（陳鼓應著，中華書局2017年版，10萬字）
△第一部分：莊子淺說；第二部分：莊子思想漫步；附錄：老莊思想要旨。
〇莊子：生活篇——貧窮的生活、異鵲的故事、終生不仕、契友惠施、鼓盆而歌。生死篇——蝴蝶夢、生死如來去。思想篇——鯤鵬和小麻雀、涉世之道、無用之用、掊擊仁義、理想人物、肯定真知、自然無為、自然之美、不辯之辯、不道之道、對待與同一。
〇“鯤鵬展翅”：大其心境，開拓視野。“庖丁解牛”：由技藝入道境。“莊周夢蝶”：體認“物化”之境。“觀魚之樂”：物我的感通。
〇叔本華說：“一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。”
〇在人文精神的照耀下，老、孔、墨、莊的思想都發出普世的情懷，即老子的貴柔及寬容心態、孔子的恕道及家庭倫理、墨子的兼愛與非攻思想、莊子的藝術人生和齊物精神。
〇如果莊子真是靠“織草鞋”來維持生計，那和荷蘭大哲學家斯賓諾莎的磨鏡過活，實有其共同的意義：他們都把物質生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。
〇莊子對外界的認識，常帶著觀賞的態度。他往往將主觀的情意發揮到外物上，而產生移情同感的作用。惠子則不同，他隻站在分析的立場來分析事理意義下的實用性。
〇人雖然常常談到死，恐懼死亡，但這隻是對於“別人的死”的感覺，自己卻從未經曆過；一個活人，永遠沒有與人同死的經驗。死是個人的事，不能由任何人來取代，每個人都必須麵對它，亦沒有其他人可以救助你，如德國哲學家海德格爾所說，這時候你便陷入完全孤立無援的境界。
〇你若有能力來掌握你的生，你也就有權利來埋葬你的死。
〇庖丁能順其自然的紋理去解剖筋骨盤結的牛，指出世事、事物的複雜，隻有順乎事物的自然組織去做，乃可迎刃而解。這說明了處世之道，勿強行，毋妄為。庖丁解牛，雖然“遊刃有餘”，但是每次解牛的時候，他總是小心謹慎。解完牛，雖然“躊躇滿誌”，但不露鋒芒，隨即把刀揩幹淨收藏起來。這心理上的警覺和行為上的收斂便是自處之道。
〇“有真人，而後有真知。”
〇莊子實為一位自然哲學家。他的哲學觀念乃放眼於廣大的自然界，不似儒家僅局限於人文界。
〇《知北遊》：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”
〇“道”是中國文化的特產，一如“上帝”為西洋文化的特產，它們有異曲同工之妙。
〇“道”具有形而上學的意義，它是天地萬物的“總原理”，並且無所不在，超越了時空，又超越了認識。
〇老莊從精神上來說明民主，重要的是讓出一個空間。
〇孔子貴“仁”，老子貴“柔”，莊子貴“遊”（遊心）。
〇從魏晉的山水詩到宋元的山水畫，可以說，莊子的思想貫穿了整個中國藝術的審美觀，並且也無形中塑造了中國人的生活態度和處世品格。
〇陳鼓應：“我的人生有兩個麵向，一是學術人生，一是現實人生。”
〇尼采說：“人類是病得很深的一種動物。”
〇“在困頓的生活中透顯不平凡的思想”，這應是對莊子生平的最佳描述。莊子的“內聖”，主要表現為開放心靈和審美心境；而“外王”方麵，則在倡導齊物精神和多邊思考。
（2018年4月21日上午11:40閱畢）