龐天池曰：佳人難得，以酒代之；韻人久空，以琴移之；高人絕跡，以梅補之。
若對此君：東坡詩：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。”意為世間難得兩全其美之事。
揚州鶴：南朝梁殷芸曾撰《吳蜀人》，其中幾個人論誌，有人說想當揚州刺史，有人說想多財，有人說想駕鶴上天，其中一個人總結了一下，說自己願“腰纏十萬貫, 騎鶴上揚州”。
賞花宜有佳人為伴，醉月宜有韻人為伴，映雪宜有高人為伴。
江含徵，張竹坡
餘淡心：花即佳人，月即韻人，雪即高人。既已賞花、醉月、映雪，也就是有佳人、韻人、高人為伴了。
江含徵：“若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴？”先生想要兩全其美，問問東坡啊。
張竹坡：如果能聚花、月、雪於一時，合佳、韻、高為一人，我應當不賞而自醉了。
龐筆奴：佳人難得，可以用酒來替；韻人難見，可以移情於琴；高人絕跡，可以用梅花來補。
黃九煙先生雲：『古今人必有其偶，隻千古而無偶者，其惟盤古乎？』予謂盤古亦未嚐無偶，但我輩不及見耳。其人為誰？即此劫盡時最後一人是也。
龐天池曰：心齋硬請一人作盤古陪客，想欲謀此無偶之美缺。
孫鬆坪曰：如此眼光，何啻出牛背上耶！
洪秋士曰：偶亦不必定是兩人。有三人為偶者，有四人為偶者，有五、六、七、八人為偶者，是又不可不知。
牛背上：典出《世說新語·雅量第六》。王衍在受到族人侮辱後，對同行的丞相王導說：“汝看我眼光，乃出牛背上。”
黃九煙先生說：“古往今來，每個人都有與之相匹敵者。沒有匹敵者的是不是隻有盤古？”我認為盤古也不是沒有，隻是我們看不到了而已。那是誰呢？就是天地湮滅時的最後一人。
龐筆奴：先生非要拉一個人給盤古作伴，想必是自己在預謀這個活到宇宙盡頭的美差。
孫鬆坪：如此眼光，比東晉名士更高明！
洪秋士：匹敵不一定限於兩個人之間，也可以是三、四、五、六、七、八人，這一點需要注意。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
弟木山曰：餘每見人一長一技，即思效之，雖至瑣屑，亦不厭也，大約是愛博而情不專。
張竹坡曰：多情語，令人泣下。
尤謹庸曰：因得意詩文想心齋矣。
陸雲士曰：臨川謂：『想內成，因中見。』與此相發。
曹衝穀曰：我於雪月花酒、山水詩文之間，無時不想美人也。
想內成，因中見：典出《世說新語》，指日有所思，夜有所夢，此為因果。後被湯顯祖化用，在《牡丹亭》中寫花神評價杜麗娘和柳夢梅的雲雨之歡是“景上緣，想內成，因中見”。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
張竹坡，尤謹庸
三弟：我每次見到別人擅長的技藝就想要學習，即使瑣屑，也不會厭煩。這大約是博愛而不專情吧。
張竹坡：先生多情語，令人淚目。
尤謹庸：因得意詩文想先生了。
陸雲士：湯顯祖說：“想內成，因中見。”和這句正是相稱。
曹衝穀：不管是在雪月花酒，還是山水詩文之間，我無時無刻不想美人。
玩月之法：皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。
孔東塘曰：深得玩月三昧。
王安節曰：皎潔則登高崗峻嶺，撫孤鬆歌詠以觀之；朦朧則遊平陸，與一二密友話舊以觀之。似所宜之中更有所宜。
