用心做好該做的事，這就是人生的真諦。隻有做好自己該做的事，人活著才有價值，這樣的人生才是幸福的人生，隻要做好自己該做的事，人活著就有意義。
——北京大學心理學博士葉舟
求人不如求己
每個人都是自己的命運建築師。
——沙拉斯持
有這樣一則笑話：講的是一人去寺廟參拜觀音菩薩。幾叩首後，這人突然發現身邊一人也在參拜，且模樣與供台上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？”那人答：“是。”此人更加迷惑，又問：“那您自己為什麽還要參拜呢？”觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己。”
求己，把解決問題的基點放在自己身上。在遇到困難時，能夠始終堅持理想的追求，不放棄、不拋棄，始終懷揣著一顆以抗爭為幸福、把艱辛當歡樂、視厄運為挑戰的曠達磊落的心靈。這時即使你遭遇到的困難再多一些，不幸再大一些，大多數情況下，也隻是成功路上小小的絆腳石，不足以阻攔困難的化解。求己，也就意味著當你獨自麵對困難時，你必將選擇孤獨、淚水、堅強、拚搏。
人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的餘香。沒有人陪你走一輩子，所以你要適應孤獨，沒有人會幫你一輩子，所以你要奮鬥一生。與其用淚水悔恨昨天，不如用汗水拚搏今天。當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。不求與人相比，但求超越自己。
生活當中，人們常談一個“靠”字。在家靠父母、出外靠朋友、還有靠親戚、靠孩子等等。但你終有一天會明白一個道理——求人不如求己，天助不如自助，自助者天助之。流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹。求人與求己之間，雖是一字之差，卻相去甚遠。信徒之所以是信徒，是因為他遇到難事，隻知道求神拜佛；而觀音之所以成為觀音，是因為觀音懂得，求人不如求己，僅此而已。
求人者麵對被求之人必定點頭哈腰、卑躬屈膝，骨頭永遠無法“發育”強壯；求己者對自己充滿信心，胸有成竹的麵對現實中的一切，給人一種大事臨頭向前衝的氣概。求人者懦弱地將自己交到別人手上，聽任他人前後調遣、左右支派，完全迷失自我；求己者自信自強，笑對挫折，勇敢果斷的主宰自己的一切。求人者靠人幫助養成了依賴性，殊不知再親近的人也隻是能幫你一時卻幫不了你一世；求己者一開始也許會遭到太多挫折，但挫折可以磨練出堅強的性格，終究會把你擺渡到成功的彼岸。每個人都難免會遇到各種各樣的困難，很多人在遇到困難時，首先想到的就是求助於別人，甚至求助於虛無縹緲的神靈，獨獨忘記了自己。生活中，許多事情本該由自己來做的事，但我們不想做，往往還找出千萬條理由來安慰自己，這是一種懶惰、依賴和不負責任的表現，更多的時候，我們應該從自己身上找出路，自己多想辦法才是正確的。一名德國工人在生產一批紙時因為不小心而弄錯了配方，結果，生產出了大量不能書寫的廢紙！他被扣工資，罰獎金最後遭到解雇。正當他灰心時，一位朋友讓他將問題倒著想，看能否從錯誤中找出有用的東西來。於是，他很快就發現這批廢棄紙張吸水相當好，他就把紙切成小塊，取名“刀切吸水紙”，拿到市場上出售，結果相當搶手，因而也就有了現在的吸水紙。因此，遇到問題不可怕，可怕的是你自己不想也不去行動，轉換一下思路，也許一切便柳暗花明了。
