥讀《漢書》：北宋詩人蘇舜欽住在嶽父家時常邊飲邊讀。一次讀到《漢書·張良傳》，他歎一句，飲一杯。嶽父聽說後大笑道:“有如此下酒物，一鬥不足多也。”
胸中小不平，可以用酒來消除；世間大不平，隻有劍才能消除。
張竹坡，尤悔庵
周星遠：“看劍引杯長”，醉裏看劍，可兼消大不平與小不平。
張竹坡：這種平世的劍術不是刺客聶隱娘之流所能懂的。
張迂庵：可惜蒼天未必肯把名劍太阿借與他人，我連空空兒這種高明刺客也做不成。
尤悔庵：“龍泉太阿，為我知音！”看寶劍比讀《漢書》更下酒呢！
黎舉雲：『欲令梅聘海棠，棖子（想是橙）臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳。』予謂物各有偶，擬必於倫。今之嫁娶，殊覺未當。如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖豔。即使同時，亦不可為夫婦。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，櫞臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅，庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣。
弟木山曰：餘嚐以芍藥為牡丹後，因作賀表一通。兄曾雲：但恐芍藥未必肯耳。
石天外曰：花神有知，當以花果數升謝蹇修矣。
薑學在曰：雁來紅做新郎，真個是老少年也。
胡會來曰：唯海棠之妖豔宜嫁梅之清高，是以絕世佳人匹蓋代才子，不然則才人無與交頸聯詩，而娟媚盡歸勢家豪右矣，乃梅與海棠卒不相值，此正才子佳人之不恒偶也。可勝歎哉！
黎舉說：“我欲讓梅花聘海棠，橙子配櫻桃，辣芥嫁竹筍……隻可惜它們時令不同。”我想世間萬物各有配偶，但必須是同類才能相稱，黎舉的鴛鴦譜尤為不合適。比如梅花品格最為清高，而海棠姿色妖豔，時令相同也不可為夫婦。不如讓梅花聘娶梨花，海棠嫁杏花，櫞柑娶佛手，荔枝娶櫻桃，秋海棠嫁雁來紅，還差不多。要是把辣芥嫁給竹筍，筍子一定會不堪河東獅吼的。
三弟：我曾經要把芍藥配給牡丹為後，還作了一通賀表，哥當時說隻怕芍藥未必肯……
石天外：花神有知，一定會提著一堆花果來謝你這位媒人。
薑學在：雁來紅做新郎？真是名副其實的“老少年”了。
胡會來：我倒覺得海棠的妖豔適合梅花的清高，這就叫絕世佳人配蓋世才子。否則美人不和才子“交頸聯詩”，全嫁給富豪了……但其實海棠和梅花終難相遇，就像才子佳人也不能總如願結為連理，唉！
天下唯鬼最富，生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩，死後必多跪拜。
吳野人曰：世於貧士，輒目為窮鬼，則又何也？
陳康疇曰：窮鬼若死，即並稱尊矣。
胡會來曰：楮錢以富鬼猶可，但不知神明仙佛要錢何為？若雲神將恐天律森嚴，無容受賄，況飲食有供，冥衣有焚，何更用錢？
天下唯鬼最富，生前身無分文，死後卻常有大量紙錢；天下唯鬼最尊，生前或受欺淩，死後卻受到這麽多跪拜。
吳野人：可世人把貧寒文人稱為窮鬼……
陳康疇回複吳野人：窮鬼如果死了，真是鬼中鬼。
胡會來：我能理解給鬼燒紙錢，但那些神明仙佛為什麽也要錢呢？且不說天律森嚴，神仙不敢受賄，平常案前不是也有衣食供奉麽，要錢幹嘛用呢？
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春者，天之本懷；秋者，天之別調。
石天外曰：此是透徹性命關頭語。
袁中江曰：得春氣者，人之本懷；得秋氣者，人之別調。
尤悔庵曰：夏者，天之客氣；冬者，天之素風。
陸雲士曰：和神當春，清節為秋，天在人中矣。
春天是天之本心，秋天是別有情調。
尤悔庵
石天外：這話真是透徹洞明。
袁中江：有感於春氣者，是人之本心；有感於秋氣者，是人之別有情調。
尤悔庵：夏季是天之多變化，冬季是天的素日作風。
陸雲士：心神和悅為春，清淨節儉為秋，天象何嚐不在人事中。
上元須酌豪友，端午須酌麗友，
七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，
重九須酌逸友。
朱菊山曰：我於諸友中，當何所屬耶？
王武徵曰：君當在豪與韻之間耳。
王名友曰：維揚麗友多，豪友少，韻友更少。至於淡友、逸友，則削跡矣。
