??凡乾以神氣言，凡坤以形質言，禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤，作字而優遊自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法者，即禮之意也。
——家書摘錄
男國藩跪稟父母親大人萬福金安：
男與九弟身體清吉，家婦亦平安。孫男甲三體好，每日吃粥兩頓，不吃零星飲食，去冬已能講話，孫女亦體好，乳食最多。合寓順適。
今年新正（新正：指新春正月。），景象陽和，較去年正月甚為暖烘。
茲因俞岱青先生南回，付鹿脯一方，以為堂上大人甘旨之需，鹿肉恐難寄遠，故薰臘附回，此間現有薰臘肉、豬舌、豬心、臘魚之類，與家中無異，如有便附物來京，望附茶葉、大布而已。茶葉須托朱堯階清明時在永豐買，則其價亦廉，茶葉亦好。家中之布附至此間，為用甚大，但家中費用窘迫，無錢辦此耳。
同縣李碧峰苦不堪言，男代為張羅，已覓得館，每月學俸銀三兩。
在男處將住三月，所費無幾，而彼則感激難名。館地現尚未定，大約可成。在京一切，自知謹慎，即請父母親大人萬福金安。
道光二十二年正月初七日
男國藩跪稟父母親大人萬福金安：
十月二十二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙已解。
男人前於過失，每自忽略，自十月以來，念念改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。
耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應酬外，不能不略自用功，雖欲節勞，實難再節。手諭示以節勞、節欲、節飲食，謹當時時省記。
蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已於十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，餘詳於弟書。
謹稟。
道光二十二年正月二十六日
男國藩跪稟父母親大人萬福金安：
九弟之病，自正月十六日後，日見強旺，二月一日開葷，現全複元矣，二月以來，日日習字，甚有長進。男亦常習小楷，以為明年考差之具，近來改臨智永《千字文》帖，不複臨顏柳二家帖，以不合時宜故也。
孫男身體甚好，每日佻達（佻達：調皮，戲鬧。）歡呼，曾無歇息。孫女亦好。
浙江之事，聞於正月底交戰，仍爾不勝。去歲所失寧波府城、定海鎮海二縣城尚未收複。英夷滋擾以來，皆漢奸助之為虐，此輩食毛踐土，喪盡天良，不知何日罪惡貫盈，始得聚而殲滅。
湖北崇陽縣逆賊鍾人傑為亂，攻占崇陽、通城二縣。裕製軍即日撲滅，將鍾人傑及逆黨檻送京師正法，餘孽俱已搜盡。鍾逆倡亂不及一月，黨羽姻屬皆伏天誅。
黃河去年決口，昨已合攏，大功告成矣。
九弟前病中思歸，近因難覓好伴，且聞道上有虞，是以不複作歸計。弟自病好後，亦安心不甚思家。
李碧峰在寓三月，現已找得館地，在唐同年（李杜）家教書，每月俸金二兩，月費一千。
男於二月初配丸藥一料，重三斤，約計費錢六千文。男等在京謹慎，望父母親大人放心。
男謹稟。
道光二十二年二月二十四日
男國藩跪稟父母大人萬福金安：
三月初，奉大人正月十二日手諭，俱悉一切，又知附有布疋、臘肉等在黃弗卿處，第不知黃氏兄弟何日進京，又不知家中係專人送至省城，抑托人順帶也。
男在京身體如常，男婦亦清吉。九弟體已複元，前二月間，因其初愈，每日隻令寫字養神，三月以來，仍理舊業，依去年功課。未服補劑，男分丸藥六兩與他吃，因年少不敢峻補（峻補：猛補，大補。）。孫男女皆好，擬於三月間點牛痘。此間牛痘局，係廣東京官請名醫設局積德，不索一錢，萬無一失。
男近來每日習帖，不多看書。同年邀為試帖詩課，十日內作詩五首，用白折寫好公評，以為明年考差之具。又吳子序同年，有兩弟在男處附課看文，又金台書院每月月課，男亦代人作文，因久荒製藝，不得不略為溫習。
此刻光景已窘，幸每月可收公項房錢十五千外，些微挪借，即可過度，京城銀錢比外間究為活動。家中去年徹底澄清，餘債無多，此真可喜。
蕙妹僅存錢四百千，以二百在新窯食租，不知住何人屋？負薪汲水，又靠何人？率五素來文弱，何能習勞？後有家信，望將蕙妹家事瑣細詳書。餘容後呈。
男謹稟。
道光二十二年三月十一日
孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安：
三月十一日發家信第四號，四月初十、二十三發第五號，第六號，後兩號皆寄省城陳家。因寄有銀、參、筆、帖等物，待諸弟晉省時，當麵去接。四月二十一日接壬寅第二號家信，內祖父、父親、叔父手書各一，兩弟信並詩文俱收。伏讀祖父手諭，字跡與早年相同，知精神較健，家中老幼平安，不勝欣幸。遊子在外，最重惟平安二字。承叔父代辦壽具，兄弟感恩，何以圖報！
