崇禎甲戌歲，予年五十有三，曆盡風塵，業遊[1]已倦。少有林下風趣，逃名丘壑中，久資林園，似與世故覺遠。惟聞時事紛紛，隱心皆然，愧無買山力，甘為桃源溪口人也。自歎生人之時也，不遇時也。武侯三國之師，梁公女王之相，古之賢豪之時也，大不遇時也！何況草野疏愚，涉身丘壑，暇著斯“冶”，欲示二兒長生、長吉，但覓梨栗[2]而已。故梓行，合為世便。
譯文
崇禎七年（1634），我已五十三歲，曆盡塵世艱辛，已經厭倦了為生計而四處奔波。我從少年時代就有優遊林泉的興趣，因而逃名於山水之中，長期以建造園林為業，似乎與世俗事務較為疏遠。隻是聽到時局混亂，眾人都有隱居的心思，而我卻無力買一塊山林，隻能甘心做一個依附隱士的人而已。我常感歎世間人大都生不逢時。諸葛亮是三國時代的帝師，狄仁傑是女皇武則天的宰相，古代賢人豪傑身處這樣的際遇，尚事業未竟，可謂時運非常不濟，何況我隻是草野間閑散的平民，以造園為業的人呢！閑暇時寫成此書，本想傳給長生、長吉二兒，但他們都還年幼。因而刻板印行，以方便世人。
[1]業遊：因職業需要出遊外地。
[2]覓梨栗：尋找梨、栗等水果零食，形容孩子幼小不懂事，出自陶淵明《責子》：“通子垂九齡，但覓梨與栗。”
冶敘
餘少負向禽[1]誌，苦為小草所絏[2]。幸見放，謂此誌可遂。適四方多故，而又不能違兩尊人菽水[3]以從事逍遙遊，將雞塒、豚柵、歌戚而聚國族[4]焉已乎？鑾江[5]地近，偶問一艇於寤園柳澱間，寓信宿，夷然樂之。樂其取佳丘壑，置諸籬落許；北垞南陔[6]，可無易地，將嗤彼雲裝煙駕[7]者汗漫耳！
茲土有園，園有“冶”，“冶”之者鬆陵計無否，而題之“冶”者，吾友姑孰曹元甫也。無否人最質直，臆絕靈奇，儂氣客習[8]，對之而盡。所為詩畫，甚如其人，宜乎元甫深嗜之。予因剪蓬蒿甌脫[9]，資營拳勺[10]，讀書鼓琴其中。勝日，鳩杖板輿，仙仙於止。予則五色衣[11]，歌紫芝曲[12]，進兕觥為壽，忻然將終其身。甚哉，計子之能樂吾誌也，亦引滿以酌計子，於歌餘月出，庭峰悄然時，以質元甫，元甫豈能已於言？
崇禎甲戌清和屆期，園列敷榮[13]，好鳥如友，遂援筆其下。
石巢 阮大铖
譯文
我少年時代抱有像漢代向長平、禽慶那樣隱居不仕、漫遊五嶽的誌向，但苦於進入仕途，困於官場的束縛中。所幸前幾年罷官，退處草野，自認為可以實現少年時代的誌向了。然而又逢上國家多事，各地都不太平，我不能扔下年邁的父母不管，去自由自在地遊覽。現實如此，難道我就要和族人及雞窩、豬圈聚集一處而終老嗎？儀征距離我所居住的南京很近，前些天偶然坐著小船到寤園的水塘柳蔭間遊覽，住了兩宿，感覺非常舒適。我讚歎它能把幽美的山峰安置於籬笆邊上，於是王維輞川園裏北部的山崗、南邊的田埂就不需到實地去觀賞了。若有此園相伴，我將會嘲笑那些帶著遠行衣物漫遊四方的人了！
此地有園林，園林需要設計建造，把園林設計建造的理念和措施寫成書的，是吳江計成，為此書題名《園冶》的是我的朋友蘇州曹履吉。計成這個人非常質樸直率，心胸極為聰明奇特，那些自我標榜和虛偽矯飾的言行，在麵對計成時都會消盡。計成的詩歌和畫作，與他的為人十分相似，怪不得曹履吉這麽喜愛他。因此，我在住宅邊上開辟出一塊地來，疊石浚池，經營為園林，以便我在其中讀書彈琴。遇上好天氣，帶著老人扶杖驅車，在小園裏歡欣舞蹈。我學著春秋時代的老萊子，穿著“五色衣”，唱著漢初商山四皓的“紫芝曲”，舉杯為老人祝壽，這樣快樂的日子將隨我一生。計先生能使我的誌願得到極大的滿足，我也倒滿酒杯獻給他，當此歌舞方停，明月東升，園中的假山悄然無聲之時，我想問一下曹元甫，元甫你還能說些什麽呢？