有時候，求人是一種生活的無奈，也是一種好風憑借力，送我上青雲的所謂捷徑。人生並沒有什麽平坦的路途，就算有，你也要具備相應的知識和生活的技能以及足夠的能力，不然就是把你推向高峰的位置，你也不可能堅持下去，不可能盡情地展示自己的舞台，在競爭的社會，我們應該更多地豐盈自己的天空，裝滿沉甸甸的人生果實，才能在人生路上不至於總是一敗塗地，不要總是幻想別人能真的幫助到自己，自己才是真心的所在，在時間無情的歲月流逝裏，我們能保留，能永恒的隻能是我們自己。
求人不如求己，是人生的智慧，也是在社會群體裏能展露頭角的條件所在，在我們的生活裏，我們能經常看到有很多貧寒的學生，為什麽能考上理想的大學，為什麽能融入到社會的主流，為什麽不完全依靠家庭而去通過自己勤工儉學得到的金錢來貼補學費，在筆者看來，這是一種逆境的自信的生存，也是對自我的考量，更是對人生磨練的真心的感受，在彎曲坎坷的人生道路上增加了寒門學子更多的理性的思維和積極去行動的人生態度，相信一份耕耘總會有一番收獲，一番收獲總會導致一個好的結果。
現實生活中，我們經常感到人生的得失沉浮，這不僅來自於外部的環境，更多的是來自於我們本身的意誌，要相信隻有自己才是命運的主宰，每個人都應該在自尊、自信、自愛，自我求索等積極態度影響下，不斷地去前進，不斷地去找尋自己真實的家園。求人不如求己，是對自己的肯定，也是對世事多變的最正麵的回應，人是單一的個體，也是社會的一分子，生活在社會中的每一個人都能依靠自己的勇於探索，勇於麵對自我的懦弱，自我的不確定，自我的平窮，要重新審視自我，重新真心的看待自己，重新鼓起生活的勇氣，重新燃燒起生活的**，堅信自己的世界會更加美麗，生活會更加豐富多彩。
苦難是最好的老師
不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
——伏爾泰
“苦難是人生的老師”，這是著名文學家巴爾紮克說過的一句話。苦難是通往真理的最好老師，它激發了我們潛在的能力，磨練了我們的意誌、性情和耐力，教會我們如何認識真理。苦難能磨練人的性格和毅力，能教會人們學會對付成功的方法。如果司馬遷沒有遭受被人閹割、屈原被人陷害的痛苦經曆，中國就不可能有《史記》和《離騷》這樣偉大的作品。
苦難對於弱者來說是無底深淵，但對於一個有能力的人來說，苦難則是一筆財富，甚至是成為偉人的墊腳石。拉梅奈說：“不懂得苦難的裨益的人，並未過著聰明而真實的生活。”沒有苦難的折磨，就不會有崇高思想的生成。苦難是我們伴隨生與死折磨後，最有用、有益的財富。林肯幼時喪母，初戀情人早逝，夫人精神歇斯底裏，中年喪子，後又死於謀殺，是痛苦和厄運成就了林肯獨特的思想境界。世人或許很容易看到偉人們的痛苦，卻未必能明白偉人們在痛苦中領悟的境界。昂貴的痛苦和厄運，往往讓一個人成了一個偉大的人。茨威格說：“命運總是喜歡讓偉人的生活披上悲劇外衣。命運就是用它最強大的力量考驗最強大的人物，用荒謬的事變對抗他的計劃，使他們的生活充滿神秘莫測的諷喻，在他們前進的道路上設置重重障礙，以便讓他們在追求真理的征途中鍛煉得更加堅強。命運戲弄這些偉大人物，但也給了他們巨大的補償。因為艱苦的考驗總會帶來好處。”
凡是有才能的人總會受到外部環境的壓迫，沒有一個不受到外界的壓迫而偉大的人。堅強的人如果不被邪惡的世界所毀滅，他就會發奮要改造這邪惡的世界。許多人一生之所以偉大，都是來自他們的苦難經曆。是苦難激發了他們的使命感和責任感，是苦難給予了他們抗爭的動力。沒有苦難，崇高就不能生成；沒有挫折，人的精神就不能提升。世界上從沒有未經過艱難困苦而成為真正偉大的人。美國學者馬爾藤博士說過：“困難是我們的恩人，有了困難，才能攔住與淘汰掉一切不如我們的競爭者，而使我們得到勝利。”