湘潭帶漆，必須多帶。此物難辨真假，不可邀人去同買，反有奸弊（奸弊：奸、詐的弊病。）。在省考試時，與朋友問看漆之法，多問則必能知一二，若臨買時向紙行邀人同去，則必吃虧。如不知看漆之法，則今年不必買太多，待明年講究熟習，再買不遲，今年漆新壽具之時，祖父母壽具必須加漆。以後每年加漆一次。四具同加，約計每年漆錢多少，寫信來京，孫付至省城甚易。此事萬不可從儉，子孫所為報恩之處，惟此最為切實，其餘皆虛文也。孫意總以厚漆為主，由一層以加至數十層，愈厚愈堅；不必多用瓷灰、夏布等物，恐其與漆不相膠粘，曆久而脫殼也。然此事孫未嚐經曆講究，不知如何而後盡善。家中如何辦法，望四弟寫信詳細告知，更望叔父教訓諸弟經理家事。
心齋兄去年臨行時，言到縣即送銀二十八兩至我家。孫因十叔所代之錢，恐家中年底難辦，故向心齋通挪（通挪：互相挪借錢財。），因渠曾挪過孫的。今渠既未送來，則不必向渠借也。家中目下敷用不缺，此孫所第一放心者。孫在京已借銀二百兩，此地通挪甚易，故不甚窘迫，恐不能顧家耳。
曾孫兄妹二人體甚好，四月二十三日已種牛痘，萬無一失。係廣東京官設局濟活貧家嬰兒，不取一錢。茲附回種法一張，敬呈慈覽。湘潭、長沙皆有牛痘公局，可惜鄉間無人知之。
英夷去年攻占浙江寧波府及定海、鎮海兩縣，今年退出寧波，攻占乍浦，極可痛恨。京城人心，安靜如無事時，想不日可殄滅也。
孫謹稟。
道光二十二年四月二十七日
男國藩跪稟父母親大人萬福金安：
六月二十八日接到家書，係三月二十四日所發，知十九日四弟得生子，男等合室相慶。四妹生產雖難，然血暈亦是常事，且此次既能保全，則下次較為容易。男未得信時常以為慮，既得此信，如釋重負。
六月底，我縣有人來京捐官，言四月縣考時，渠在城內並在彭興歧、丁信風兩處麵晤四弟六弟，知案首是吳定五。男十三年前在陳氏宗祠讀書，定五才發蒙作起講，在楊畏齋處受業，去年聞吳春崗說定五甚為發奮，今果得誌，可謂成就甚速。其餘前十名及每場題目，渠已忘記，後有信來，乞四弟寫出。
四弟六弟考運不好，不必掛懷。俗語雲：“不怕進得遲，隻要中得快。”從前邵丹畦前輩四十三歲入學，五十二歲任學政。現任廣西藩台汪朗，渠於道光十二年入學，十三年點狀元。阮芸台前輩於乾隆五十三年縣府試頭場皆未取，即於其年入學中舉，五十四年點翰林，五十五年留館，五十六年大考第一，比放浙江學政，五十九年升浙江巡撫。些小得失不足患，特患業之不精耳。兩弟場中文若得意（得意：滿意。此處指考試成績盡如人意的意思。），可將原卷領出寄京；若不得意，不寄可也。
男等在京平安，紀澤兄妹二人體甚結實，皮色亦黑。
逆夷在江蘇滋擾，於六月十一日攻陷鎮江，有大船數十隻在大江遊弋，江寧、揚州二府頗可危慮。然而天不降災，聖人在上，故京師人心鎮定。
同鄉王翰城告假出京，男與陳岱雲亦擬送家眷南旋，與鄭莘田、王翰城四家同隊出京。男與陳家本於六月底定計，後於七月初一請人扶乩，似可不必輕舉妄動，是以中止。現在男與陳家仍不送家眷回南也。
正月間俞岱青先生出京，男寄有鹿脯一方，托找彭山屺轉寄，俞後托謝吉人轉寄，不知到否？又四月托李昺岡寄銀寄筆，托曹西垣寄參，並交陳季牧處，不知到否？
前父親教男養須之法，男僅留上唇須，不能用水浸透，色黃者多，黑者少，下唇擬待三十六歲始留。男每接家信，嫌其不詳，嗣後更願詳示。
男謹稟。
道光二十二年七月初四日
孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安：
九月十三日接到家信，係七月父親在省所發，內有叔父及歐陽牧雲進製致函，知祖母於七月初三日因感冒致恙，不藥而愈，可勝欣幸。
高麗參足以補氣，然身上稍有寒熱，服之便不相宜，以後務須斟酌用之，若微覺感冒即忌用。此物平日康強時和人丸藥內服最好，然此時家中，想已無多，不知可供明年一單丸藥之用否？若其不足，須寫信來京，以便覓便寄回。
四弟六弟考試又不得誌，頗難為懷，然大器晚成，堂上不必以此置慮。聞六弟將有夢熊（夢熊：以前稱生兒子為夢熊。）之喜，幸甚！近叔父為嬸母之病勞苦憂鬱，有懷莫宣，今六弟一索（一索：即第一胎。）得男，則叔父含飴弄孫，瓜瓞日蕃（瓜瓞日蕃：比喻子孫滿堂。瓞：小瓜。），其樂何如！
唐鏡海先生德望為京城第一，其令嗣極孝，亦係兄子承繼者。先生今年六十五歲，得生一子，人皆以盛德之報。
英夷在江南，撫局已定。蓋金陵為南北咽喉，逆夷既已扼吭而據要害，不得不權為和戎之策，以安民而息兵。去年逆夷在廣東，曾經就撫，其費去六百萬兩。此次之費，外間有言有二千一百萬者，又有言此項皆勸紳民捐輸，不動帑藏者，皆不知的否。現在夷船已全數出海，各處防海之兵，陸續撤回，天津亦已撤回。議撫之使，係伊裏布、耆英及兩江總督牛鑒三人。牛鑒有失地之罪，故撫局成後，即革職拿問；伊裏布去廣東，代奕山為將軍；耆英為兩江總督。自英夷滋擾，已曆二年，將不知兵，兵不用命，於國威不無少損，然此次議撫，實出於不得已，但使夷人從此永不犯邊，四海晏然安堵，則以大事小，樂天之道，孰不以為上策哉？
孫身體如常，孫婦及曾孫兄妹皆平安，同縣黃曉潭薦一老媽吳姓來，因其妻淩虐婢仆，百般慘酷，求孫代為開脫。孫接至家住一日，轉薦至方夔卿太守處，托其帶回湖南，大約明春可到湘鄉。
今年進學之人，孫見《題名錄》，僅認識彭惠田一人，不知二十三上都進入否？謝黨仁、吳光照取一等，皆少年可慕。一等第一《題名錄》刻黃生平，不知即黃星平否？