張竹坡曰：諸友易得，發心酌之者為難能耳。
顧天石曰：除夕須酌不得意之友。
徐硯穀曰：惟我則無時不可酌耳。
尤謹庸曰：上元酌燈，端午酌彩絲，七夕酌雙星，
中秋酌月，重九酌菊，則五友俱備矣。
元宵節須與豪放之友共飲，端午須與亮麗之友共飲，七夕須與風韻之友共飲；中秋須與恬淡之友共飲，而重陽須與飄逸之友共飲。
張竹坡，尤謹庸
朱菊山：我在這些朋友中屬於哪一種呢？
王武徵：先生在豪友與韻友之間。
王名友：揚州麗友多，豪友少，韻友更少。至於淡友、逸友，則幾乎絕跡了。
張竹坡：這些朋友都好交，難得的是真心想一起喝酒的朋友。
顧天石：除夕夜須與不得意之友共飲。
徐硯穀：隻有我啥時候和誰都能喝！
尤謹庸：元宵與燈共飲，端午與彩絲共飲，七夕與牛郎、織女雙星共飲，中秋與月共飲，重陽與菊共飲，那這五種朋友不就都有了。
鱗蟲中金魚，羽蟲中紫燕，可雲物類神仙，正如東方曼倩避世金馬門，人不得而害之。
江含徵曰：金魚之所以免湯鑊者，以其色勝而味苦耳。昔人有以重價覓奇特者，以饋邑侯。邑侯他日謂之曰：『賢所贈花魚殊無味。』蓋已烹之矣。世豈少削圓方竹杖者哉！
金馬門：漢武帝鑄銅馬立金馬門。東方朔自謂“避世金馬門”，意為大隱於朝。
削圓方竹杖：唐宰相李德裕曾送給甘露寺高僧一把稀有的方竹杖，後來高僧卻把竹杖削圓了，十分可惜。
江含徵
江含徵：金魚之所以不會被人煮了吃，是因為長得美，味道卻苦。曾有人重金買來珍稀的金魚品種送給縣令，結果後來縣令對他說：“賢弟送的那隻花魚很沒味道。”原來是已經煮了吃了！唉，世上可多的是焚琴煮鶴、不解風情之人呢！
魚類裏的金魚和鳥類裏的紫燕，因被人豢養得以逍遙自在，仿若東方朔大隱於朝，沒人能加害。
少年人須有老成之識見，
老成人須有少年之襟懷。
江含徵曰：今之鍾鳴漏盡，白發盈頭者，若多收幾斛麥，便欲置側室，豈非有少年襟懷耶！獨是少年老成者少耳。
張竹坡曰：十七八歲便有妾，亦居然少年老成。
李若金曰：老而腐板，定非豪俊。
王司直曰：如此，方不使歲月弄人。
少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
張竹坡，江含徵
江含徵：如今那些鍾鳴漏盡、白發盈頭的人稍微多掙了一點錢就想納妾，不也是很有少年襟懷嘛！倒是唯獨少年老成的人不多見。
張竹坡回複江含徵：那十七八歲便有妾的，儼然也是少年老成了。
李若金：老而腐板，定非豪傑俊才。
王司直：必得如此，才不使歲月弄人。
願在木而為樗（不才終其天年），願在草而為蓍 （前知），願在鳥而為鷗 （忘機），願在獸而為廌（觸邪），願在蟲而為蝶（花間栩栩），願在魚而為鯤（逍遙遊）。
吳薗次曰：較之閑情一賦，所願更自不同。
鄭破水曰：我願生生世世為頑石。
尤悔庵曰：第一大願。又曰：願在人而為夢。
吳子山曰：我亦有大願，願在夢而為影。
弟木山曰：前四願皆是相反，蓋 『前知』 則必 『多才』，『忘機』 則不能 『觸邪』 也。
樗（chū）：臭椿，古人謂之“惡木”。多指不材，
蓍（shī）：蓍草。古人用以占卜。
忘機：成語“鷗鷺忘機”。鷗鳥日與白沙雲天相伴，了無心機。而當人“機心內萌，則鷗鳥不下”，不會與之親近。
廌（zhì）：獬廌，獨角神獸。能分黑白曲直，會用角頂不正之人。
閑情：晉陶淵明所作《閑情賦》。其中他自許化作美人身邊的各種器物，如“願在衣而為領，承華首之餘芳”，“願在裳而為帶，束窈窕之纖身”等。
若為樹，我願為樗（不才而終其天年）；若為草，我願為蓍（先知）；若為鳥，我願為鷗鷺（忘機）；若為獸，我願為廌（辨邪）；若為蟲，我願為蝶（花間栩栩）；若為魚，我願為鯤（逍遙遊）。
尤悔庵
吳薗次：先生這篇比之陶淵明《閑情賦》中所願更是不同。
鄭破水：我願生生世世為頑石。
尤悔庵回複鄭破水：這是第一大願啊！但我若為人，寧願為夢。
吳子山：我也有一大願：若為夢，但願為影~
三弟：哥你這前四願皆是自相矛盾……你想，“先知”者怎麽可能“不才”？“忘機”了還怎麽“辨邪”？
賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
餘淡心曰：花即佳人，月即韻人，雪即高人。既已賞花、醉月、映雪，即與對佳人、韻人、高人無異也。
江含徵曰：若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴！
張竹坡曰：聚花、月、雪於一時，合佳、韻、高為一人，吾當不賞而心醉矣。