沒有經曆過磨難的人就好比一枝長在溫室裏的花朵，沒有風雨的侵襲擊打，永遠也不會擁有迎著風雨博鬥的勇氣。磨難是生活中經曆最全麵的老師，也是一把能夠準確地衡量出人生的尺子，它能讓人們從中窺視出自己的經曆是否成熟，成長的軌跡是否已經達到能和狂風暴雨相抗衡的勇敢。有人生就會有經曆，有經曆就必然會與磨難相伴相隨，而磨難隻是考驗人們是否有勇氣，承擔起人生中必須經曆的風霜雪雨。
世上最精致的瓷器，都要經過無數次的煆燒。沒有經過煆燒的瓷器，永遠不會堅固和精美。無數事實告訴我們，隻有在漫長的煆燒環境中經得住磨練的人，才有可能取得成功。就像《真心英雄》裏的歌詞一樣，“不經曆風雨，怎麽見彩虹；沒有人能隨隨便便成功。”
一位青年和一位老者同在一片荒漠中栽了一片胡楊苗。苗子成活後，青年每隔三天就要挑起水桶到荒漠中來，一棵一棵地給他的那些樹苗澆水。不管是烈日炎炎，還是飛沙走石，青年都會雷打不動地挑來一桶一桶的水，一一澆他的那些樹苗。有時剛剛下過雨，他也會來，錦上添花地給他的那些樹苗再澆一瓢。有人告訴他，沙漠裏的水漏得快，別看這麽三天澆一次，樹根其實沒吮吸到多少水，都從厚厚的沙屋中漏掉了。那位老者則悠閑得多了。樹苗剛栽下去的時候，他來澆過幾次水，等到那些樹苗成活後，他就來得很少了。即使來了，也不過是到他栽的那片幼林中去看看，發現有被風吹倒的樹苗就順手扶一把，沒事兒的時候，他就在那片樹苗中背著手悠閑地走來走去，不澆一點兒水，不培一把土。人們都說，老者栽下的那片樹，肯定成不了林。過了兩年，兩片胡楊樹苗都長得有茶杯粗了。忽然有一夜，狂風從大漠深處卷著一柱柱的沙塵飛來，飛沙走石，電閃雷鳴，狂風卷著滂沱大雨肆虐了一夜。第二天風停的時候，人們到那兩片胡楊林裏一看，不禁十分驚訝：原來青年種的樹幾乎全被暴風給刮倒了，有許多的樹幾乎被暴風連根拔了出來，摔折的樹枝，倒地的樹幹，被拔出的一蓬蓬黝黑的根須，慘不忍睹，而附近老者的林子，除了一些被風撕掉的樹葉和一些被折斷的樹枝外，幾乎沒有一棵被風吹倒或者吹歪的。
那片經曆過狂風和暴雨的小樹們，最終成活了下來。那些經曆過磨難的人們，最終也將成就了一番事業。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明而有《國語》。”那些最偉大的人無一不是苦難的學徒，無一不是曆盡千辛萬苦才能成就的輝煌。
挫折是隻有在前進中才會麵對的困境，那些總是一帆風順的人，是不可能品嚐出困難的艱辛。許多人都把自己的成功歸結於逆境，正是艱難的逆境，最終使自己的聰明才智得以發揮。逆境總是垂青成功者，命運往往總在最艱苦的逆境之後出現轉機。拿破侖說：“最困難之時，也就是離成功不遠之日。”塞繆爾·斯邁而斯說過：“痛苦，就是用一隻強有力的手，操縱一張沉重的鐵犁，深深地犁進難以開墾的土地，但是這土地隻要翻開，他的肥沃就會讓土地接出豐碩之果。”
最大的幸運者，也是最大的苦難者。如果苦難不能使他們低頭，那麽苦難就會助他們成功。當一個人突然陷入隻能靠自己的努力才能擺脫的困境時，他往往會出現想像不到的品質和意誌。曆史上最偉大的政治家、思想家、文學家無一不是伴隨著坎坷行進的。許多才華橫溢而又品性善良的人們，僅僅因為他們成長的道路上沒有出現可以使他們得以磨練的挫折，而導致自己一事無成。