孫每接家信，常嫌其不詳，以後務求詳明，雖鄉間田宅婚嫁之事，不妨寫出，使遊子如仍未出裏門。各族戚家，尤須一一示知。幸甚！
敬請祖父母大人萬福金安。餘容後呈。
孫謹稟
道光二十二年九月十七日
四位老弟足下：
九弟行程，計此時可以到家。自任邱發信之後，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上有甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而折差久不見來，實深懸望。
予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲隻有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著實靜養？擬搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。
予時時日悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之後，予定剛日讀經柔日讀史之法。讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》領會較深。九月十一日起，同課人議每課一文一詩，即於本日申刻用白折寫。予文詩極為同課人所讚賞，然予於八股絕無實學，雖感諸君獎借之殷，實則自愧愈深也。待下次折差來，可付課文數篇回家。予居家懶做考差工夫，即借此以磨礪考具，或亦不至臨場窘迫耳。
吳竹如近日往來極密，來則作競日之談，所言皆身心國家（身心國家：修身、養性、冶國、齊家，即有關個人和國家之事。）大道理。渠言有竇蘭泉者，雲南人，見道極精當平實，竇亦深知予者，彼此現尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾待，雖懦夫亦有立誌。予思朱子言為學壁如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫，予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優遊玩索（玩索：玩味索求。）已耳，如未沸之湯，遽用慢火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，摒除一切，從事於克己之學。鏡海、艮峰兩先生，亦勸我急搬。
而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。蕙西常言：與周公謹交，如飲醇醪（醇醪：醇香可口的酒釀。），我兩個頗有此風味，故每見輒長談不舍。子序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嚐教我雲：用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此語正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。
何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嚐謂天下萬事萬理皆出於乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓**，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法；修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言，禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤，作字而優遊自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法者，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡於此矣。陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。
寫至此，接得家書，知四弟六弟未得入學，悵悵然。科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝（無忝：無辱。）所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。進德之身，難於盡言，至於修業以衛身，吾請言之。