龐天池曰：皎潔而不仰觀，那識玻璃好世界？朦朧而不俯視，可惜水墨真畫圖。
玩月之法：月色皎潔則適合仰視，月色朦朧則適合俯視倒影。
孔東塘：會玩。
王安節：月色皎潔則適合登上高山峻嶺，手撫孤鬆，高歌詠詩；月色朦朧則適合和一兩個密友平地上遊覽，一邊話舊一邊賞月。玩月之中更有玩法呢。
龐筆奴：月色皎潔如果不仰視，哪能看到碧空之中的玻璃世界？月色朦朧如果不俯視倒影，便可惜了一幅水墨圖畫！
園亭之妙在丘壑布置，不在雕繪瑣屑。往往見人家園子，屋脊牆頭，雕磚鏤瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺。是何如樸素之為佳乎？
江含徵曰：世間最令人神愴者，莫如名園雅墅，一經頹廢，風台月榭，埋沒荊棘。故昔之賢達，有不欲置別業者。予嚐過琴虞，留題名園句有雲：『而今綺砌雕闌在，剩與園丁作業錢。』蓋傷之也。
弟木山曰：予嚐悟作園亭與作光棍二法：園亭之善，在多回廊；光棍之惡，在能結訟。
王安節曰：須知置園亭者，必不欲樸素。
龐天池曰：華素之中，雅俗判矣。所謂不見其人而如見其人，可於到門題鳳時決之。
題鳳：《世說新語》中載：呂安拜訪嵇康，逢嵇康不在，哥哥嵇喜請呂安進門，呂安不進，隻在門上題個“鳳”字就走了。“鳳”乃“凡鳥”，意為呂安嫌嵇喜庸俗。
園林之妙在於丘壑的布置，而不在於細瑣的雕梁畫柱。我常見別人家的園子，屋脊牆頭之上雕磚鏤瓦，精巧之極，然而不久就壞了，壞了之後又特別難修理，還不如樸素點好呢。
江含徵
江含徵：世間最令人神傷的，就是名園雅墅一經傾頹，風台月榭埋沒於荊棘。所以過去的賢達之人是不願意搬家的。我曾經路過琴虞，為之感傷，在名園中題字：“而今綺砌雕欄在，剩與園丁作業錢。”
三弟：我早發現了造園亭和耍流氓的關鍵：園亭之妙在曲折多回廊，流氓之惡在狡詐多事端。
王安節：置辦亭園的人多半喜歡炫耀，怎會樸素。
龐筆奴：華麗和樸素之中，主人雅俗立判。不必見其人就知道是不是暴發戶，不信可以上門拜訪時親眼驗證。
詩僧時複有之，若道士之能詩者，不啻空穀足音，何也？
尤謹庸曰：僧家勢利第一，能詩次之。
倪永清曰：我所恨者，辟穀之法不傳。
畢右萬曰：僧道能詩，亦非難事，但惜僧道不知禪玄耳。
顧天石曰：道於三教中，原屬第三，應是根器最鈍人做，那得會詩？軒轅彌明，昌黎寓言耳。
曹衝穀曰：今世閨秀，反多能詩者，又何也？
軒轅彌明：唐朝道士。韓愈曾稱軒轅道行很高，學問很深，後人疑為寓言。
為何能寫詩的僧人很多，能寫詩的道士卻像空穀裏的足音那樣難得？
尤謹庸
尤謹庸：僧家的第一樣功夫是勢利，能寫詩還在其後。
倪永清：我隻可惜道家辟穀之法失傳了。
畢右萬：僧人、道人能作詩並非難事，倒是懂禪、玄的卻不多。
顧天石：道教於三教中原屬第三，所以道人的根器最為愚鈍，哪裏會作詩？軒轅彌明也不過是韓愈的寓言罷了。
曹衝穀：閨閣小姐中反而出了很多詩人，又是為什麽？
曰癡，曰愚，曰拙，曰狂，皆非好字麵，而人每樂居之；曰奸，曰黠，曰強，曰佞，反是，而人每不樂居之，何也？
江含徵曰：有其名者無其實，有其實者避其名。
錢目天曰：吾樂以中原乞丐自居。
癡、愚、拙、狂這些都不是什麽好字眼，但人們都喜歡拿來給自己取名號；而奸、黠、強、佞明明是世上最有用的好字，人們偏不喜歡用，為什麽呢？
江含徵
江含徵：因為人多有名無實，而真正是什麽樣的人反而會避開那種名號。
錢目天：我就喜歡以“中原乞丐”自居。
