（楊立華著，北京大學出版社2015年版，24萬字）
△15講：[1]韓愈與儒學複興運動；[2]北宋士大夫精神與宋初三先生；[3]誠體與太極：周敦頤的哲學；[4]《易》兼體用：邵雍的思考；[5]自立吾理：程顥哲學的精神（上）；[6]自立吾理：程顥哲學的精神（下）；[7]氣體與神化：張載的哲學建構（上）；[8]氣體與神化：張載的哲學建構（下）；[9]形上定體：程頤的思想（上）；[10]形上定體：程頤的思想（下）；[11]理氣動靜：朱子的哲學（上）；[12]理氣動靜：朱子的哲學（下）；[13]自作主宰：陸九淵與朱陸之辯；[14]無善無惡：王陽明的心學；[15]理隻是氣之理：羅欽順的思想。
〇韓愈貢獻：盛倡華夷之辨；排擊佛教；發明道統；倡導一種新的文風，即古文運動；表彰《大學》；獎掖後學。周敦頤貢獻：太極與誠之觀念；人與萬物；聖人；教化與治理：師道、純心、禮樂、用刑；誌學。
〇天理是普遍的，凡天理一定適用於所有人和萬物；天理是客觀性的。
〇張載：虛與氣；形與象；參兩；感；人性論；性與心。
〇程頤一生不喜為官，認為做官奪人誌。
〇理隻是氣之理——羅欽順的思想。
〇宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居主導地位的儒家哲學傳統。從中唐開始，麵對佛道二教的強勢衝擊，以韓愈為首的儒者開啟了以重樹儒家主體地位為目標的儒學複興運動。至北宋，儒學複興的思想直覺，落實在為儒家生活方式奠定哲學基礎這一根本的時代課題上。基於這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了傑出的哲學貢獻，並在南宋被整合進朱子集大成的理學體係當中。這本書詳細介紹了理學產生的社會文化背景，理學發展中的重要論題、人物及文化事件，展現了這一時期儒學思想的蓬勃景象和精神氣質。
（2019年9月28日夜閱畢）