衛身莫大如謀食。農工商，勞力以求食者也；士，勞心以求食者也。故或食祿於朝，或教授於鄉，或為傳食之客，或為入幕之賓（傳食之客：即名士官宦所養之食客。入幕之賓：指居高官顯爵之位者的幕僚賓客。），皆須計其所業，足以得食而無愧。科名（科名：通過科舉考試而獲取功名。）者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至屍位素餐，而後得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精由我作主，然吾未見業果精而終不得食者也。農果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有雍滯必有通時；士果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。
求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰：“藝多不養身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業，如九弟誌在習字，亦不必盡廢他業，但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專嗜（專嗜：專門的嗜好。）否？若誌在窮經，則須專守一經，誌在作製義（窮經：研習所有儒家經典著作。製義：為應付科舉考試而作的八股文章。），則須專看一家文稿，誌在作古文，則須專看一家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營並騖（並騖：同時兼顧，此詞有貶義。），兼營則必一無所能矣，切囑切囑！千萬千萬！
此後寫信來，諸弟各有專守之業，務須寫明，且須詳問極言，長篇累牘，使我讀其手書，即可知其誌向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。且書信既詳，則四千裏外之兄弟，不啻（不啻：不止，不但，不異於。）晤言一室，樂何如乎？
予生平於倫常中，惟兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也。九弟在京年餘，進益無多，每一念及，無地自容。嗣後我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊。其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用一色格紙，以便裝訂。
兄國藩手具。
道光二十二年九月十八日
諸位賢弟足下：
十月二十一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京後，餘五日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，餘早已知之矣。鬱滋堂如此之好，餘實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？
四弟來信甚詳，其發憤自勵之誌溢於行間；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清淨耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出外教書，其耽擱更甚於家塾矣。且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕（負薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。牧豕：放豬。相傳漢代函宮一邊放豬，同時還在聽講解經書。）皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉神仙之境皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立誌之真不真耳！
六弟自怨數奇（數奇：這裏指命運不好，遇事不利。），餘亦深以為然。然屈於小試，輒發牢騷，吾竊笑其誌之小，而所憂之不大也！君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於小試，自稱數奇，餘竊笑其所憂之不大也！
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事於《大學》。《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦隻算識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？
朝廷以製藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道？實茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領，皆己立身切要之事明矣，其條目有八。自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。