樓上看山，城頭看雪，燈前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
江允凝曰：黃山看雲，更佳。
倪永清曰：做官時看進士，分金處看文人。
畢右萬曰：予每於雨後看柳，覺塵襟俱滌。
尤謹庸曰：山上看雪，雪中看花，花下看美人，亦可。
樓上看山，城頭看雪，燈前看花，舟中看霞，月下看美人，別有一番情境。
尤謹庸
江允凝：黃山看雲，更佳。
倪永清：做官時看進士，分錢時看文人。
畢右萬：我常在雨後看柳，自覺塵襟俱滌。
尤謹庸：山上看雪，雪中看花，花下看美人，也很好。
古之不傳於今者，嘯也，劍術也，彈棋也，打毬也。
黃九煙曰：古之絕勝於今者，官妓、女道士也。
張竹坡曰：今之絕勝於古者，能吏也，猾棍也，無恥也。
王司直曰：古之不傳於今者，猶有可傳，而古之傳於今者，反覺不傳。古之傳於今者何？忠信也。倘因不傳以思所傳，則幸甚矣！
龐天池曰：今之必不能傳於後者，八股也。
古代不曾流傳至今的有長嘯、劍術、彈棋和打毬。
張竹坡
黃九煙：古絕勝於今的是官妓和女道士。
張竹坡：今絕勝於古的是官吏本事之大、惡棍辦法之多、不要臉程度之深。
王司直：古代失傳的東西，還可以想辦法挽回；古代所傳至今的東西，反覺都失了真意。什麽東西是古代所傳至今的？是“忠信”二字。若能以挽救“失傳”的態度來對待“所傳”，倒是值得慶幸！
龐筆奴：今天的八股文必定無法流傳後世。
女子自十四五歲，至二十四五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人，一睹其貌，則美惡判然矣。耳聞不如目見，於此益信。
吳聽翁曰：我向以耳根之有餘，補目力之不足；今讀此，乃知卿言亦複佳也。
江含徵曰：簾為妓衣，亦殊有見。
張竹坡曰：家有少年醜婢者，當令隔屏私語，滅燭侍寢，何如？
倪永清曰：若逢美貌而惡聲者，又當如何？
十四五歲到二十四五歲的女子，無論是燕、秦、吳、越哪個地方的人，聲音大都嬌媚動人，但看到她們的容貌後，美醜就分出來了。“耳聞不同眼見”，果然不錯。
江含徵，張竹坡
吳聽翁：我一向以耳朵靈敏來補視力之不足，今天讀到這個覺得你說得也很好。
江含徵：夏侯亶讓樂伎隔簾演奏，因此有“簾為妓衣”一說，也是很有見地。
張竹坡：家裏如果有年輕醜婢，是不是要讓她們隔著屏風說話，熄了燈燭侍寢？
倪永清：如果碰到美貌而聲音難聽的又該怎麽辦呢？
鄉居須得良朋始佳，若田夫樵子，僅能辨五穀而測晴雨，久且數未免生厭矣。而友之中又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
江含徵曰：說鬼話者，又次之。
殷日戒曰：奔走於富貴之門者，自應以善說鬼話為第一，而諸客次之。
倪永清曰：能詩者，必能說鬼話。
陸雲士曰：三說遞進，愈轉愈妙，滑稽之雄。
在鄉間居住須有良友相伴，像農民樵夫隻會辨認五穀、觀測晴雨，相處久了難免生厭……朋友之中最好的是能寫詩的，其次是能對談的，再次是能作畫的，之後是能唱歌的，再之後是會行酒令的。
江含徵
江含徵：再再之後是能說鬼話的。
殷日戒回複江含徵：在富人間奔走的人應當以善說鬼話為第一，其他次之。
倪永清：會做詩的人必會說鬼話。
陸雲士：諸位的話層層遞進，越轉越妙，幽默之極！
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；