有磨難是極其痛苦的，但就是因為有了人生的磨難帶來的傷痛和苦難，才能真正地將人們的身心和靈魂，從裏到外，完完整整地洗滌了一個透徹。人生如果沒有了磨難的經曆，就永遠也體會不到那種火燒鍛燒，那種撕心裂肺和心如刀絞的疼痛。而人生正是因為有了這種磨難痛楚，才能更加地感受到那些人生當中最寶貴的東西。
幸福是人生最大的事業
真正的幸福隻有當你真實地認識到人生的價值時，才會體會到。
——穆尼爾·納素夫
加拿大一位心理學家作過一項很有趣的研究:他讓一些人想想怎麽給自己花掉20美元，再想想怎麽為孩子、父母、親朋花掉20美元。奇怪的是，多數人都覺得為別人花錢比為自己花錢更幸福。“幸福不是自私自利，幸福是為別人多想一點。”坐享其成的“富二代”不見得幸福。“寧願坐在寶馬車裏哭，不坐在自行車後笑”，這種網絡上熱炒的“幸福觀”更是嚴重扭曲幸福的含義，因為他們片麵地把幸福定義為對物質的占有。
幸福不是一種簡單的滿足，幸福也不是有錢，個人收入和幸福並不成正比相關。如果你的收入比較低，那多一分錢你都會覺得幸福，但當你的收入達到一定水平時，幸福感和收入就沒有關係了。舉個例子，對沒有房子的人來說，貸款買到房子都是很幸福的事；對家裏有很多房子的人來說，房子就不是幸福的重要來源了。很多人認為突然不愁錢會讓人幸福，中了彩票誰不高興呢？但國外有人作過一項研究，長期追蹤彩票中獎者，發現暴富一開始確實能讓人欣喜，但他的生活、心理、人際關係也隨之發生變化，長期看來不幸福的比例反而特別高。專家調查分析發現，有錢人的幸福感反而比較低，不容易覺得幸福。沒有任何證據表明“富二代”的幸福比例比普通老百姓高。美國的經濟實力很強，但美國從來不是世界上最幸福的國家。這些都說明，幸福不是完全由金錢和物質滿足來得到的。
幸福是人類所追求的終極目標。人類一切行動、語言都應該為這個目標服務。同時由於幸福是一種主觀的感受，也是一種客觀的物質存在。有人給幸福的定義是：幸福是快樂的心理體驗、主觀元素和人生重大需要、欲望、目的得到實現和生存發展的某種完美的客觀元素構成的理論。幸福作為一種快樂的心理體驗就是主觀的，而某種滿足完美得到實現和發展的則是一種客觀的物質存在。從中我們也可以看到幸福就是一種需要、欲望、目的及生存和發展的實現，如果不能實現呢？那就痛苦。
在現實生活中，幸福常常是與不幸相伴的，隻有某一時刻你是痛苦，才有當你擺脫痛苦時的幸福。幸福的時光總是暫短的，其過後痛苦就會侵襲而來。痛苦與幸福是一對孿生兄弟，時刻相伴隨。一個人要想追求幸福，就必須先要接受痛苦的考驗，用中國的古話講就是：“吃得苦中苦，方為人上人。”實際上，人是一種理性的會選擇的動物，避苦趨樂是人之本性。人不僅能在痛苦與幸福中選擇幸福回避痛苦，而且還會在大幸福與小幸福之間，大痛苦及小痛苦等之間進行比較選擇。個人其目標就是自覺或不自覺的享受著大幸福，若享受不到，小幸福能享受也是可以的，再者沒有小幸福那麽隻有選擇小痛苦，而回避大痛苦。幸福是一種自由，是一種熱愛、興趣的實現。雖然前文已說幸福是一種欲望、需求、目的得到實現或達到。但是這裏的欲望、需求、目的都應該是合理的，而且是有限製的，妨礙他人幸福是不可提倡的。莊子是自由主義者，莊子是很幸福的，因為他想幹什麽就幹什麽。當然，莊子肯定不會做損人利己的事的，肯定是追求不損人利己的那種幸福。
幸福就是一種不妨礙他人的自由活動，是一種不妨礙社會他人的興趣施展。正在追求幸福的人們，應當牢記這一點。