崇禎甲戌（1634）四月，正值美好時節，園中花木繁榮，美麗鳥兒的鳴叫像召喚朋友，我也因此提筆寫下此敘。
石巢 阮大铖
[1]向禽：指東漢時向長平和禽慶兩位隱士，他們隱居不仕，結伴遊覽五嶽名山，竟不知所終。
[2]小草所絏（xiè）：小草，中藥遠誌苗的別稱，《世說新語·排調》載郝隆稱此藥“處則為遠誌，出則為小草”。絏，繩索。此句比喻自己因為做官不能隱居漫遊。
[3]菽（shū）水：出自《禮記·檀弓》：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。”菽，豆類的總稱，菽水被古人用來指孝敬父母。
[4]雞塒（shí）、豚柵、歌戚而聚國族：雞塒，雞窩。豚柵，豬圈。“歌戚而聚國族”出自《禮記·檀弓》“歌於斯，哭於斯，聚國族於斯”，說明主人將在此長期居住。
[5]鑾江：今江蘇儀征，汪士衡請計成主持建造的寤園即在此地。
[6]北垞（chá）南陔（gāi）：垞，小土山。陔，田埂。王維輞川別業中有“北垞”“南垞”景觀，此處“北垞南陔”指園林內像輞川別業那樣高低起伏的地勢。
[7]雲裝煙駕：穿著雲衣出門雲遊煙霞。
[8]儂氣客習：儂，江南方言“我”。此處“氣”和“習”為互文，也可以理解為“儂習客氣”，即自我標榜和虛矯的言行。
[9]甌脫：出自《史記·匈奴列傳》，邊界的意思，此處指住宅邊緣處可以建造園林的地方。
[10]拳勺：比喻山水。
[11]五色衣：指春秋時楚人老萊子用以娛樂父母所穿的五色斑斕衣。
[12]紫芝曲：漢初四皓（四位著名的隱士）所唱的表現隱居生活的歌曲。
[13]敷榮：指園林中欣欣向榮，出自漢焦延壽《易林》：“春草萌生，萬物敷榮。”
題詞
古人百藝，皆傳之於書，獨無傳造園者何？曰：“園有異宜[1]，無成法，不可得而傳也。”異宜奈何？簡文之貴也，則華林；季倫之富也，則金穀；仲子之貧也，則止於陵片畦[2]；此人之有異宜，貴賤貧富，勿容倒置者也。若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水；絕少鹿柴文杏之勝，而冒托於輞川，不如嫫母傅粉塗朱，隻益之陋乎？此又地有異宜，所當審者。是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡率亦可。否則強為造作，僅一委之工師、陶氏，水不得瀠帶[3]之情，山不領回接之勢，草與木不適掩映之容，安能日涉成趣哉？所苦者，主人有丘壑矣，而意不能喻之工，工人能守不能創，拘牽繩墨，以屈主人，不得不盡貶其丘壑以徇，豈不大可惜乎？
此計無否之變化，從心不從法，為不可及；而更能指揮運斤，使頑者巧、滯者通，尤足快也。予與無否交最久，常以剩水殘山[4]，不足窮其底蘊，妄欲羅十嶽為一區，驅五丁[5]為眾役，悉致琪華瑤草[6]、古木仙禽，供其點綴，使大地煥然改觀，是亦快事，恨無此大主人耳！然則無否能大而不能小乎？是又不然。所謂地與人俱有異宜，善於用因，莫無否若也。即予卜築[7]城南，蘆汀柳岸之間，僅廣十笏，經無否略為區畫，別現靈幽。予自負少解結構，質之無否，愧如拙鳩[8]。宇內不少名流韻士，小築臥遊，何可不問途無否？但恐未能分身四應，庶幾以《園冶》一編代之。然予終恨無否之智巧不可傳，而所傳者隻其成法，猶之乎未傳也。但變而通，通已有其本，則無傳，終不如有傳之足述。今日之國能[9]即他日之規矩，安知不與《考工記》並為膾炙乎？
