每個人都願意聽好聽的話，聽讚美的話；希望自己的價值得到別人的認可，尤其是來自朋友的認可。

對他人適度地肯定叫讚美，可以為自己和他人營造一份和諧的氛圍。但若不分對象、不分場合，過度地說一些所謂的“好聽”的話，反而成了拍馬屁、奉承，甚至讓聽的人惱羞成怒。

姚大叔家的小兵先天性失聲。但由於家裏就他這一個獨苗，因此家裏人都特別寵他。從小還給他“留了個辮子”，農村人稱為“燕尾”。

小兵10歲的時候家人給他進行了“燕尾禮”，也就是剪辮子。臨村的餘震是個有點兒拎不清的主。一天他趕集回來路過姚大叔家，見這家正在辦喜事就想占個便宜，討口酒喝。

鄰裏鄉親的開他玩笑：“餘大個兒，聽說你順口溜說得不錯。來，給主人家說幾句好聽的，說得好這瓶酒就歸你了！”

餘震清清嗓子道：“哎、哎、真是巧，天上掉下個大元寶，大元寶不得了，一看是個男寶寶。男寶寶真是好，開口就能喊姥姥……”

主人聽了餘震的話，心裏非常生氣，我兒子明明不能說話，他在這裏竟然還說能“喊姥姥”，這不是看我笑話嗎？

於是姚大爺跟親戚朋友氣憤地將餘震趕了出去。

餘震說的話在別人聽來肯定都是讚美，但在姚大爺聽來就成了刻意地奉承甚至侮辱了。由此可見讚美他人也有講究，不分青紅皂白地一味說好聽的話，有時也會適得其反。

唐朝的宋璟是武則天時期著名的大臣，剛正不阿。

一次，一個人轉交給他一篇文章，並對他說：“寫文章的是個很有才的人。”宋璟非常地愛惜人才，於是就馬上拿起這個人的文章讀了起來。他一邊讀還一邊大加讚賞道：“不錯不錯，此人真該重用。”

可是，讀著讀著，宋璟就皺起了眉頭。原來，這個人想要得到宋璟的重用，就在文章中對他大加吹捧，這讓宋璟很生氣。

後來，宋璟就對送文章的人說：“這個人的才學不錯。但是言語極盡巴結諂媚之詞，定是個溜須拍馬的小人，重用這樣的人沒什麽好處！”因此就沒有推薦這個人做官。

由此可見，方法不對，讚美就會變成溜須拍馬，惹人厭惡。因此，生活中與別人溝通，你一定要明白讚美與奉承的區別。

讚美是他人發自肺腑地針對某個人真實存在的優點或者長處的讚揚和欽佩。奉承則是由於講話者本著某種不可告人的企圖，毫無尊嚴地去恭維他人。

從他們的定義中你也可以看出讚美與奉承的表現與結果大不相同。

第一，讚美是真誠的。真誠讚美別人的人，是由於自己從另一個人身上找到了符合自己內心深處對理想和價值標準的認可。比如說，自己心目中的美女就是被讚美者這樣的；又或者在某件事的處理上自己內心認為最正確的處理方法正是被讚美者采用的方法。因此，此時自己內心異常激動，情感順勢流露，自然而熾熱。

奉承他人則是由於自己內心深處的某種目的，被動地在語言上對另一個人進行認可和欽佩。這種人在讚美他人時，內心時刻想著怎樣說話才能從被讚美者身上得到投資和回報；怎樣才能順利完成與自己利益相關的事。此時腦袋和心不同步，就會出現“縫隙”，也就是雖然他嘴上**四射地誇讚別人；內心卻可能對此人看不起、嗤之以鼻。因此，臉上肯定會顯示出不自在的神情。

第二，讚美一般都是實事求是，有理有據的讚賞。比如，一個真誠讚美他人的人會用“此人總是不拘小節，卻在文學上造詣很深”來讚美別人。這樣就非常有針對性和分寸。既提示了不拘小節是此人應該注意的缺點，又謳歌了他文學上令人欽佩的造詣。而絕不會用“完美”“沒有缺點”這些毫無分寸的字眼去讚揚他人。

奉承則是憑空捏造、沒有事實根據地吹捧他人。因此，奉承的人隻能借用一般的詞語，來將誇讚的東西任意擴大，比如“我最最喜歡你”“我非常非常崇拜你”，大事特誇、小事大誇、無事也要誇是這些奉承的人說話的特點。更有甚者，會把一個人的缺點說成優點，把錯的說成是對的，以此來博取他人的歡心。這樣的人時常會自以為聰明地向旁人擠眉弄眼，以顯示自己非凡的本領。

第三，讚美可以給人信心，讓他人獲得直接的成功。讚美是有事實依據的，能讓人從你的讚美語言中獲得力量和信心；而過分奉承則會讓聽的人厭惡，甚至會認為你是在挖苦他，時間久了會導致你們關係的破裂。

因此，生活中你需要做一個懂得讚美他人的人，而不是一個隻會一味奉承別人的人。與人交流要讚美，而不要奉承。