格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也；此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句；此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。
吾友吳竹如格物功夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意功夫極嚴，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書，故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，抄三頁付歸，與諸弟看。
餘自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與餘同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。餘向來有無恒之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恒矣，蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄餘日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準抄幾頁付回也。
餘之益友，如倭艮峰之瑟（僴：胸襟開闊的樣子。），令人對之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經，深思明辨；何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契（符契：符合、契合。）。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二頁付回，與諸弟閱。馮樹堂、陳岱雲之立誌，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嚐執贄（贄：拜見師長時所持的禮物。）請業，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟苟有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。
餘自十月初一起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜餘即至小珊家久談。十三日與岱雲合夥請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再續書。
國藩手具。
道光二十二年十月二十六日
諸位賢弟足下：
十一月前八日已將日課抄與弟閱，嗣後每次家信，可抄三頁付回。日課本皆楷書，一筆不苟，惜抄回不能作楷書耳。馮樹堂進攻最猛，餘亦教之如弟，知無不言。可惜九弟不能在京與樹堂日日切磋，餘無日無刻不太息也。九弟在京年半，餘懶散不努力。九弟去後，餘乃稍能立誌，蓋餘實負九弟矣。餘嚐語岱雲曰：“餘欲盡孝道，更無他事，我能教諸弟進德業（德業：指品德、學業。）一分，則我之孝有一分；能教諸弟進十分，則我之孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。”九弟之無所進，是我之大不孝也。惟願諸弟發奮立誌，念念有恒，以補我不孝之罪，幸甚幸甚。
岱雲與易五近亦有日課冊，惜其識不甚超越。餘雖日日與之談論，渠究不能悉心領會，頗疑我言太誇。然岱雲近極勤奮，將來必有所成。
何子敬近待我甚好，常彼此作詩唱和，蓋因其兄欽佩我詩，且談字最相合，故子敬亦改容加禮。子貞現臨隸字，每日臨七八頁，今年已千頁矣。近又考訂《漢書》之訛，每日手不釋卷。蓋子貞之學長於五事：一曰《儀禮》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所傳於後。以餘觀之，前二者餘不甚精，不知淺深究竟如何，若字則必傳千古無疑矣。詩亦遠出時手之上，必能卓然成家。近日京城詩家頗少，故餘亦欲多做幾首。
黃子壽處，本日去看他，功夫甚長進，古文有才華，好買書，東翻西閱，涉獵頗多，心中已有許多古董。何世兄亦甚好，沉潛之至，雖天分亦高，將來必有所成。吳竹如近日未出城，餘亦未去，蓋每見則耽擱一天也。其世兄亦極沉潛，言動中禮，現在亦學倭艮峰先生。吾觀何吳兩世兄之資質，與諸弟相等，遠不及周受珊、黃子壽；而將來成就，何吳必更切實。此其故，諸弟能看書自知之，願諸弟勉之而已。此數人者，皆後起不凡之人才也，安得諸弟與之聯鑣並駕，則餘之大幸也。
門上陳升一言不合而去，故餘作《傲奴詩》，現換一周升作門上，頗好。餘讀《易，旅卦》“喪其童仆”，象曰：“以旅與下，其義喪也。”解之者曰：“以旅與下者，謂視童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然無情，則童仆亦將視主上如逆旅矣。”餘待下雖不刻薄，而頗有視如逆旅之意，故人不盡忠，以後餘當視之如家人手足也。分雖嚴明而情貴周通，賢弟待人亦宜知之。