崇禎乙亥午月朔，友弟鄭元勳書於影園。
譯文
古人多種技藝，都以書本的形式流傳，唯獨缺少關於建造園林的書，這是為什麽呢？可以這樣來解釋：“園林有多種差異和適宜，沒有固定的法則，因而不能得到造園的法則，也就無法流傳。”園林的差異和適宜是怎樣的情況呢？東晉簡文帝司馬昱貴為皇帝，擁有華林園；西晉石崇非常富有，建造了金穀園；戰國時代齊國的陳仲子抱道守貧，隻有於陵一畦菜地，這是人所存在的差異和適宜，富貴和貧賤，不允許倒換過來。如果原來沒有高山密林的幽遠，而僅僅借用曲水流觴的形式；根本沒有像王維輞川園裏“鹿柴”“文杏館”那樣的形勝，卻非要冒充輞川之名，豈不像嫫母塗脂抹粉，隻能讓她更加醜陋嗎？這又是地形上有差異和適宜，是應該認真考慮的。關鍵是園林主人的胸中要有整體的構思，這樣園林可以精工富麗，也可以簡樸率意。否則勉強修造，隻是委托給木工和泥水匠，水缺乏曲折的情致，山沒有回環的走勢，草木不能顯示相互掩映的姿態，這樣的園林怎麽能每天流連都有趣味呢？造園時比較令人苦惱的情況是，主人有整體的構思，但不能把它傳達給工人，而工人隻會守成，不能創新，被流行的法則拘束，並使主人屈服，不得不完全改變原來的構思來遷就，這豈不是非常可惜嗎？
計無否能變化多端，根據自己的構思而不拘束於成法，是其他人做不到的；而且他還能指揮工匠，使粗頑變成靈巧，滯澀變成通暢，更加令人快意。我和計無否交往時間很長，一直認為處理剩餘零星的山水，不能窮盡他的底蘊，妄想把天下名山都集中於一處，驅趕五丁神這樣的大力士為他使用，並把天上美麗的花草、古木和禽鳥都羅致來，供他作為點綴之用，使大地改變容貌，煥然一新，這是快心之事，但沒有這樣的大主人！如此說來，計無否隻能處理大山水，不能擺布小物件嗎？事實又不是這樣，上麵所說的地形和主人都有差異和適宜，善於利用已有條件，沒有誰能像計無否做得這麽好。就像我在城南的居所，蘆葦、水塘和柳堤之間，地方狹小，經過無否稍作規劃，呈現出靈巧幽雅的境界。我自負自己稍懂園林結構，與無否交流，慚愧自己像鳩一樣愚笨。海內名流韻士不少，不管是居所還是遊玩的園林，怎能不向無否請教呢？又怕無否不能分身四處回應，大概以一部《園冶》代為回答。但我還是遺憾無否造園的智巧無法流傳，而能流傳的隻是他的成法，這樣仍然相當於沒有流傳他的智巧。但如能變化貫通，貫通下來可以接觸到造園的實質，無法流傳，最終不如能流傳的部分可以使人有所遵循。計無否是今日國內的能手，也是後世的典範，怎知《園冶》不會像《考工記》那樣受到人們的稱讚和歡迎呢？
崇禎乙亥年（1635）五月初一，友弟鄭元勳寫於影園。
[1]異宜：異，差異；宜，適宜。異宜，此處指建造園林有各種條件的差異和各自的特點。
[2]於（wū）陵片畦：於陵，地名，在今山東省鄒平縣，戰國時隱士陳仲子隱居於此。片畦，一小片菜圃。
[3]瀠（yíng）帶：水流回環曲折的樣子。
[4]剩水殘山：殘破不全的山水，此處比喻園林的水池和假山。
[5]五丁：古代神話中的五個力士，見《水經注》。
[6]琪華瑤草：神話仙境中的花草樹木。
[7]卜築：擇地建造園林。卜，占卜。
[8]拙鳩：笨拙如鳩。鳩在傳說中是拙鳥，不會建巢。
[9]國能：技藝高超聞名於一國。