凡事不宜貪，若買書則不可不貪；
凡事不宜癡，若行善則不可不癡。
龐天池曰：『貪』之一字，宜於向心齋索書。
餘淡心曰：『讀書不可不刻』，請去一『讀』字，移以贈我何如？
張竹坡曰：我為刻書累，請並去一『不』字。
楊聖藻曰：行善不癡，是邀名矣。
沈契掌曰：刻得好！貪得好！癡得好！
王司直曰：『讀書不可不刻』，智也；『買書不可不貪』，勇也；『行善不可不癡』，仁也；若以剞劂為刻，則又是義矣。餘廿年來，亦每為義所累。
剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀鑿，後指雕版刻書。
凡事不宜刻，但讀書不可不刻；凡事不宜貪，但買書不可不貪；凡事不宜癡，但行善不可不癡。
張竹坡
龐筆奴：這個“貪”字可以用在索書上……心齋啥時候多送我幾本《幽夢影》？
餘淡心：“讀書不可不刻”，請去掉一個“讀”字，把你老兄刻的書多送我些如何？
張竹坡回複餘淡心：我整天刻書好累，請把那個“不”字也去掉。
楊聖藻：不癡的行善者都是為了虛名。
沈契掌：刻得好！貪得好！癡得好！
王司直回複張竹坡：“讀書不可不刻”是智；“買書不可不貪”是勇；“行善不可不癡”是仁。如果第一個“刻”是指刻書，那又是義務了……我這二十年來也是被義務所累啊。
楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
程韡老曰：心齋不工書法，乃解作此語耶！
張竹坡曰：所以羲之必做右將軍。
羊叔子：西晉開國大將羊祜，字叔子。他在軍中不穿鎧甲，常著輕裘緩帶，氣度從容，雖為武將卻有雅士之風。
楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間，恰似羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
張竹坡
程韡老：心齋你書法明明一般，這會兒怎麽這麽懂呢！
張竹坡：所以王羲之必做右將軍。
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；
蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
黃九煙曰：惟莊周乃能夢為蝴蝶，惟蝴蝶乃能夢為莊周耳。若世之擾擾紅塵者，其能有此等夢乎！
孫愷似曰：君於夢之中，又占其夢耶！
江含徵曰：周之喜夢為蝴蝶者，以其入花深也。若夢甫酣而乍醒，則又如嗜酒者夢赴席而為妻驚醒，不得不痛加詬誶矣！
張竹坡曰：我何不幸而為蝴蝶之夢者？
莊周做夢成為蝴蝶，是莊周之幸；蝴蝶做夢成為莊周，是蝴蝶之不幸。
江含徵，張竹坡
黃九煙：也隻有莊周能夢為蝴蝶，蝴蝶能夢為莊周了。紅塵中的碌碌眾生，誰能做這樣的美夢呢！
孫愷似：先生這是在夢中說夢了。
江含徵：莊周之所以夢為蝴蝶後而欣喜，是因為蝴蝶入了花叢夢境深處。要是他不曾酣眠就突然醒來，好比嗜酒者夢到自己正要赴席突然被妻子驚醒，就不得不開罵了。
張竹坡：我為何如此不幸，成了蝴蝶一夢？
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
孔東塘曰：我唯以月之遲早，為睡之遲早耳。
孫鬆坪曰：第勿使浮雲點綴塵滓太清足矣。
冒青若曰：天道忌盈，沉與遲，請君勿恨。
張竹坡曰：易沉遲上，可以卜君子之進退。
我恨新月易沉，缺月遲上。