餘每聞折差到，輒望家信。不知能設法多寄幾次否？若寄信，則諸弟必須詳寫日記數天，幸甚。餘寫信亦不必代諸弟多立課程，蓋恐多看則生厭，故但將餘近日實在光景寫示而已，伏惟諸弟細察。
道光二十二年十一月十七日
諸位賢弟足下：
四妹小產以後，生育頗難。然此事最大，斷不可以人力勉強。勸渠家隻須聽其自然，不可過於矜持。又聞四妹起最晏（晏：遲、晚。），往往其姑（姑：此處指婆母。）反服侍她，此反常之事，最足折福，天下未有不孝之婦而可得好處者。諸弟必須時勸導之，曉之以大義。
諸弟在家讀書，不審每日如何用功？餘自十月初一立誌自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記《茶餘偶談》一則，此三事未嚐一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎（洎：到、至。）今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記《茶餘偶談》、讀史十頁、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每日自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之。
前立誌作《曾氏家訓》一部，曾與九弟詳細道及。後因采擇經史，若非經史爛熟胸中，則割裂零碎，毫無線索；至於采擇諸子各家之言，尤為浩繁，雖抄數百卷猶不能盡收。然後知古人作《大學衍義》《衍義補》諸書，乃胸中自有條例自有議論，而隨便引書以證明之，非翻書而遍抄之也，然後知著書之難。故暫且不作《曾氏家訓》，若將來胸中道理愈多，議論愈貫串，仍當為之。
現在朋友愈多。講躬行心得者，則有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂；窮經知道者，則有吳子序、邵惠西；講詩、文、字而藝通於道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人，誌大神靜，則有黃子壽；又有王少鶴、朱廉甫，吳莘佘、龐作人。此四君者，皆聞予名而先來拜，雖所造有淺深，要皆有誌之士，不甘居於庸碌者也。
京師為人文淵藪（淵藪：人或事物聚集的地方。），不求則無之，愈求則愈出。近來聞好友甚多，予不欲先去拜別人，恐徒標榜虛聲。蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標榜以盜虛名，是大損也。天下有益之事，即有足損者寓乎其中，不可不辨。
黃子壽近作《選將論》一篇，共六千餘字，真奇才也。子壽戊戌年始作破題，而六年之中遂成大學問，此天分獨絕，萬不可學而至，諸弟不必震而驚之。予不願諸弟學他，但願諸弟學吳世兄、何世兄。吳竹如之世兄現亦學艮峰先生寫日記，言有矩，動有法，其靜氣實實可愛。何子貞之世兄，每日自朝至夕總是溫書，三百六十日，除作詩文時，無一刻不溫書，真可謂有恒者矣。故予從前限功課教諸弟，近來寫信寄弟，從不另開課程，但教諸弟有恒而已。
蓋士人讀書，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事：此三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可以驟幾（驟幾：突然接近。），至於有誌有恒，則諸弟勉之而已。予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈，不耐久坐，久坐則倦乏，時時屬望，惟諸弟而已。
道光二十二年十二月二十日
附課程表
一、主敬——整齊嚴肅、無時不俱。無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。
二、靜坐——每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來複之仁心。正位凝命，如鼎之鎮（“正位”句：此句意為寧心靜氣，內心踏實安穩，如鼎鎮住一般。）。
三、早起——黎明即起，醒後勿沾戀。
四、讀書不二——一書未點完，斷不看他書；東翻西閱，都是徇外（徇外：順從於身外的客觀環境。）為人。
五、讀史——二十三史每日讀十頁，雖有事不間斷。
六、寫日記——須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過皆記出，終身不間斷。
七、日知其所亡（亡：無。）——每日記《茶餘偶談》一則，分德行門、學問門、經濟門、藝術門。
八、月無忘所能——每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。
九、謹言——刻刻留心。
十、養氣——無不可對人言之事。氣藏丹田。
十一、保身——謹遵大人手諭，節欲、節勞、節飲食。
十二、作字——早飯後作字，凡筆墨應酬，當作自己功課。
十三、夜不出門——曠功疲神，切戒切戒。